بحث متقدم
الزيارة
3184
محدثة عن: 2015/01/07
خلاصة السؤال
هل أن تكرار بعض الآيات و المطالب في القرآن الکریم دلیل علی عدم التناسق بین آياته؟
السؤال
هل ان وجود مضامین مختلفة و متنوعة في سورة واحدة من سور القرآن، کأحكام الحج وقصة موسى وقصة خلق آدم و... وتکرار تلک المضامین فی سور اخری لعدة مرات، دلیل علی عدم الانسجام والتناسق بین آيات القرآن؟
الجواب الإجمالي

انّ الهدف من ذکر بعض القصص في القرآن هو کمال الانسان ونمو شخصیته، وکذلک تنویر القلوب والتحکم في الاهواء المتمردة وفی النهایة محاربة الظلم والانحراف. ان أسباب تفرق الموضوعات في القرآن هي: إضفاء الأصالة على المحتوى والمضمون والأبواب الإرشادية، ومعالجة جميع القضايا من أجل بناء الانسان والمجتمع، وذكر موضوعات متنوعة لتحليل القضية الرئيسية وجذب الناس وتثقيفهم. ومن النقاط المهمة لتكرار القصص والتعاليم في القرآن الكريم: استقرار الأفكار والنظريات وترسيخها، والتأثير علی التعلم، وتربیة الناس وتحذيرهم، وجعل المحتوى المتكرر ممتعًا بعبارات مختلفة.

الجواب التفصيلي

أهداف قصص القرآن الكريم

القرآن الكريم كتاب لكل الأزمنة ويتوافق مع الحاجات العلمية لكل بني البشر. قد رتَّب هذا الكتاب بحيث يكون لعباراته، بالإضافة إلى المعاني الظاهریة، معاني عميقة جدًا في الباطن. القرآن الكريم هو الحبل الإلهي ومصدر السعادة والفلاح للإنسان. لذلك، يجب أن یحتوی على جميع الموضوعات والقوانين اللازمة لإرشاد البشر وهدایتهم. انّ الله تعالى ارسل القرآن کتابا جامعا فی احسن صورة لتحریر البشر وهدایتهم، وذكر فیه القوانين العامة صراحة أو على شكل أمثال وحكم وقصص وسير الماضین حتى يتمكن الناس من اختيار الطريق الصحيح والنجاة من التحیّر و الضلال بتعیین المصادیق وربطها بالکلیات الواردة في الآيات الشریفة.

إن أحداث الماضین تفتح لنا آفاقا نحو معرفتهم وتطلعنا على زلاتهم وانحرافاتهم ونجاحاتهم، وهذا الوعي یکون سلّما لرقینا وتقدمنا ​​حتى لانجرب التجارب المرة لأسلافنا مرة اخری. لهذا السبب تم التأكيد في النصوص الدينية على الاهتمام بتاريخ الأمم الماضية والتفكير في أعمالهم. إضافة إلى أن العظة والاعتبار من أهم أسباب ذكر تاريخ الماضين، كما صرح به القرآن الكريم: «لَقَدْ كانَ في‏ قَصَصِهِمْ عِبْرَةٌ لِأُولِي الْأَلْباب».[1]

فكل ماذکر یدل علی أن الغرض من قصص القرآن هو کمال الإنسان ونمو شخصیته، فالهدف هو تنوير القلوب والنفوس، والسيطرة على الرغبات المتمردة، وفی النهایة الهدف هو مكافحة الظلم والانحراف.[2]

التفرق و التشتت في  القرآن

يمكن بيان أسباب تفرق الموضوعات وتشتتها في القرآن الکریم على النحو التالي:

  1. لایعتبر التكرار في القصص القرآنية نقصا، بل هو سبب إعطاء الأصالة لمحتوى القصة وفصولها الإرشادية، وليس لشكلها الروایی.[3]

