جستجوی پیشرفته
بازدید
9169
آخرین بروزرسانی: 1396/12/10
خلاصه پرسش
توصیه‌‌های پیامبر اسلام(ص) به فرمانروایان اسلامی چه بود؟
پرسش
رسول خدا(ص) در روایتی می‌فرماید: «کسانی که پس از من به نام اسلام حکومت تشکیل می‌دهند، نباید مردم را در فقر نگاه دارند و امت من را به دین بی‌اعتقاد سازند». این حدیث ضعیف است یا صحیح؟
پاسخ اجمالی
روایتی در این زمینه به نقل از امام صادق(ع) وجود دارد:
«جبرئیل به پیامبر اسلام(ص) که هیچ مشکل جسمی نداشت، خبر داد که مرگش نزدیک است. حضرتشان با شنیدن این خبر، مردم را براى نماز جماعت دعوت کرد و به مهاجرین و انصار دستور داد تا سلاح همراه داشته باشند. مردم جمع شدند و پیامبر(ص) بالای منبر رفتند و خبر وفات خود را به آنها داد و فرمود:
"خدا را به والى بعد از خود به یاد می‌آورم، تا این‌که مبادا دلسوز جامعه اسلامی نباشد! او باید بزرگ آنها را احترام کند، نسبت به افراد ضعیف دلسوز باشد، عالمشان را بزرگ شمرد، به آنها زیانی نرساند که باعث خواری آنها گردد، فقیرشان نسازد که فقر به کفرشان خواهد انجامید، خود را از مردم دور نگاه ندارد تا به دنبال آن، قدرتمندان بر ضعیفان چیره ‌شوند و در لشکرکشى بر آنها سختى روا ندارد تا نسل امت من از بین برود". سپس فرمود: "شاهد باشید که من ابلاغ کردم و خیرخواه بودم". این آخرین سخنى بود که پیامبر(ص) بر منبرش بیان فرمود».[1]
اگرچه این حدیث از نظر سند، حدیث مجهولی است؛ اما مانند حدیث موثّق به آن نگاه می‌شود.[2]
نکاتی در این روایت وجود دارد که بیان از اهمیت این امر نزد پیامبر(ص) دارد؛ زیرا این خطبه از آخرین خطبه‌های حضرتشان بود[3] و معمولاً در لحظات آخر عمر، انسان مهم‌ترین وصیت‌های خود را برای اطرافیان بیان می‌کند. از طرف دیگر این خطبه تحت تدابیر امنیتی ایراد شده بود؛ چون امکان فتنه و شورش از طرف منافقان وجود داشت.
آن‌حضرت در این خطبه، به شرایط رهبر جامعه اسلامی پرداختند:
1. احترام به بزرگان: در میان تمام اقوام، ملل و تمدن‌ها، افراد پیش‌کسوت و صاحب نفوذی حضور دارند که مردم تحت تأثیر کلام آنها قرار می‌گیرند. یکی از وظایف فرمانروایان، احترام این پیشکسوتان است.[4]
2. احترام به عالمان دین: آنانی که دارای صفات اخلاقی و کمالات نفسانی هستند و در راستای گسترش فرهنگ اسلامی تلاش می‌کنند دارای جایگاه خاصی در اسلام بوده و شایسته تقدیرند.[5]
3. به یاد فقیران بودن: خداوند متعال و پیامبر او نگاه ویژه‌ای به مستمندان داشته و توصیه‌های مختلفی در زمینه رسیدگی به آنها دارند. یکی از این راه‌حل‌ها توجه حاکم اسلامی به آنها است.
 

[1]. کلینى، محمد بن یعقوب‏، کافی، ج 1، ص 406، تهران، دار الکتب الإسلامیة، چاپ چهارم، 1407ق‏.
[2]. مجلسى، محمد باقر‏، مرآة العقول فی شرح أخبار آل الرسول‏، ج 4، ص 337، تهران، دار الکتب الإسلامیة، چاپ دوم، 1404ق‏.
[3]. مجلسى، محمد باقر‏، بحار الأنوار، ج 27، ص 247، بیروت، دار إحیاء التراث العربی‏، چاپ دوم، بیروت‏، 1403ق‏.
نظرات
تعداد نظر 0
لطفا مقدار را وارد نمایید
مثال : Yourname@YourDomane.ext
لطفا مقدار را وارد نمایید
لطفا مقدار را وارد نمایید
لطفا مقدار را وارد نمایید

