بحث متقدم
الزيارة
9719
محدثة عن: 2008/11/15
خلاصة السؤال
ما هی آفات الدین؟
السؤال
ما هی آفات الدین؟
الجواب الإجمالي

الدین أمر قدسی و الهی و لا مجال فیه للخطأ و الاشتباه و العیب و الآفة. و التخطئة و الاشتباه انما یتعلق بالامور البشریة، و ان العیب و الآفة فی دراسة مشاکل الدین و التدین لا یرجع الی حقیقة الدین، بل الی طریقة تعامل الناس مع الدین و إلی فهم و تلقی الانسان للدین و الی نوع المعرفة الدینیة و طریقة التدین.

و لآفات الدین فروع مختلفة فان طائفة من آفات الدین هی الآفات المتعلقة بایمان الشخص المتدین، و هذه الآفات تارة تکون فی مرحلة معرفة الدین (آفات معرفیة)، و تارة تکون فی مرحلة العمل بالاحکام و التعلیمات و مراعاة الاحکام و الحدود و الحقوق التی أوجب الدین مراعاتها؛ مثل الحسد و العجب و الفخر، و الطائفة الاخری من آفات الدین هی الآفات الموجودة فی القضایا الاجتماعیة للدین؛ کالخرافات و التحریفات و تحکیم الأذواق، و هذه تهدد حفظ الدین و صیانته و انتشاره.

الجواب التفصيلي

الدین هو أجمل جلوة لرحمانیة الله تعالی من أجل هدایة البشر، و التدین هو استجابة لهذه الرحمانیة و السیر فی مسیر الهدایة. و قد ظهرت فی هذا المسیر علی الدوام آفات الدین و التدین، فالتعرف علیها و التعرض لمسألة سلامة التدین هو من الآداب المهمة فی هذا المسیر.

و بالطبع فان الدین حقیقة متعالیة و أمر قدسی و لذلک فهو أرفع من النقص و الآفة. و بعبارة اخری، لا مجال للخطأ و الاشتباه و الآفة فی الامور الالهیة، فالخطأ و الاشتباه انما یتعلق بالامور البشریة و ان العیوب و الآفات فی دراسة مشاکل الدین و التدین لا یرجع الی حقیقة الدین، بل الی طریق تعامل الناس مع الدین و الی فهم و تلقی الانسان للدین و الی نوع المعرفة الدینیة و طریقة التدین. فهذه الامور هی موضوع الخلاف دوماً و هی فی معرض العیوب و الآفات، و التدین یشمل مرحلة المعرفة و النظر، و مرحلة العمل أیضاً، أی انه یضّم التفکر و المعرفة و التصور و الایمان الدینی، و کذلک الاقرار و التعامل و السلوک الدینی.

و بسبب تعرض التدین الی النقص و الآفة، فانه سوف تتزلزل الحرمات الانسانیة و حدود السلوک الاجتماعی و سوف تظهر أنواع من التجاوزات و هتک الحرمات و الفساد، فعدم التدین هو سبب لظهور المعایب فی مختلف الامور، لان من شؤون الدین هو أن یحمی الانسان فی الاوضاع المختلفة و یمنعه من السقوط و الهلاک و الفساد. فان کان الدین سلیماً فانه یصون الانسان و یحفظه علی أحسن وجه و یسیره فی المسیر الصحیح، و کلما کان الدین أکثر سلامة و قوة فانه یؤدی الی سلامة و قوة الانسان فی الحیاة. فاذا تعرضت حدود لدین و التدین الی التجاوز و الانثلام فانه سیعرّض الانسان بکل شؤونه الی الخطر و آلافات.

و بالالتفات الی هذه الملاحظة، فانه یمکن تقسیم آفات الدین و التدین الی قسمین رئیسین:

1. الآفات التی تصیب إیمان الشخص المتدین.

یقول النبی الاکرم (ص) فی تعریف الایمان الشخصی: "الایمان معرفة بالقلب و اقرار باللسان و عمل بالارکان".[1]

و هذه الوجوه أی المعرفة و الایمان الدینی و کذلک الاقرار و العمل و السلوک الدینی. کلها تقع فی معرض النقص و الآفة، و الخلل أو الآفة فی هذه الامور هو بمعنی ظهور العیب و النقص و الخروج عن الوضع الطبیعی و الفساد.