ان المهم في منهج القرآن، هو صلة الموضوع بالهدف التربوي المحدد الذي ذكرت الآية من أجله. فتكرار القصة أو تقطیعها ایضا قد یکون بدافع هذا الامر.[4]

  1. هذا التنوع لا يضر بالوحدة الموضوعیة في السور. على سبيل المثال، عندما نشاهد فی عالمنا البیئة الطبیعیة، الغابات والحدائق أو البیئة الحیوانیة والبيئات الحضرية أو الريفية، فی نفس الوقت نشاهد في كل منها عناصر من بیئات أخرى، ولكن الوجه الغالب علی کل منها انها قریة أو مدينة أو غابة او حديقة. بشكل عام، ان جمال كل من هذه الأماكن هو بسبب اشتمالها علی عناصر وأجزاء أخرى. فالمدينة ليست جميلة بدون الأشجار والحيوانات والمياه وما إلى ذلك، والغابة تزداد جمالا مع الأكواخ والحيوانات والطيور وما إلى ذلك. لذلك، ینبغی أن نعتبر للموضوعات المتفرقة صلة بالموضوع الرئيسي في كل سورة و نفسر تلک الموضوعات المختلفة بالنظر الی ذلک الموضوع الرئيسي.[5]
  2. انّ القرآن كتاب لبناء الانسان والمجتمع. يتم الوصول الی هذا الهدف من خلال معالجة جميع القضايا التي ترتبط بطريقة ما بهاتين المقولتین.[6]
  3. انّ بعض موضوعات القرآن ذکرت ابتداء، والبعض آلاخر منها کان رداً على تساؤلات الناس وشكوكهم عقیب بعض الأحداث. أن القرآن، مع الحفاظ على الوحدة العامة في مقاصد السور، قد تناول هذه الامور أيضًا، وكان هذا هو السبب لدرج آيات جديدة في بعض السور بأمر من النبي(ص).[7]
  4. ان تنوع الآيات والروايات، إضافة علی تأثیره فی تعلیم الناس وتثقیفهم، کان بدافع جذبهم وتربیتهم. يعني یبشرهم وینذرهم ویخوفهم ویمنحهم الأمل وما إلى ذلك. لكن التقسيم الموضوعي للمباحث ينسجم بشكل أساسي مع الهدف التربوي.[8]
  5. اختار القرآن أفضل طريقة للإرشاد. لأنه يعبر عن النظام العملي والأيديولوجي والأخلاقي بشکل ممتزج. فعلى سبيل المثال، يذكر الأحكام في مكان ما وبعد بيان الأحكام، يشير أيضًا إلى موضوع القيامة والحساب حتی یحرض المستمع والقارئ على الفعل.[9]

بالطبع هناك سور فی موضوع خاص في القرآن. على سبيل المثال، قد اختص بعض السور بقصة ما؛ مثل سورة يوسف، وبعض منها بقضايا التوحيد فقط والبعض الآخر بقضية القيامة.

التكرار في القرآن

قال الله تعالى في القرآن الكريم: «وَ قُرْآناً فَرَقْناهُ (ای انزلناه سورة سورة و آیة آیة او فصلناه حسب وقوع الحوادث)لِتَقْرَأَهُ عَلَى النَّاسِ عَلى‏ مُكْثٍ وَ نَزَّلْناهُ تَنْزيلا(ای فی مدة 23 عاما)».[10]

وكما يفهم من هذه الآية وآيات أخرى، أن القرآن قد نزل على النبي خلال 23 سنة. ربما كان من الضروري تکرار موضوع او قصة ارشادیة لعدة مرات والإشارة إليها في كل مرة وذلک لاجل تثقيف الناس وإرشادهم. ومن اهم نقاط تكرار القصص والتعاليم في القرآن الكريم ما يلي:

