جستجوی پیشرفته
بازدید
4163
آخرین بروزرسانی: 1397/07/25
خلاصه پرسش
قرار بود حقوق کارمندی را به دینار پرداخت کنم، آیا جایز است این تعهد را کنار گذاشته و با واحد پول دیگری حقوق وی را پرداخت نمایم؟
پرسش
با سلام و احترام. بنده کارمندی دارم که طبق قراری که با او داشتم حقوق ماهیانه‌اش را بر حسب دینار عراق پرداخت می‌کردم، یا دینار به دستش می‌دادم و یا بر اساس ارزش روز به حسابش می‌ریختم. حالا به علت گرانی دینار می‌خواهم از این پس حقوقش را بر اساس تومان پرداخت کنم. البته طبق حقوق جدیدش بر حسب ارزش، مقدار کمتری دریافت خواهد کرد. سؤال این است که: 1. آیا رضایت ایشان باید جلب شود؟ 2. اگر ایشان قبول نکرد و از کار خارج شد تا مدتی که کار جدیدی پیدا کند، آیا در صورت متضرر شدن او باید ضررش را جبران کنم؟
پاسخ اجمالی
اگر در قرارداد، متعهد به پرداخت حقوق با دینار شدید، لازم است تا پایان مدت قرارداد، به توافق پایبند بوده و در صورت عمل بر خلاف قرارداد، باید رضایت کارمند را جلب نمایید، ولی اگر این امر در قرارداد نیامده و فقط جهت تسهیل کار بوده، پرداخت با دینار، الزامی نداشته و چیزی بر عهده شما نیست.
گفتنی است، در صورت نخست نیز اگر ارزش واحد پولی مورد توافق در قرارداد به اندازه‌ای تغییر کند که ضرر کلانی متوجه یکی از طرفین شده و در نتیجه او به عسر و حرج ‌افتد، می‌توان قرارداد را فسخ نمود.
ضمائم:
پاسخ دفاتر مراجع عظام تقلید نسبت به این سؤال، چنین است:[1]
حضرت آیت الله العظمی خامنه‌ای (مد ظله العالی):
این امر تابع قرارداد طرفین می‌باشد و حرف کسی که خلاف قرارداد باشد شرعاً اثری ندارد.
حضرت آیت الله العظمی سیستانی (مد ظله العالی):
طبق قرارداد باید عمل شود.
حضرت آیت الله العظمی صافی گلپایگانی (مد ظله العالی):
1. چنانچه مدت قرار داد باقی است باید بر طبق قرارداد عمل شود و الا ضامن هستید.
2. چنانچه انصراف دهد و شما هم راضی به این انصراف باشید ضمانی نیست.
حضرت آیت الله العظمی مکارم شیرازی (مد ظله العالی):
در صورتی که قیمت دینار به طور غیر متعارف بالا رفته باشد، شما حق دارید در حقوق او تجدید نظر کنید و اگر مایل نیست، می‌توانید قرار داد را فسخ کنید.
حضرت آیت الله العظمی نوری همدانی(مد ظله العالی):
لازم است بر حسب توافق اولیه در قرارداد عمل شود.
حضرت آیت الله هادوی تهرانی (دامت برکاته):
اگر در قرارداد، ملاک محاسبۀ حقوق او را تومان مقرر کرده بودید و در کنارش متعهد شده بودید که مثلاً جهت تسهیل برای وی، معادل ارزی همان مقدار، دینار به او پرداخت کنید، واجب است به تعهد خود عمل کنید و دینار بپردازید و اگر خلاف تعهد عمل کنید، گناه کرده‌اید، ولی در هر حال، ایشان صرفاً استحقاق دریافت اجرت بر اساس تومان را دارد و شما بیش از این مقدار را ضامن نیستید. اما اگر ملاک محاسبه دینار بوده است، الآن نیز باید تا پایان قرارداد فعلی، دینار به وی پرداخت کنید و بر هم زدن قرارداد به بهانه گرانی دینار بدون رضایت او و بدون پیش بینی حق فسخ در قرارداد، جایز نیست و موجب بطلان قرارداد و پایان تعهدات شما نمی‌شود.
لینک به سایت استفتائات
 
 

[1]. استفتا از دفاتر آیات عظام: خامنه‌ای، سیستانی، صافی گلپایگانی،مکارم شیرازی و نوری همدانی (مد ظلهم العالی) توسط سایت اسلام کوئست.
نظرات
تعداد نظر 0
لطفا مقدار را وارد نمایید
مثال : Yourname@YourDomane.ext
لطفا مقدار را وارد نمایید
لطفا مقدار را وارد نمایید
لطفا مقدار را وارد نمایید

