مکتب آیة الله العظمى السید الخامنئی (دام ظله العالی):

ج1: إذا کنت قد صلیت أربع رکعات من نافلة اللیل فبإمکانک إتمام المتبقی بعد طلوع الفجر بشکلٍ سریع و بعد ذلک تصلی نافلة الصبح و صلاة الصبح، و إلا فالأولویة لصلاة الصبح، و لکن بإمکانک أن تصلی صلاة اللیل بعد صلاة الصبح بنیّة القضاء.

ج2: لیس صحیحاً.

ج3: یمکن أداء الصلوات المستحبة حال المشی أو حال الرکوب، و لا یشترط فی أدائها التوجه إلى القبلة فی مثل هذه الحالة.

ج4: إن جواب السلام لا یبطل الصلاة، و لکن التکلم بغیر السلام یبطلها.

مکتب آیة الله العظمى السید السیستانی (مد ظله العالی):

1ـ بنیّة القضاء.

2ـ لا یجوز إلا فی یوم الجمعة.

3ـ لا إشکال فی ذلک.

4ـ یمکنک رد السلام.

مکتب آیة الله العظمى مکارم الشیرازی (مد ظله العالی):

1ـ تؤدى بنیّة القضاء فی مفروض السؤال، لأن وقت نافلة اللیل على أساس الاحتیاط من منتصف اللیل إلى آذان الصبح، و الأفضل أداؤها فی وقت السحر أی فی الثلث الأخیر من اللیل.

2ـ یمکن أداء نافلة الصبح قبل الأذان و لکن النوافل الأخرى تؤدى بعد الأذان، و لا بد من التوجه إلى أن صلاة الجماعة مقدمة على النوافل.

3ـ یمکنک أن تصلی النوافل فی حال الحرکة کما لو کنت فی طریقک من المنزل إلى المسجد حتى لو کان ظهرک باتجاه القبلة، و أن تکتفی بالإشارة إلى الرکوع و السجود، و لکن فی حالة التوقف فی مکان ما لا بد من استکمال جمیع شروط الصلاة فی هذه الحالة و ما عدا ذلک یمکنک أداء الصلاة جلوسا اختیاراً کذلک.

3ـ لیس للمصلی أن یسلم على الآخرین، و لکن إذا سلم علیه الآخر فجواب السلام واجب، و لکن یجب أن یکون الجواب مماثلاً للسلام، فإذا قال المسلّم: (السلام علیکم) یکون الجواب: (السلام علیکم) و إذا قال (سلامٌ علیکم) یکون الجواب (سلام علیکم) حتى إذا قال المسلّم (سلام) فجوابه یجب أن یکون (سلام).

مکتب آیة الله العظمى الصافی الکلبایکانی (مد ظله العالی):

1ـ تصلى بقصد الرجاء دون نیّة الأداء و القضاء.

2ـ لا مانع قبیل وقت الظهر بقلیل.

3ـ لا مانع من ذلک.

4ـ جواب السلام لازم و لا یضر بالصلاة. و لکن الکلام الآخر مشکل و یبطل الصلاة.