و قد ذکر فی أحادیث النبی الاکرم (ص) و أمیر المؤمنین (ع) و باقی الائمة المعصومین (ع) امور متعددة علی أنها من آفات الدین و مضاداته، نشیر الی بعضها:

الف. اتباع الهوی: قال النبی الاکرم (ص): "آفة الدین الهوی".[2]

ب. حب الدنیا: قال النبی الاکرم (ص) ما مضمونه: "فساد الدین حب الدنیا".[3]

ج. سوء الظن: قال أمیر المؤمنین (ع): "آفة الدین سوء الظن" أی بالله.[4]

د. الکذب: قال أمیر المؤمنین (ع): "کثرة الکذب تفسد الدین و یعظم الوزر"[5].

هـ. الحسد و الحقد: قال أمیر المؤمنین (ع): "دع الحسد و الکذب و الحقد فانهن ثلاثة تشین الدین و تهلک الرجل".[6]

و. العجب و الفخر: قال الامام الصادق (ع): "آفة الدین الحسد و العجب و الفخر".[7]

و واضح ان هذه الروایات لا تتنافی مع بعضها البعض و ان الموارد المذکورة فی هذه الاحادیث کآفات للدین لا تنحصر بذلک؛ أی انه لیس مراد الامام ان سوء الظن مثلاً او الحسد أو العجب أو المفاخرة و ... فقط هی آفة الدین و لا یوجد شیء آخر، بل ان ما ذکر فی هذه الروایات هو نماذج من الآفات، فینبغی القول فی الواقع ان کل شیء یعرض الدین للخطر و الزوال بشکل أو بآخر فهو آفة للدین و ان الأحادیث أشارت الی أهم مواردها.

2. الآفات الاجتماعیة التی تعرض الدین للخطر و تعطی صورة غیر واقعیة عن الدین، و کمثال علی ذلک فان الفهم الخاطئ للزهد فی الدین یوجب خروج الانسان عن الوضع الطبیعی للحیاة و وقوعه فی حبالة الافراط أو التفریط فی الحیاة. و کذلک الفهم الخاطئ للقضاء و القدر و التوکل و انتظار الفرج و الصبر و الشفاعة و التقیة و امور اخری صار سبباً للاضرار بالدین و التدین. و الاضرار بهذا المعنی له وجوه مختلفة و مراتب متنوعة و له شدة و ضعف بحیث یمکن ملاحظة الصور التالیة و أمثالها مع الأخذ بنظر الاعتبار المراتب و الشدة و الضعف:

عدم الفهم العمیق للدین و السلوک الدینی، التلقی الخاطی للمفاهیم الدینیة، ضعف الاعتقاد و السلوک الدینی، ضعف الاسس الأخلاقیة، انهیار المثل الدینیة، انعدام الاعتقاد بالدین و الامور الدینیة، الاباحیة الدینیة، النفور من کل أمر دینی و مذهبی.

یقول النبی الاکرم (ص): "آفة الدین ثلاثة: فقیه فاجر و امام جائر و مجتهد جاهل".[8]

و کذلک فان إدخال البدع و الخرافات فی الدین و ضیق الافق و عدم تحمل آراء الفرق الاسلامیة الاخری و اتهامها بالانحراف و الشرک و الکفر و إعطاء صورة خشنة و غیر واقعیة عن الدین و ... هی من الآفات و التحدیات الخطرة جداً لبقاء الدین و انتشاره فی المجتمعات البشریة. و نفس هذه الآفات و التحدیات للدین و التدین یمکن تقسیمها باعتبار آخر أیضاً الی التحدیات الداخلیة للدین و التحدیات الخارجیة، و المراد من التحدیات الداخلیة هی تلک التی تتعلق بطریقة الاستجابة للدین و الفهم و التقلی للدین و نوع المعرفة الدینیة و اسلوب التدین، مثل الاکراه و الإجبار فی الدین و سوء الفهم للدین و عدم التدرج و التمکن فی الهدایة و التربیة و أمثال ذلک، و المراد فی التحریفات الخارجیة هی تلک التی تتعلق بالعوامل الاجتماعیة و الاقتصادیة و السیاسیة و المرتبطة بالدین.



