Please Wait
5131
الشیطان اسم عام لکل موجود طاغ و منحرف، سواء کان من نوع الإنسان أو الجن أو أی نوع آخر، و لم یطلق القرآن الکریم اسم الشیطان على موجود خاص بعینه، و إنما أطلق الاسم على الإنسان الشریر الفتان المفسد.
و على هذا الأساس فإن المراد من (شیاطین الإنس) فئة من الناس أعرضت عن امتثال الأوامر الإلهیة فانحرفت و ضلت، کما أنها تسعى لإفساد و إضلال الآخرین.
صیغة (الشیطان) مشتقة من مادة (شطن) بمعنى المبتعد، و حیث أن الشیطان بعید عن عمل الخیر، و کذلک أبعد عن رحمة الله فلذلک سمی شیطاناً [1] .
و الشیطان اسم جنس عام، و إبلیس اسم خاص و علم، و بعبارة أخرى، إن الشیطان یطلق على کل موجودٍ طاغٍ منحرف و مؤذ ٍ سواء کان من نوع الإنسان أو من غیره، و أما إبلیس فهو اسم الشیطان الذی أغوى آدم (ع) و لا یزال یترصد الإنسان و یکمن له على الصراط المستقیم. [2]
یقول صاحب صحاح اللغة:کل معرض عن الحق و الحقیقة، سواء کان من قبل أفراد الإنسان، أو من الجن أو من الحیوان فهو شیطان. [3] و یمکن الاستفادة من مواضع استعمال القرآن لصیغة (الشیطان) فی القرآن الکریم والمستفاد أن الشیطان موجود مؤذٍ و مضر، و منحرف عن طریق الصواب، و أنه یسعى لإلحاق الأذى بالآخرین کما ورد فی القرآن الکریم: «إِنَّمَا یُرِیدُ الشَّیْطَانُ أَنْ یُوقِعَ بَیْنَکُمُ الْعَدَاوَةَ وَ الْبَغْضَاءَ». [4]
لم یطلق اسم الشیطان على موجودٍ خاص فی القرآن الکریم، بل أنه أطلق حتى على الإنسان الشریر المفسد: «وَ کَذَلِکَ جَعَلْنَا لِکُلِّ نَبِیٍّ عَدُوّاً شَیَاطِینَ الإِنْسِ وَ الْجِنِّ یُوحِی بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ». [5]
و حینما أطلق اسم الشیطان على إبلیس فإن ذلک یرجع إلى ما یحمل من الشر و الفساد. [6]
و لفظ الشیطان أطلق حتى على المیکروبات، «لا تبیتوا القمامة فی بیوتکم فإنها مقعد الشیطان». [7] و حیث أن القمامة تکون محل لجمع الحیوانات المؤذیة و الحشرات لذلک أطلق على هذه الموجودات اسم الشیطان.
إضافةً إلى ذلک فقد أدرج القرآن الکریم الکثیر من المسمیات و المفاهیم تحت عنوان (الشیطان) منها: إتباع الهوى، و الحسد، و الغضب، و التکبر... و کذلک أطلق على المنافقین اسم الشیطان ودعوا به. [8]
و على هذا الأساس فإن لفظ (الشیطان) له معان متعددة، و إن إبلیس واحد من أبرز مصادیقها، و کذلک أتباعه و جنوده، و المصداق الآخر هو الإنسان الشریر المفسد المنحرف، و قد جاءت بمعنى المیکروبات المؤذیة ایضا. [9]
و بعبارة أخرى، فإن الشیطان بالمعنى الأساسی کأنه مفهوم وصفی بمعنى (شریر)، و قد استعمل مفهوم الشیطان بهذا المعنى فی القرآن الکریم، إلاّ ما کان یشار به إلى إبلیس، أو ما کان یشیر إلى کل موجود شریر أصبح الشر ملکة راسخة فی وجوده.
إذن فمن الممکن أن یکون الشیطان من الجن أو من الإنس. و إن من بین شیاطین الجن یوجد فردٌ ممتاز یکتسب رتبة متقدمة فی الشیطنة و هو إبلیس. [10]
و هناک اختلاف فی وجهات النظر حول انتماء إبلیس، فهل هو من جنس الملائکة أم أنه ینتمی إلى الجن؟
و المستفاد من ظاهر بعض الآیات القرآنیة أن إبلیس من الملائکة، «وَ إِذْ قُلْنَا لِلْمَلائِکَةِ اسْجُدُوا لآدَمَ فَسَجَدُوا». [11] و فی الآیة الأخرى قال: «فَسَجَدُوا إِلاَّ إِبْلِیسَ کان من الجن ففسق عن امر ربه». [12] إذن فإبلیس من الجن، ولکن بسبب انضمامه إلى صف الملائکة فی العبادة صح أن ینسب إلیهم، و أن یشمله الخطاب الموجه إلیهم. [13]
النتیجة:
الشیطان یطلق على کل موجود معرض عن الحق متکبرٍ طاغٍ و فی نفس الوقت یسعى لإیجاد الفتنة و إضلال الآخرین، و من الممکن أن یکون من أنواع الإنس أو الجن أو الحیوان أو أی نوعٍ آخر و إن المراد من (شیاطین الإنس) فئة من الناس تتصف بهذه الخصوصیات وتؤدی هذه المهمات.
لمزید الاطلاع انظر مواضیع ذات صلة: الشیطان و الموت، رقم السؤال 398؛ بکاء الشیطان و تضرعه، رقم السؤال 762. فلسفة خلق الشیطان،233 (الموقع: ۱۷۵۳) ؛ اهداف الشیطان وبرنامجه، رقم السؤال 234.
[1] مجمع البحرین، مادة "شطن".
[2] شریعتمداری، جعفر، شرح و تفسیر لغات قرآن "شرح و تفسیر لغات القرآن"، ج2، 490؛ بیستونی، محمد، شیطان شناسی از دیدگاه قرآن کریم " معرفة الشیطان فی نظر القرآن، ص12.
[3] صحاح اللغة، مادة "شطن"، ج5، ص2144.
[4] المائدة، 91.
[5] الأنعام، 112.
[6] بیستونی، محمد، شیطان شناسی از دیدگاه قرآن کریم " معرفة الشیطان فی نظر القرآن"، ص13ـ14.
[7] الری شهری، محمد، میزان الحکمة، ج13، ص6340.
[8] الموسوی الغروی، محمد جواد، آدم از نظر قرآن، " آدم فی نظر القرآن"، ج2، فصل9، إطلاقات الشیطان، ص327ـ398.
[9] بیستونی، محمد، معرفة الشیطان فی نظر القرآن، ص13ـ14.
[10] مصباح الیزدی، محمد تقی، معارف قرآن" معارف القرآن"، ج1ـ3، ص297ـ298.
[11] البقرة، 34.
[12] الکهف، 50.
[13] للإطلاع أکثر یراجع: مصباح الیزدی، محمد تقی، معارف القرآن، ج1ـ3، ص298ـ299؛ المطهری، مرتضى، آشنایی با قرآن "معرفة القرآن"، ج9، ص185.