طبقه بندی موضوعی

پرسش های اتفاقی

  • چرا زن نمی‌تواند مرجع تقلید و قاضی باشد؟
    73146 اجتهاد و مرجعیت در اسلام 1387/04/03
    دانشمندان و متخصّصان دینی درباره‌ موضوعاتی؛ مانند مرجع تقلید، یا قاضی شدن زن و بعضی از عناوین دیگر، اختلاف نظر دارند. این امور جزو مسلّمات و ضروریات دینی به شمار نمی‌آید. کسانی که می‌گویند زنان مرجع تقلید یا قاضی نمی‌شوند، به ادله‌ای؛ نظیر روایات و اجماع، تمسک کرده‌اند ...
  • چرا خداوند در مقابل درخواست رؤیت خدا توسط یهودیان، آنها را مجازات کرد؟
    8592 تفسیر 1392/01/26
    آنچه باید در این‌جا مورد دقت قرار گیرد، این عبارت در آیه است: « فَأَخَذَتْهُمُ الصَّاعِقَةُ بِظُلْمِهِمْ». باء در «بظلمهم» معنای سببیت بوده و متعلق به «اخذتهم» است و معنا این‌گونه می‌شود که آنها را به جهت ستمی که روا داشته­‌اند، با صاعقه مجازات می‌کنیم. این عبارت نمایان‌گر ...
  • با در نظرگرفتن جمیع جوانب و مصالح، آیا ارجح نیست که مقام رهبری در قانون جمهوری اسلامی ایران دارای یک زمان و دوره مشخص باشد؟
    8512 System 1389/04/16
    دائمی بودن رهبری در ایران ناشی از رأی مردم به قانون اساسی بوده و دلیلی نیز وجود ندارد که در صورت از دست ندادن شرایط، زمان آن را محدود کرد. فساد موجود در حکومت ها بیشتر ناشی از خلق و خوی حاکمان ...
  • با توجه به آیات 103 و 104 سوره کهف، راه تشخیص کار نیک از بد و ناپسند چیست؟
    24104 تفسیر 1389/05/13
    آیات شریفه، به معرفى زیانکارترین انسان ها و بدبخت‏ترین افراد بشر مى‏پردازد. زیان واقعى و خسران مضاعف آنجا است که انسان سرمایه‏هاى مادى و معنوى خویش را در یک مسیر غلط و انحرافى از دست دهد و گمان کند کار خوبى کرده است، نه از این کوشش ها ...
  • آیا در اسلام، مسئله ای به نام وضوی ارتماسی داریم؟
    11356 Laws and Jurisprudence 1391/07/03
    وضوى ارتماسى آن است که انسان صورت و دستها را به قصد وضو با مراعات شستن از بالا به پایین در آب فرو برد؛ اما براى این که مسح سر و پاها با آب وضو باشد، باید در شستن ارتماسى دستها، قصد شستن وضویى، هنگام بیرون آوردن ...
  • زنان عقیمی که بچه‌دار نمی‌شوند از دیدگاه قرآن چه جایگاهی دارند؟
    24597 تفسیر 1395/08/04
    گرچه پروردگار صلاح دیده برخی مردان و زنان، عقیم باشند[1] اما عقیم بودن و بچه‌دار نشدن به تنهایی نقصی معنوی - نه برای مردان و نه برای بانوان - نبوده و از مقام و ارزش انسانی هیچ کدام از آنها نمی‌کاهد. البته می‌شود برای ...
  • آیا در تحقیقات پزشکی، جایز است از جنین سقط شدهٔ انسان استفاده کرد؟
    7682 گوناگون 1393/02/25
    بیشتر فقها تشریح بدن انسان(جنین یا غیر جنین) را جایز نمی‌دانند، اما برخی از مراجع[1] در این‌باره می‌گویند، اگر این‌گونه تحقیقات در راستای کشف مطالب پزشکى جديد و مورد نیاز جامعه و نیز درمان بيمارى‌های تهدید کننده زندگى مردم باشد، جايز است؛ ولى تا ...
  • آیا گزارش غیر‌مسلمان مبنی بر نجاست چیزی که در اختیار اوست، مورد قبول است؟
    8833 اثبات نجاست 1393/02/03
    فقها در این زمینه فرقی بین مسلمان و غیر مسلمان نگذارده و می‌گویند، نجس بودن چیزى از سه راه ثابت مى‌شود، و باید بر آن ترتیب اثر داد: 1. آن که انسان خودش یقین به نجاست پیدا کند. 2. دو نفر عادل و یا حتّى یک نفر گواهى ...
  • معنای استدلال مباشر چیست؟
    19452 قیاس اقترانی و استثنائی 1391/12/06
    در مورد استدلال مباشر آنچه را که برخی از نویسندگان در این‌باره نگاشته‌اند، در این‌جا نقل می‌کنیم: بسیاری از منطق‌نگاران معاصر آنچه را در منطق نگاشته‌های پیشین با عنوان «احکام قضایا» یا «نسبت قضایا» مطرح بوده، قسمی از استدلال برشمرد‌ه‌اند و نام‌هایی؛ همچون استدلال «مباشر»، «بی‌واسطه» و «بسیط» ...
  • محدوده حرم مکه چقدر است؟
    9600 گوناگون 1396/10/23
    ابتدا باید دید منظور از حرم مکه چیست، آیا مراد، مسجد الحرام است؟ یا منطقه‌ای که زائرین خانه‌ی خدا بدون احرام، حق ورود به آن‌را ندارند و ورود کفار نیز به لحاظ شرعی در آن ممنوع است؟ در صورت نخست، پاسخ آن است که هر مکانی که در ...

پربازدیدترین ها