جستجوی پیشرفته
بازدید
5028
آخرین بروزرسانی: 1397/10/25
خلاصه پرسش
چرا در روایاتی می‌بینیم که برخی نعمت‌های دنیوی از عوامل خوشبختی انسان بیان شده و از موضوعات معنوی سخنی به میان نیامده است؟
پرسش
چرا در برخی از روایات، عوامل خوشبختی را در مواهب دنیوی محصور کرده است و توجهی به مباحث دیگر نشده است؟
پاسخ اجمالی
همانگونه که در پرسش بدان اشاره شد، در پارهای از روایات، خوشبختی انسان در برخورداری از برخی مواهب دنیوی معرفی شده است.[1] اما باید به این نکته توجه داشت که معنای این دسته از روایات، آن نیست که اگر فردی در دنیا از چنین مواهبی برخوردار نبود، لزوماً در آخرت نیز از زمره خوشبختان به شمار نخواهد آمد؛ بلکه افراد مؤمنی که بهره کمتری از دنیا دارند، در آخرت از حسابرسی آسانتری برخوردار خواهند بود.[2]
امام صادق(ع) فرمود: «در روز قیامت، گروهى از مردم به سمت بهشت‏ حرکت میکنند. به آنها گفته میشود: شما کیستید؟ گویند: ما فقرا هستیم. به آنها گفته میشود: آیا پیش از حسابرسی(میخواهید وارد بهشت شوید)؟! فقرا میگویند: به ما چیزى ندادید که حساب آنرا بکشید! خداوند میفرماید: آنها راست میگویند، به بهشت وارد شوید.[3]
البته این روایت در مورد حسابرسی اموال است، و گرنه واضح است که فرد فقیری که به عنوان نمونه، دیگری را کشته و یا آزارش داده باید از معبر حسابرسی بگذرد.
به هرحال، گرچه خوشبختی واقعی در سرای آخرت است، اما مواهب دنیوی نیز میتواند در رسیدن به سعادت آخرت، یاور انسان باشد. رسول خدا(ص) از امام علی(ع) پرسیدند: همسرت را چگونه یافتی؟ امام(ع) پاسخ داد: ایشان یاور ارزشمندی در مسیر طاعت پروردگار است. و از حضرت فاطمه(س) همین سؤال را پرسیدند؟ عرض کرد: همسرم شوهر خوبی است.[4]
در این زمینه باید گفت؛ حالت ایدهآل هر فرد باایمان آن است که هم از خوشبختی دنیا برخوردار باشد و هم از سعادت آخرت.
امام علی(ع) فرمود: «ثروت و فرزند بهره این جهان هستند، و عمل صالح بهره انسان در آخرت است، اما گاهی خداوند هر دوی آنها را در گروهى از مردم جمع مى‏کند».[5] مشابه این روایت از امام صادق(ع) نیز وارد شده است.[6]
این احادیث، تفسیری برای تمام روایات مرتبط با خوشبختیهای برگرفته از مواهب دنیوی خواهد بود.
 

[3]. کلینی، محمد بن یعقوب، کافی، محقق، مصحح، غفاری، علی اکبر، آخوندی، محمد، ج 2، ص 264- 265، تهران، دار الکتب الإسلامیة، چاپ چهارم، 1407ق.
[4]. ابن شهر آشوب مازندرانی، مناقب آل أبی طالب ع، ج 3، ص 356، قم، علامه، چاپ اول، 1379ق.
[5]. کافی، ج ‏5، ص 57.
[6]. قمی، علی بن ابراهیم، تفسیر القمی، محقق، مصحح، موسوی جزائری، سید طیب،‏ ج 2، ص 274، قم، دار الکتاب، چاپ سوم، 1404ق.
نظرات
تعداد نظر 0
لطفا مقدار را وارد نمایید
مثال : Yourname@YourDomane.ext
لطفا مقدار را وارد نمایید
لطفا مقدار را وارد نمایید
لطفا مقدار را وارد نمایید