[1] الصدوق، الخصال، ج 1، ص 178، 239.

[2] تحریر المواعظ العددیة، ص 21.

[3] کنز العمال، الخبر 44121.

[4] تصنیف غرر الحکم و درر الکلم، ص 263، 5669.

[5] تصنیف غرر الحکم و درر الکلم، ص 221،‌4421.

[6] تصنیف غرر الحکم و درر الکلم، ص 299.

[7] الکافی، ج 2، ص 5307.

[8] کنز العمال، الخبر، 28954.

س ترجمات بلغات أخرى
التعليقات
عدد التعليقات 0
يرجى إدخال القيمة
مثال : Yourname@YourDomane.ext
يرجى إدخال القيمة
يرجى إدخال القيمة

التصنیف الموضوعی

أسئلة عشوائية

  • ما هو سبب کون اللغة العربیة أکمل اللغات؟
    10226 علوم القرآن 2009/06/02
    رغم ان اختیار اللغة العربیة لغة للقرآن أوجب تشریف هذه اللغة، لکن کمال اللغة العربیة لیس هو بسبب کمال القرآن، بل ان خصائص فریدة فی هذه اللغة؛ مثل السعة فی اللغة و الإصطلاح و الثبات فی النظم اللغوی و التنوع فی التعبیر و قابلیة الإعراب و قابلیة الإشتقاق و ... ...
  • ما هو حکم السرقة من الحرز المکسور؟
    5822 الحقوق والاحکام 2009/12/10
    من شروط قطع ید السارق ما یلی:1. البلوغ2. العقل                                                                    3. الاختیار4. عدم الإضطرار5. أن یقوم السارق بهتک الحرز لوحده أو بالاشتراک6. أن یخرج المتاع من ...
  • ما هو حکم النوم فی الاماکن المقدسة و المساجد؟
    6312 الحقوق والاحکام 2008/11/05
    لاشک ان مراقد الائمة الاطهار و الاماکن المقدسة تحظى و ما زالت باحترام المسلمین؛ لان فی احترام تلک الاماکن المقدسة احتراماً لاصحابها. من هنا لابد من مراعاة الحد الاقصى من احترامها و تجنب کل ما من شأنه ان یکون عامل هتک لحرمتها و قداستها.اما بالنسة الى حکم النوم من ...
  • هل وبخ الخلیفة الثانی ابا هریرة على الوضع فی الحدیث؟
    8051 رجال الحدیث 2008/07/20
    لقد تعرض الکثیر من الرواة و نقلة الحدیث السنیة الى هذه القضیة من قبیل: البخاری، مسلم، الامام ابی جعفر الاسکافی و المتقی الهندی، حیث أکدوا ان الخلیفة الثانی تصدى لابی هریرة بشدة بسبب وضع الحدیث و نسبته الى النبی (ص) و قد ضربه الخلیفة على اثرها و منعه من التحدث ...
  • أرجوا أن تتحدثوا لنا نبذة عن حیاة المرحوم هاشم الحداد؟
    7116 تاريخ بزرگان 2008/11/15
