جستجوی پیشرفته
بازدید
6175
آخرین بروزرسانی: 1398/06/09
خلاصه پرسش
آیا اثر خون عمرو بن عبدود بر شمشیر امام علی(ع) ماند، تا فرشتگان بر او درود فرستند؟!
پرسش
آیا این روایت صحیح است: امام صادق(ع) فرمود: هنگامی که علی(ع) عمرو بن عبدوَدّ را کشت، شمشیرش را به امام حسن(ع) داد و گفت: به مادرت بگو: این شمشیر را بشوید، حسن(ع) شمشیر را هنگامی بر گرداند که علی(ع) نزد پیامبر(ص) بود و در وسط شمشیر، نقطه خونی بود که پاک نشده بود. علی(ع) فرمود: آیا زهرا آن‌را نشُست؟! حسن جواب داد: چرا. علی(ع) فرمود: پس این نقطه چیست؟ پیامبر اکرم(ص) فرمود: یا علی: از خود ذوالفقار بپرس تا تو را باخبر سازد. علی(ع) آن‌را تکان داد و گفت: آیا زهرای پاک و طاهر، تو را از خون آن پلید کثیف، نشست؟ شمشیر جواب داد: بله و لکن تو موجودی که در نزد ملائکه بدتر از عمرو بن عبدود باشد نکشته‌‌ای.
پاسخ اجمالی

در منابع قابل دست‌رس، این گزارش برای اولین بار در کتاب الخرائج و الجرائح[1] راوندی(573 ق) به صورت مرسل از امام صادق(ع) نقل شده و منابع بعدی نیز از این کتاب نقل کرده‌اند.

کتاب یاد شده را می‌توان منبعی قابل استناد دانست، اما همان‌طور که گفته شد، روایت به صورت مرسل نقل شده و از آن‌جا که در منابع دیگر نیز گزارش نشده است، به نوعی خبر واحد است.

 به هر حال ترجمه صحیح روایت این است:

هنگامی که امام علی(ع) عمرو بن عبدود را به هلاکت رساند، شمشیرش(ذوالفقار) را به دست فرزندش حسن(ع) سپرد و به او فرمود: به مادرت بگو که آن‌را بشوید. حسن(ع) شمشیر را برد و هنگامی که علی(ع) نزد پیامبر(ع) بود، آن‌را برگرداند، اما هنوز در وسط شمشیر قطره خونی بود که پاک نشده بود!

علی(ع) فرمود: مگر زهرا(س) آن‌را نشسته بود؟! حسن(ع) پاسخ مثبت داد. علی(ع) فرمود: پس این قطره خون چیست؟!

پیامبر(ص)‌ رو به علی(ع) کرد و فرمود: از شمشیرت بپرس و او پاسخ خواهد داد. علی(ع) شمشیر را بلند کرد و از او پرسید: مگر همسر پاکیزه‌ام تو را از خون آن انسان پلید و نجس پاک نکرده بود؟! خداوند شمشیر را به زبان آورد و او گفت: بله! اما تو تا کنون فردی که فرشتگان نسبت به او کینه‌ای بیش از کینه به عمرو بن عبدود داشته باشند را با من نکشته‌ای و از این‌رو خدایم به من فرمان داد تا این قطره خون سهمیه من باشد و آن‌را در خودم جذب کنم و هیچ‌گاه تو مرا از غلاف در نمی‌آوری، مگر آن‌که فرشتگان آن قطره خون را دیده و بر تو درود می‌فرستند.

 

 


[1]. قطب الدین راوندی، سعید بن عبد اللّٰه، الخرائج و الجرائح، ج 1، ص 215- 216، قم، مؤسسه امام مهدی عجل الله تعالی فرجه، چاپ اول، 1409ق.

نظرات
تعداد نظر 0
لطفا مقدار را وارد نمایید
مثال : Yourname@YourDomane.ext
لطفا مقدار را وارد نمایید
لطفا مقدار را وارد نمایید
لطفا مقدار را وارد نمایید