  1. في الأساس، يؤدي التكرار في مجال الأفكار وتقديم آراء واضحة للناس، عادة إلى اسقرار هذه الأفكار والنظريات وترسيخها في أذهانهم.
  2. أثبتت الأبحاث التي أجراها علماء النفس أهمية التكرار في ممارسة التعلم. تكررت في القرآن بعض الحقائق عن الإيمان والمسائل غير المرئية التي يريد القرآن غرسها في أذهان الناس. على سبيل المثال، في سورة النمل، تكررت عبارة «اله مع الله» خمس مرات لتثبیت الإيمان بالتوحيد في العقول، وورد ایضا في سورة هود، ذكر دعوة الأنبياء الماضين أممهم إلى التوحيد وعبادة الإله الواحد أربع مرات.[11]

تبین هذه التكرارات لنا أن القرآن فی الحقيقة ليس كتابًا تاريخيًا یذكر الحادثة بشكل كامل ثم یترکها، بل هو كتاب تربية وأنسنة، ونعلم أنه في الأمور التربوية أحيانًا تتطلب الظروف أن یذكر واقعة ما لعدة مرات، حتی ینظر إليها من زوايا مختلفة ویستخلص نتائج منها في اتجاهات مختلفة.[12]

  1. في‏ مقام‏ التربية يلزم أحيانا أن يعول على مسألة مهمّة مراراً لتترك أثرها العميق في ذهن القارئ‏ وتقوده إلى تلك العناوين أكثر؛ على سبيل المثال، في سورة القمر يتكرر ذكر عذاب الكفار ثلاث مرات.[13] بعبارة: «فکیف کان عذابی ونذر».[14] وهذا التكرار إنذار لكفار قريش وتذكيرهم بمصير من أنكر الأنبياء السابقين.
  2. يجب أن تتم هذه التكرارات بتعابیر ظریفة ومتنوعة حتى لا تسبب الملل. يعد تغيير العبارات التي تعبر عن فكرة معينة أمرًا مهمًا جدًا في علم النفس لتجنب الملل وجذب انتباه الناس؛ على سبيل المثال، قصة قوم لوط التی ذکر جزء منها في خمسة سور من القرآن، ("الحجر، الآيات 59 ، 60"، "هود، الآية 81"، "الذاريات، الآيات 35 ، 36"، "العنكبوت الآية 32" و "الاعراف الآية 83") قد تم التعبیر عنها بعبارات مختلفة، ولکن کلها تتحدث عن حقيقة واحدة وهی: انا لا نحرق الاخضر و الیابس معًا؛ العدل لا يسمح لنا أن نبتلي المؤمنین بعاقبة الكفار، وحتى لو كان هناك رجل إيمان وطهارة بين ملايين الكفار والمجرمين لانجیناه.
  3. قد یکون التكرار في بعض حلقات القصة لاجل التعبير عن موضوع جديد أو تقديم الدليل على ما ورد في الآيات السابقة. بما أنه من الممكن النظر إلى حادثة من زوايا مختلفة وملاحظة بعد من أبعادها في كل نظرة، لذلک تم عرض الأحداث وتكرارها في القرآن الكريم بهذا الشکل. [15]

 

 

 


[1]. یوسف، 111؛ الجزئیات و التکرار فی القرآن، السؤال 149 (الموقع: 897).

[2]. اقتباس من سؤال 1846 (الموقع: 1827).

[3]. المحدثی، جواد، هنر در قلمرو مکتب، ص240، مكتب الاعلام الاسلامی، الطبعة الثانیة.

[4]. الجعفری، یعقوب، تفسیر کوثر، ج 2، ص 501، کوثر، قم، هجرت، چاپ اول، 1376ش.

[5]. القنادی،صالح، قرآن شناسی، ص140، ممثلیة الولی الفقیه فی الجامعة، مکتب نشر المعارف، الطبعة الرابعة، 1386.

[6]. قرآن شناسی، ص140.

[7]. قرآن شناسی، ص141.

[8]. قرآن شناسی، ص141.

[9]. قرآن شناسی، ص141.

[10]. اسراء، 160.

[11]. المهدوی، سید سعید، قصه و نکات تربیتی در قرآن، ص27، مکتب الاعلام  الاسلامی، الطبعة الثانیة، 1386.

