أکد القرآن الکریم و بنحو کلی على وحدة المسلمین و اجتماعهم و التی تمثل صلاة الجماعة مصداقاً من مصادیق ذلک؛ کقوله تعالى فی سورة آل عمران "یا أَیُّهَا الَّذینَ آمَنُوا اصْبِرُوا وَ صابِرُوا وَ رابِطُوا وَ اتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّکُمْ تُفْلِحُون"[1] و فی کلمة "رابطوا" دلالة واضحة على أهمیة الاجتماع و التکاتف و ایجاد الوحدة بین المسلمین و مما لاریب فیه أن صلاة الجماعة تعد من المصادیق الواضحة لتلک الوحدة و التآلف و من المعلوم أن لامام الجماعة دوره الفاعل فی ایجاد تلک الوحدة و من هنا سینال – بشروطها- ثواب عمله هذا الذی قد یکون اکثر من ثواب المأمومین.

و قد أشار المفسرون الى سبب نزول قوله تعالى: "حافِظُوا عَلَى الصَّلَواتِ وَ الصَّلاةِ الْوُسْطى‏ وَ قُومُوا لِلَّهِ قانِتین"[2] بانه قد تذرّع جمع من المنافقین بحرارة الجو لإلقاء التفرقة فی صفوف المسلمین، فلم یکونوا یشترکون فی صلاة الجماعة، فتبعهم آخرون و أخذوا یتخلّفون عن صلاة الجماعة، فقلّ بذلک عدة المصلّین، فتألّم النبی (ص) لذلک کثیراً حتّى أنّه هدّدهم بعقاب ألیم، فنزلت الآیة أعلاه و بیّنت أهمیّة صلاة الظهر جماعة بصورة مؤکّدة.[3]

و فی خصوص ثواب صلاة الجماعة فقد وردت رویات کثیرة[4] منها ما روی عن الامام الصادق (ع):"الصَّلَاةُ فِی الْجَمَاعَةِ تَفْضُلُ عَلَى صَلاةِ الْمُفْرِدِ بِثَلَاثٍ وَ عِشْرِینَ دَرَجَة".[5]

و لاریب أن صلاة الجماعة لا تنعقد الا مع وجود الامام و من هنا یصیبه الثواب المذکور أیضاً و هذه الفضیلة متوقفة على قصد الامام للجماعة کما یقول سماحة السید القائد (دام ظله): إذا أراد الإمام أن یدرک فضیلة الجماعة یجب أن یقصد الإمامة و الجماعة.[6]