طبقه بندی موضوعی

پرسش های اتفاقی

  • چرا زن نمی‌تواند مرجع تقلید و قاضی باشد؟
    73146 اجتهاد و مرجعیت در اسلام 1387/04/03
    دانشمندان و متخصّصان دینی درباره‌ موضوعاتی؛ مانند مرجع تقلید، یا قاضی شدن زن و بعضی از عناوین دیگر، اختلاف نظر دارند. این امور جزو مسلّمات و ضروریات دینی به شمار نمی‌آید. کسانی که می‌گویند زنان مرجع تقلید یا قاضی نمی‌شوند، به ادله‌ای؛ نظیر روایات و اجماع، تمسک کرده‌اند ...
  • چرا خداوند در مقابل درخواست رؤیت خدا توسط یهودیان، آنها را مجازات کرد؟
    8592 تفسیر 1392/01/26
    آنچه باید در این‌جا مورد دقت قرار گیرد، این عبارت در آیه است: « فَأَخَذَتْهُمُ الصَّاعِقَةُ بِظُلْمِهِمْ». باء در «بظلمهم» معنای سببیت بوده و متعلق به «اخذتهم» است و معنا این‌گونه می‌شود که آنها را به جهت ستمی که روا داشته­‌اند، با صاعقه مجازات می‌کنیم. این عبارت نمایان‌گر ...
  • با در نظرگرفتن جمیع جوانب و مصالح، آیا ارجح نیست که مقام رهبری در قانون جمهوری اسلامی ایران دارای یک زمان و دوره مشخص باشد؟
    8512 System 1389/04/16
    دائمی بودن رهبری در ایران ناشی از رأی مردم به قانون اساسی بوده و دلیلی نیز وجود ندارد که در صورت از دست ندادن شرایط، زمان آن را محدود کرد. فساد موجود در حکومت ها بیشتر ناشی از خلق و خوی حاکمان ...
  • با توجه به آیات 103 و 104 سوره کهف، راه تشخیص کار نیک از بد و ناپسند چیست؟
    24104 تفسیر 1389/05/13
    آیات شریفه، به معرفى زیانکارترین انسان ها و بدبخت‏ترین افراد بشر مى‏پردازد. زیان واقعى و خسران مضاعف آنجا است که انسان سرمایه‏هاى مادى و معنوى خویش را در یک مسیر غلط و انحرافى از دست دهد و گمان کند کار خوبى کرده است، نه از این کوشش ها ...
  • آیا در اسلام، مسئله ای به نام وضوی ارتماسی داریم؟
    11356 Laws and Jurisprudence 1391/07/03
    وضوى ارتماسى آن است که انسان صورت و دستها را به قصد وضو با مراعات شستن از بالا به پایین در آب فرو برد؛ اما براى این که مسح سر و پاها با آب وضو باشد، باید در شستن ارتماسى دستها، قصد شستن وضویى، هنگام بیرون آوردن ...
  • زنان عقیمی که بچه‌دار نمی‌شوند از دیدگاه قرآن چه جایگاهی دارند؟
    24597 تفسیر 1395/08/04
    گرچه پروردگار صلاح دیده برخی مردان و زنان، عقیم باشند[1] اما عقیم بودن و بچه‌دار نشدن به تنهایی نقصی معنوی - نه برای مردان و نه برای بانوان - نبوده و از مقام و ارزش انسانی هیچ کدام از آنها نمی‌کاهد. البته می‌شود برای ...
  • آیا در تحقیقات پزشکی، جایز است از جنین سقط شدهٔ انسان استفاده کرد؟
    7682 گوناگون 1393/02/25
    بیشتر فقها تشریح بدن انسان(جنین یا غیر جنین) را جایز نمی‌دانند، اما برخی از مراجع[1] در این‌باره می‌گویند، اگر این‌گونه تحقیقات در راستای کشف مطالب پزشکى جديد و مورد نیاز جامعه و نیز درمان بيمارى‌های تهدید کننده زندگى مردم باشد، جايز است؛ ولى تا ...
  • آیا گزارش غیر‌مسلمان مبنی بر نجاست چیزی که در اختیار اوست، مورد قبول است؟
    8833 اثبات نجاست 1393/02/03
    فقها در این زمینه فرقی بین مسلمان و غیر مسلمان نگذارده و می‌گویند، نجس بودن چیزى از سه راه ثابت مى‌شود، و باید بر آن ترتیب اثر داد: 1. آن که انسان خودش یقین به نجاست پیدا کند. 2. دو نفر عادل و یا حتّى یک نفر گواهى ...
  • معنای استدلال مباشر چیست؟
    19452 قیاس اقترانی و استثنائی 1391/12/06
    در مورد استدلال مباشر آنچه را که برخی از نویسندگان در این‌باره نگاشته‌اند، در این‌جا نقل می‌کنیم: بسیاری از منطق‌نگاران معاصر آنچه را در منطق نگاشته‌های پیشین با عنوان «احکام قضایا» یا «نسبت قضایا» مطرح بوده، قسمی از استدلال برشمرد‌ه‌اند و نام‌هایی؛ همچون استدلال «مباشر»، «بی‌واسطه» و «بسیط» ...
  • محدوده حرم مکه چقدر است؟
    9600 گوناگون 1396/10/23
    ابتدا باید دید منظور از حرم مکه چیست، آیا مراد، مسجد الحرام است؟ یا منطقه‌ای که زائرین خانه‌ی خدا بدون احرام، حق ورود به آن‌را ندارند و ورود کفار نیز به لحاظ شرعی در آن ممنوع است؟ در صورت نخست، پاسخ آن است که هر مکانی که در ...

پربازدیدترین ها