طبقه بندی موضوعی

پرسش های اتفاقی

  • چرا زن نمی‌تواند مرجع تقلید و قاضی باشد؟
    73146 اجتهاد و مرجعیت در اسلام 1387/04/03
    دانشمندان و متخصّصان دینی درباره‌ موضوعاتی؛ مانند مرجع تقلید، یا قاضی شدن زن و بعضی از عناوین دیگر، اختلاف نظر دارند. این امور جزو مسلّمات و ضروریات دینی به شمار نمی‌آید. کسانی که می‌گویند زنان مرجع تقلید یا قاضی نمی‌شوند، به ادله‌ای؛ نظیر روایات و اجماع، تمسک کرده‌اند ...
  • چرا خداوند در مقابل درخواست رؤیت خدا توسط یهودیان، آنها را مجازات کرد؟
    8592 تفسیر 1392/01/26
    آنچه باید در این‌جا مورد دقت قرار گیرد، این عبارت در آیه است: « فَأَخَذَتْهُمُ الصَّاعِقَةُ بِظُلْمِهِمْ». باء در «بظلمهم» معنای سببیت بوده و متعلق به «اخذتهم» است و معنا این‌گونه می‌شود که آنها را به جهت ستمی که روا داشته­‌اند، با صاعقه مجازات می‌کنیم. این عبارت نمایان‌گر ...
  • با در نظرگرفتن جمیع جوانب و مصالح، آیا ارجح نیست که مقام رهبری در قانون جمهوری اسلامی ایران دارای یک زمان و دوره مشخص باشد؟
    8512 System 1389/04/16
    دائمی بودن رهبری در ایران ناشی از رأی مردم به قانون اساسی بوده و دلیلی نیز وجود ندارد که در صورت از دست ندادن شرایط، زمان آن را محدود کرد. فساد موجود در حکومت ها بیشتر ناشی از خلق و خوی حاکمان ...
  • با توجه به آیات 103 و 104 سوره کهف، راه تشخیص کار نیک از بد و ناپسند چیست؟
    24104 تفسیر 1389/05/13
    آیات شریفه، به معرفى زیانکارترین انسان ها و بدبخت‏ترین افراد بشر مى‏پردازد. زیان واقعى و خسران مضاعف آنجا است که انسان سرمایه‏هاى مادى و معنوى خویش را در یک مسیر غلط و انحرافى از دست دهد و گمان کند کار خوبى کرده است، نه از این کوشش ها ...
  • آیا در اسلام، مسئله ای به نام وضوی ارتماسی داریم؟
    11356 Laws and Jurisprudence 1391/07/03
    وضوى ارتماسى آن است که انسان صورت و دستها را به قصد وضو با مراعات شستن از بالا به پایین در آب فرو برد؛ اما براى این که مسح سر و پاها با آب وضو باشد، باید در شستن ارتماسى دستها، قصد شستن وضویى، هنگام بیرون آوردن ...
  • زنان عقیمی که بچه‌دار نمی‌شوند از دیدگاه قرآن چه جایگاهی دارند؟
    24597 تفسیر 1395/08/04
    گرچه پروردگار صلاح دیده برخی مردان و زنان، عقیم باشند[1] اما عقیم بودن و بچه‌دار نشدن به تنهایی نقصی معنوی - نه برای مردان و نه برای بانوان - نبوده و از مقام و ارزش انسانی هیچ کدام از آنها نمی‌کاهد. البته می‌شود برای ...
  • آیا در تحقیقات پزشکی، جایز است از جنین سقط شدهٔ انسان استفاده کرد؟
    7682 گوناگون 1393/02/25
    بیشتر فقها تشریح بدن انسان(جنین یا غیر جنین) را جایز نمی‌دانند، اما برخی از مراجع[1] در این‌باره می‌گویند، اگر این‌گونه تحقیقات در راستای کشف مطالب پزشکى جديد و مورد نیاز جامعه و نیز درمان بيمارى‌های تهدید کننده زندگى مردم باشد، جايز است؛ ولى تا ...
  • آیا گزارش غیر‌مسلمان مبنی بر نجاست چیزی که در اختیار اوست، مورد قبول است؟
    8833 اثبات نجاست 1393/02/03
    فقها در این زمینه فرقی بین مسلمان و غیر مسلمان نگذارده و می‌گویند، نجس بودن چیزى از سه راه ثابت مى‌شود، و باید بر آن ترتیب اثر داد: 1. آن که انسان خودش یقین به نجاست پیدا کند. 2. دو نفر عادل و یا حتّى یک نفر گواهى ...
  • معنای استدلال مباشر چیست؟
    19452 قیاس اقترانی و استثنائی 1391/12/06
    در مورد استدلال مباشر آنچه را که برخی از نویسندگان در این‌باره نگاشته‌اند، در این‌جا نقل می‌کنیم: بسیاری از منطق‌نگاران معاصر آنچه را در منطق نگاشته‌های پیشین با عنوان «احکام قضایا» یا «نسبت قضایا» مطرح بوده، قسمی از استدلال برشمرد‌ه‌اند و نام‌هایی؛ همچون استدلال «مباشر»، «بی‌واسطه» و «بسیط» ...
  • محدوده حرم مکه چقدر است؟
    9600 گوناگون 1396/10/23
    ابتدا باید دید منظور از حرم مکه چیست، آیا مراد، مسجد الحرام است؟ یا منطقه‌ای که زائرین خانه‌ی خدا بدون احرام، حق ورود به آن‌را ندارند و ورود کفار نیز به لحاظ شرعی در آن ممنوع است؟ در صورت نخست، پاسخ آن است که هر مکانی که در ...

پربازدیدترین ها