[12]. مکارم الشیرازی، ناصر، تفسیر نمونه، ج 15، ص 502. و راجع ایضا موقع حوزه نت.

[13]. قصه و نکات تربیتی در قرآن، ص 28.

[14]. القمر، 16.

[15]. قصه و نکات تربیتی در قرآن، ص 29.

س ترجمات بلغات أخرى
التعليقات
عدد التعليقات 0
يرجى إدخال القيمة
مثال : Yourname@YourDomane.ext
يرجى إدخال القيمة
يرجى إدخال القيمة

التصنیف الموضوعی

أسئلة عشوائية

  • هل قصر الصلاة فی السفر فی رأی الفقه الشیعی نظرا إلى رأی أهل السنة رخصة أم أمر واجب؟
    8098 الحقوق والاحکام 2012/04/21
    من المسلم أن الصلوات الخمسة قد شرعت فی بدایة الأمر رکعتین. کما لا شک فی أنه قد أضیفت إلى بعض الصلوات فی الحضر (الوطن) رکعتان. و لکن هل أضیفت هذه الرکعتان إلى الصلوات فی السفر أم لا، فهذا محل بحث. اتفق فقهاء الشیعة استنادا على ...
  • أین دفن النبی محمد (ص)؟
    6522 تاريخ بزرگان 2010/07/20
    ولد النبی (ص) فی نفس السنة التی هجم فیها أبرهة بجیشه[1] على بیت الله، ثم بعثه الله للنبوة عندما کان یتعبد فی غار حراء و ذلک فی سنة الأربعین من عمره الشریف.فی البدایة بدأ النبی دعوته ...
  • کیف یوجه علماء الشیعة الآیات التی یبدو منها اقتراف الانبیاء المعصیة، و فی الوقت نفسه تراهم یلتزمون التزاما شدیداً بظاهر آیات الاحکام من الناحیة اللغویة؟
    6319 الکلام الجدید 2011/10/31
    قد یکون الباعث على تأویل الآیات المبارکة بعض الضرورات اللغویة کما مر من شواهد، و أحیاناً أخرى یکون الباعث هو الضرورة العقلیة أو النقلیة حیث تستدعی رفع الید عن الظاهر. نعم، لیس التأویل حالة عشوائیة غیر منضبطة بل لابد من وجود الدلیل القطعی الداعی الى التأول و الا لا یمکن ...
  • ما الکرامة و ما هی سبلها؟
    9463 الکلام الجدید 2008/04/08
    الکرامة؛ تعنی الابتعاد عن المحقرات و التنزه عن کل انواع الخسة و الخنوع، و ا ما الکریم فهی صفة تطلق على الروح الشریفة و العزیزة التی تنزهت عن کل حقارة و خنوع و خسّة.و تأتی الکرامة فی مقابل الدناءة ...
  • ما حکم النیة فی العبادات و الطهارات؟
    5537 الحقوق والاحکام 2009/10/20