    العارف الالهی المرحوم السید هاشم الموسوی الحداد کان من أهالی مدینة کربلاء المقدسة حیث ولد فی سنة 1386 هـ.ق فی تلک المدینة و ارتحل الی لقاء الله فی سن السادسة و الثمانین فی سنة 1404 هـ. ق فی نفس المدینة.و قد تعرف فی مدینة النجف المقدسة علی العارف الربانی ...
  • هل یستطیع الله أن یخلق حجراً لا یمکنه حمله؟
    7375 القرآن 2008/06/21
    من صفات الله تعالى القدرة اللامحدودة و اللامتناهیة، و هذه المعلومة تم إثباتها فی الفلسفة و علم الکلام، کما صرح بذلک القرآن الکریم مرات عدیدة. و لکن الاعتقاد و التصدیق بقدرة الله واجه إشکالات و تساؤلات منذ القدم، و أحد هذه الإشکالات ما ورد فی السؤال المتقدم، و قد طرحت ...
  • من هو ابن جریج؟ الرجاء اعطاء نبذة مختصرة عن حیاته.
    5802 تاريخ بزرگان 2011/05/09
    عبد الملک بن جریج من کبار محدثی أهل السنة و فقهائهم و قد اجمع علماء الجرح و التعدیل على وثاقته و تعدیله. تلمذ فی القراءة على ید مکی بن عبدان. وفی الحدیث على عطاء حیث حضر عنده ثمانی عشرة سنة، و روى عن الامامین محمد الباقر و ...
  • ما هو المراد من الآیة الکریمة: "نسائکم حرث لکم"؟
    6491 التفسیر 2008/11/17
    معنى الآیة الشریفة: "نسائکم حرث لکم"، هو ان نسبة النساء إلى المجتمع الإنسانی نسبة الحرث إلى الإنسان، فکما أن الحرث یحتاج إلیه لإبقاء البذور و تحصیل ما یتغذى به من الزاد لحفظ الحیاة و إبقائها، کذلک النساء یحتاج إلیهن النوع فی بقاء النسل و دوام النوع،[1] ...
  • هل أن صلاة الجماعة صحیحة فی بیت الله؟ و ما هو حکم السجود على المرمر الموجود فی بیت الله؟
    5695 الحقوق والاحکام 2009/12/14
    إذا کان المراد من بیت الله المسجد الحرام، فلا إشکال فی الموارد المتقدمة ؛ أما إذا کان المراد الکعبة و بیت الله، فإن أداء الصلاة الواجبة فی هذه الأماکن خلاف للاحتیاط و لکن الصلاة المستحبة لا إشکال فیها فی هذا المکان، بل هی مستحبة. و کذلک یجوز السجود علی المرمر ...
  • هل یتنافى استعمال الإمام للتقیة مع عصمته؟
    7301 الکلام القدیم 2011/09/06
    تعد التقیة من الاسالیب المعتمدة لحفظ الدین الحنیف و التی تحظى بتأیید من العقل و القرآن الکریم و الاحادیث المنقولة فی کتب الفریقین الشیعة و السنة معاً، حیث نرى فی القرآن الکریم مدحاً و ثناءً على اتقاء عمار بن یسار المشرکین، و هکذا یذکر اتقاء مؤمن آل ...