طبقه بندی موضوعی

پرسش های اتفاقی

  • چرا زن نمی‌تواند مرجع تقلید و قاضی باشد؟
    73146 اجتهاد و مرجعیت در اسلام 1387/04/03
    دانشمندان و متخصّصان دینی درباره‌ موضوعاتی؛ مانند مرجع تقلید، یا قاضی شدن زن و بعضی از عناوین دیگر، اختلاف نظر دارند. این امور جزو مسلّمات و ضروریات دینی به شمار نمی‌آید. کسانی که می‌گویند زنان مرجع تقلید یا قاضی نمی‌شوند، به ادله‌ای؛ نظیر روایات و اجماع، تمسک کرده‌اند ...
  • چرا خداوند در مقابل درخواست رؤیت خدا توسط یهودیان، آنها را مجازات کرد؟
    8592 تفسیر 1392/01/26
    آنچه باید در این‌جا مورد دقت قرار گیرد، این عبارت در آیه است: « فَأَخَذَتْهُمُ الصَّاعِقَةُ بِظُلْمِهِمْ». باء در «بظلمهم» معنای سببیت بوده و متعلق به «اخذتهم» است و معنا این‌گونه می‌شود که آنها را به جهت ستمی که روا داشته­‌اند، با صاعقه مجازات می‌کنیم. این عبارت نمایان‌گر ...
  • با در نظرگرفتن جمیع جوانب و مصالح، آیا ارجح نیست که مقام رهبری در قانون جمهوری اسلامی ایران دارای یک زمان و دوره مشخص باشد؟
    8512 System 1389/04/16
    دائمی بودن رهبری در ایران ناشی از رأی مردم به قانون اساسی بوده و دلیلی نیز وجود ندارد که در صورت از دست ندادن شرایط، زمان آن را محدود کرد. فساد موجود در حکومت ها بیشتر ناشی از خلق و خوی حاکمان ...
  • با توجه به آیات 103 و 104 سوره کهف، راه تشخیص کار نیک از بد و ناپسند چیست؟
    24104 تفسیر 1389/05/13
    آیات شریفه، به معرفى زیانکارترین انسان ها و بدبخت‏ترین افراد بشر مى‏پردازد. زیان واقعى و خسران مضاعف آنجا است که انسان سرمایه‏هاى مادى و معنوى خویش را در یک مسیر غلط و انحرافى از دست دهد و گمان کند کار خوبى کرده است، نه از این کوشش ها ...
  • آیا در اسلام، مسئله ای به نام وضوی ارتماسی داریم؟
    11356 Laws and Jurisprudence 1391/07/03
    وضوى ارتماسى آن است که انسان صورت و دستها را به قصد وضو با مراعات شستن از بالا به پایین در آب فرو برد؛ اما براى این که مسح سر و پاها با آب وضو باشد، باید در شستن ارتماسى دستها، قصد شستن وضویى، هنگام بیرون آوردن ...
  • زنان عقیمی که بچه‌دار نمی‌شوند از دیدگاه قرآن چه جایگاهی دارند؟
    24597 تفسیر 1395/08/04
    گرچه پروردگار صلاح دیده برخی مردان و زنان، عقیم باشند[1] اما عقیم بودن و بچه‌دار نشدن به تنهایی نقصی معنوی - نه برای مردان و نه برای بانوان - نبوده و از مقام و ارزش انسانی هیچ کدام از آنها نمی‌کاهد. البته می‌شود برای ...
  • آیا در تحقیقات پزشکی، جایز است از جنین سقط شدهٔ انسان استفاده کرد؟
    7682 گوناگون 1393/02/25
    بیشتر فقها تشریح بدن انسان(جنین یا غیر جنین) را جایز نمی‌دانند، اما برخی از مراجع[1] در این‌باره می‌گویند، اگر این‌گونه تحقیقات در راستای کشف مطالب پزشکى جديد و مورد نیاز جامعه و نیز درمان بيمارى‌های تهدید کننده زندگى مردم باشد، جايز است؛ ولى تا ...
  • آیا گزارش غیر‌مسلمان مبنی بر نجاست چیزی که در اختیار اوست، مورد قبول است؟
    8833 اثبات نجاست 1393/02/03
    فقها در این زمینه فرقی بین مسلمان و غیر مسلمان نگذارده و می‌گویند، نجس بودن چیزى از سه راه ثابت مى‌شود، و باید بر آن ترتیب اثر داد: 1. آن که انسان خودش یقین به نجاست پیدا کند. 2. دو نفر عادل و یا حتّى یک نفر گواهى ...
  • معنای استدلال مباشر چیست؟
    19452 قیاس اقترانی و استثنائی 1391/12/06
    در مورد استدلال مباشر آنچه را که برخی از نویسندگان در این‌باره نگاشته‌اند، در این‌جا نقل می‌کنیم: بسیاری از منطق‌نگاران معاصر آنچه را در منطق نگاشته‌های پیشین با عنوان «احکام قضایا» یا «نسبت قضایا» مطرح بوده، قسمی از استدلال برشمرد‌ه‌اند و نام‌هایی؛ همچون استدلال «مباشر»، «بی‌واسطه» و «بسیط» ...
  • محدوده حرم مکه چقدر است؟
    9600 گوناگون 1396/10/23
    ابتدا باید دید منظور از حرم مکه چیست، آیا مراد، مسجد الحرام است؟ یا منطقه‌ای که زائرین خانه‌ی خدا بدون احرام، حق ورود به آن‌را ندارند و ورود کفار نیز به لحاظ شرعی در آن ممنوع است؟ در صورت نخست، پاسخ آن است که هر مکانی که در ...

پربازدیدترین ها