    المراد بالنیة هو العزم الراسخ و الإرادة القویة للقیام بعمل، بغضّ النظر عن کون الدافع لذلک إلهیاً أو مادیاً. أمّا فی العبادات و الطهارات فالنیة عبارة عن: قصد الفعل و یعتبر فیها القربة الی الله تعالی و امتثال امره.[1]
  • متى مبدأ تاريخ المسلمين؟
    7534 تاريخ کلام 2012/07/14
    من بعد بعثة الرسول إلى فترة من الزمن حيث كانت حدود المجتمع الإسلامي لم تتعد الجزيرة العربية و بسبب العلاقات المختصرة بين المسلمين، و قلة الأحداث العامة، لم تكن هناك مشكلة في عدم وجود مبدأ للتاريخ و العدّ الزمني للأحداث. بعد ذلك يجمع الخليفة الثاني أصحاب النبي ...
  • لماذا یتناقض العقل مع الدین؟
    6945 الکلام الجدید 2008/08/20
    العقل هو الحجة الداخلیة علی الناس و هو الذی یقودهم فی مسیر الکمال، و الشریعة (الدین) هو الحجة الخارجیة لانقاذ الناس من أوحال المهالک و سوقهم باتجاه الکمال و السعادة الانسانیة. و علی هذا الاساس فلا یمکن أن تتعارض الحجة الظاهریة و الباطنیة مع بعضهما البعض.و من حیث ان ...
  • أی سورة تسمى ببنی اسرائیل؟
    7584 علوم القرآن 2010/10/21
    سورة بنی اسرائیل هی السورة السابعة عشرة من القرآن، و تشتمل هذه السورة على 111 ( مائة و إحدى عشرة) آیة. و قد عرفت بـ(سورة الإسراء) "بکسر الهمزة، مصدر باب الإفعال" و أیضا (سورة سبحان). و یأتی السبب فی تسمیة هذه السورة بـ(بنی اسرائیل) لأنها اشتملت ...
  • ما المراد ببرهان الصديقين؟ هل أعتبر هذا البرهان أصح البراهين و أرسخها؟
    21223 الفلسفة الاسلامیة 2012/09/22
    قدمت عدة تقريرات لهذا البرهان في الفلسفة الإسلامية، و أول هذه التقريرات لابن سينا، حيث أورده في كتاب الإشارات، و من أفضل هذه التقريرات ما قدمه الملا صدرا الشيرازي مؤسس الحكمة المتعالية ـ على أساس قواعد هذا المذهب ـ و قد أقامه على الوجه الآتي: إذا كان الوجود ...
  • ما حکم وقف العقار الذی یحصل علیه الشخص من الحرام؟
    5100 الحقوق والاحکام 2008/11/15
    انما یصح الوقف فی حالة کون الواقف مالکاً للموقوف.[1] و بالنتیجة ان أوقف الغاصب الاموال المغتصبة أو الماخوذة بالتحایل فالوقف باطل، و ان الواقف ضامن لتلک الاموال و یبقى حق الناس فی ذمته. و بعبارة اخرى: ان حق الناس لایسقط بمجرد الوقف.