الأكثر مشاهدة

  • ما هي أحكام و شروط العقيقة و مستحباتها؟
    281474 العملیة 2012/08/13
    العقيقة هي الذبيحة التي تذبح عن المولود يوم أسبوعه، و الافضل ان تكون من الضأن، و يجزي البقر و الابل عنها. كذلك من الافضل تساوي جنس الحيوانات المذبوح مع المولود المعق عنه في الذكورة و الانوثة، و يجزي عدم المماثلة، و الافضل أيضاً أن تجتمع فيها شرائط ...
  • كيف تتم الإستخارة بالقرآن الكريم؟ و كيف ندرك مدلول الآيات أثناء الإستخارة؟
    261663 التفسیر 2015/05/04
    1. من أشهر الإستخارات الرائجة في الوسط المتشرعي الإستخارة بالقرآن الكريم، و التي تتم بطرق مختلفة، منها: الطريقة الأولى: إِذا أَردت أَنْ تَتَفَأَّلَ بكتاب اللَّه عزَّ و جلَّ فاقرأْ سورةَ الإِخلاص ثلاث مرَّاتٍ ثمَّ صلِّ على النَّبيِّ و آله ثلاثاً ثمَّ قل: "اللَّهُمَّ تفأَّلتُ بكتابكَ و توكّلتُ عليكَ ...
  • ماهي أسباب سوء الظن؟ و ما هي طرق علاجه؟
    130486 العملیة 2012/03/12
    يطلق في تعاليمنا الدينية علی الشخص الذي يظن بالآخرين سوءً، سيء الظن، و من هنا نحاول دراسة هذه الصفه بما جاء في النصوص الإسلامية. فسوء الظن و سوء التخيّل بمعنى الخيال و الفكر السيء نسبة لشخص ما. و بعبارة أخرى، سيء الظن، هو الإنسان الذي يتخيّل و ...
  • كم مرّة ورد إسم النبي (ص) في القرآن؟ و ما هو السبب؟
    118993 علوم القرآن 2012/03/12
    ورد إسم النبي محمد (ص) أربع مرّات في القرآن الکریم، و في السور الآتية: 1ـ آل عمران، الآية 144: "وَ مَا محُمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَ فَإِيْن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلىَ أَعْقَابِكُمْ وَ مَن يَنقَلِبْ عَلىَ‏ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضرُّ اللَّهَ ...
  • ما الحكمة من وجود العادة الشهرية عند النساء؟
    90354 التفسیر 2012/05/15
    إن منشأ دم الحيض مرتبط باحتقان عروق الرحم و تقشّر مخاطه ما يؤدي إلى نزيف الدم. إن نزيف دم الحيض و العادة النسوية مقتضى عمل أجهزة المرأة السالمة، و إن خروجه بالرغم من الألم و الأذى و المعاناة التي تعاني منها المرأة يمثل أحد ألطاف الله الرحيم ...
  • هل يستر الله ذنوب عباده عن أبصار الآخرين يوم القيامة كما يستر عيوب و معاصي عباده في الدنيا، فيما لو ندم المرء عن ذنبه و تاب عنه؟
    62059 الکلام القدیم 2012/09/20
    ما تؤكده علينا التعاليم الدينية دائماً أن الله "ستار العيوب"، أي يستر العيب و يخفيه عن أنظار الآخرين. و المراد من العيوب هنا الذنوب و الخطايا التي تصدر من العباد. روي عن النبي محمد (ص) أنه قال: " سألت الله أن يجعل حساب أمتي إليّ لئلا تفتضح ...
  • ما هو النسناس و أي موجود هو؟
    61878 الکلام القدیم 2012/11/17
    لقد عرف "النسناس" بتعاريف مختلفة و نظراً إلى ما في بعض الروايات، فهي موجودات كانت قبل خلقة آدم (ع). نعم، بناء على مجموعة أخرى من الروايات، هم مجموعة من البشر عدّوا من مصاديق النسناس بسبب كثرة ذنوبهم و تقوية الجانب الحيواني فيهم و إبتعادهم عن ...
  • لماذا يستجاب الدعاء أكثر عند نزول المطر؟
    57966 الفلسفة الاخلاق 2012/05/17
    وقت نزول الأمطار من الأزمنة التي يوصى عندها بالدعاء، أما الدليل العام على ذلك فهو كما جاء في الآيات و الروايات، حيث يمكن اعتبار المطر مظهراً من مظاهر الرحمة الإلهية فوقت نزوله يُعتبر من أوقات فتح أبواب الرحمة، فلذلك يزداد الأمل باستجابة الدعاء حینئذ. ...
  • ما هو الذنب الذي ارتكبه النبي يونس؟ أ ليس الانبياء مصونين عن الخطأ و المعصية؟
    53572 التفسیر 2012/11/17
    عاش يونس (ع) بين قومه سنين طويلة في منطقة يقال لها الموصل من ارض العراق، و لبث في قومه داعيا لهم الى الايمان بالله، الا أن مساعيه التبليغية و الارشادة واجهت عناداً و ردت فعل عنيفة من قبل قومه فلم يؤمن بدعوته الا رجلان من قومه طوال ...
  • هل أن أكل سرطان البحر هو حرام؟
    49988 الحقوق والاحکام 2019/06/10
    لقد ورد معيار في أقوال و عبارات الفقهاء بخصوص حلية لحوم الحيوانات المائية حيث قالوا: بالاستناد إلى الروايات فان لحوم الحيوانات البحرية لا تؤكل و هذا يعني إن أكلها حرام[1]. إلا إذا كانت من نوع الأسماك التي لها فلس[2]، و ...