الأكثر مشاهدة

  • ما هي أحكام و شروط العقيقة و مستحباتها؟
    279870 العملیة 2012/08/13
    العقيقة هي الذبيحة التي تذبح عن المولود يوم أسبوعه، و الافضل ان تكون من الضأن، و يجزي البقر و الابل عنها. كذلك من الافضل تساوي جنس الحيوانات المذبوح مع المولود المعق عنه في الذكورة و الانوثة، و يجزي عدم المماثلة، و الافضل أيضاً أن تجتمع فيها شرائط ...
  • كيف تتم الإستخارة بالقرآن الكريم؟ و كيف ندرك مدلول الآيات أثناء الإستخارة؟
    258248 التفسیر 2015/05/04
    1. من أشهر الإستخارات الرائجة في الوسط المتشرعي الإستخارة بالقرآن الكريم، و التي تتم بطرق مختلفة، منها: الطريقة الأولى: إِذا أَردت أَنْ تَتَفَأَّلَ بكتاب اللَّه عزَّ و جلَّ فاقرأْ سورةَ الإِخلاص ثلاث مرَّاتٍ ثمَّ صلِّ على النَّبيِّ و آله ثلاثاً ثمَّ قل: "اللَّهُمَّ تفأَّلتُ بكتابكَ و توكّلتُ عليكَ ...
  • ماهي أسباب سوء الظن؟ و ما هي طرق علاجه؟
    128624 العملیة 2012/03/12
    يطلق في تعاليمنا الدينية علی الشخص الذي يظن بالآخرين سوءً، سيء الظن، و من هنا نحاول دراسة هذه الصفه بما جاء في النصوص الإسلامية. فسوء الظن و سوء التخيّل بمعنى الخيال و الفكر السيء نسبة لشخص ما. و بعبارة أخرى، سيء الظن، هو الإنسان الذي يتخيّل و ...
  • كم مرّة ورد إسم النبي (ص) في القرآن؟ و ما هو السبب؟
    114554 علوم القرآن 2012/03/12
    ورد إسم النبي محمد (ص) أربع مرّات في القرآن الکریم، و في السور الآتية: 1ـ آل عمران، الآية 144: "وَ مَا محُمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَ فَإِيْن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلىَ أَعْقَابِكُمْ وَ مَن يَنقَلِبْ عَلىَ‏ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضرُّ اللَّهَ ...
  • ما الحكمة من وجود العادة الشهرية عند النساء؟
    89285 التفسیر 2012/05/15
    إن منشأ دم الحيض مرتبط باحتقان عروق الرحم و تقشّر مخاطه ما يؤدي إلى نزيف الدم. إن نزيف دم الحيض و العادة النسوية مقتضى عمل أجهزة المرأة السالمة، و إن خروجه بالرغم من الألم و الأذى و المعاناة التي تعاني منها المرأة يمثل أحد ألطاف الله الرحيم ...
  • هل يستر الله ذنوب عباده عن أبصار الآخرين يوم القيامة كما يستر عيوب و معاصي عباده في الدنيا، فيما لو ندم المرء عن ذنبه و تاب عنه؟
    60503 الکلام القدیم 2012/09/20
    ما تؤكده علينا التعاليم الدينية دائماً أن الله "ستار العيوب"، أي يستر العيب و يخفيه عن أنظار الآخرين. و المراد من العيوب هنا الذنوب و الخطايا التي تصدر من العباد. روي عن النبي محمد (ص) أنه قال: " سألت الله أن يجعل حساب أمتي إليّ لئلا تفتضح ...
  • ما هو النسناس و أي موجود هو؟
    59992 الکلام القدیم 2012/11/17
    لقد عرف "النسناس" بتعاريف مختلفة و نظراً إلى ما في بعض الروايات، فهي موجودات كانت قبل خلقة آدم (ع). نعم، بناء على مجموعة أخرى من الروايات، هم مجموعة من البشر عدّوا من مصاديق النسناس بسبب كثرة ذنوبهم و تقوية الجانب الحيواني فيهم و إبتعادهم عن ...
  • لماذا يستجاب الدعاء أكثر عند نزول المطر؟
    57139 الفلسفة الاخلاق 2012/05/17
    وقت نزول الأمطار من الأزمنة التي يوصى عندها بالدعاء، أما الدليل العام على ذلك فهو كما جاء في الآيات و الروايات، حيث يمكن اعتبار المطر مظهراً من مظاهر الرحمة الإلهية فوقت نزوله يُعتبر من أوقات فتح أبواب الرحمة، فلذلك يزداد الأمل باستجابة الدعاء حینئذ. ...
  • ما هو الذنب الذي ارتكبه النبي يونس؟ أ ليس الانبياء مصونين عن الخطأ و المعصية؟
    50686 التفسیر 2012/11/17
    عاش يونس (ع) بين قومه سنين طويلة في منطقة يقال لها الموصل من ارض العراق، و لبث في قومه داعيا لهم الى الايمان بالله، الا أن مساعيه التبليغية و الارشادة واجهت عناداً و ردت فعل عنيفة من قبل قومه فلم يؤمن بدعوته الا رجلان من قومه طوال ...
  • ما هي آثار القناعة في الحياة و كيف نميز بينها و بين البخل في الحياة؟
    47464 العملیة 2012/09/13
    القناعة في اللغة بمعنى الاكتفاء بالمقدار القليل من اللوازم و الاحتياجات و رضا الإنسان بنصيبه. و في الروايات أحيانا جاء لفظ القناعة تعبيرا عن مطلق الرضا. أما بالنسبة إلى الفرق بين القناعة و البخل نقول: إن محل القناعة، في الأخلاق الفردية، و هي ترتبط بالاستخدام المقتَصَد لإمكانات ...