بحث متقدم
الزيارة
5494
محدثة عن: 2011/12/18
خلاصة السؤال
الملاحظ ان التقلید عندنا صوری لا یتجاوز الادعاء و لم یدخل فی حیاتنا بصورة فاعلة، و نحن نقلّد بالإسم فقط، فهل حقاً نعتبر مقلّدین؟
السؤال
عندنا مرجع للتقلید، فعندما نُسأل مَنِ نقلّد؟نقول فلاناً من العلماء، و هذه رسالته! و لکن هذا التقلید غیر جارٍ فی حیاتنا، و نحن نقلّد بالإسم فقط ومجرد ادعاء بان عندنا مرجع تقلید و نقلّده، فهل حقاً نحن مقلّدون تقلیدا صحیحا؟
الجواب الإجمالي

لیست حقیقة التقلید بأن أعیّن شخصاً معیناً بعنوانه مرجعاً فی التقلید و أشتری رسالته و أحتفظ بها فی بیتی و أقول إن فلاناً مرجعی فی التقلید! بل إن حقیقته هو أن یعمل الإنسان طبق فتاوی هذا المرجع و کلما و اجهتنا مشکلة و استجد فعل أو عمل و کان للدین و الشریعة رأی فیه سواءً أکان هذا الرأی الوجوب (أو عدم الوجوب) أو کان نهیاً، نسأل عن رأی هذا العالم فی القضیة و هذا السؤال یُصطلح علیه بالاستفتاء، أی طلب الفتوی من المرجع، ثم نحاول العمل علی أساسها و لا نتعداها.

الجواب التفصيلي

لیست حقیقة التقلید بأن أعیّن شخصاً معیناً بعنوانه مرجعاً فی التقلید و أشتری رسالته و أحتفظ بها فی بیتی و أقول إن فلاناً مرجعی فی التقلید! بل إن حقیقته هو أن یعمل الإنسان طبقاً لفتاوی هذا المرجع، و کلما و اجهتنا مشکلة و استجد فعل أو عمل و کان للدین و الشریعة رأی فیه سواءً أکان هذا الرأی الوجوب (أو عدم الوجوب) أو کان نهیاً، نسأل عن رأی هذا العالم فی القضیة و نبحث عن فتواه فیها، و هذا السؤال یُصطلح علیه بالاستفتاء، أی طلب الفتوی من المرجع، ثم نحاول العمل علی أساسها و لا نتعداها.

و هذه المسألة یمکن بیانها ضمن بیان هذا المثال، إذا ذهب المریض إلی الطبیب لا یعتبر مقلّداً، و إذا أعطاه الطبیب وصفة الدواء و أخذها منه أیضاً لا یعتبر مقلّداً، و إذا أخذ الوصفة إلی الصیدلیةکذلک! لکن عندما یعمل طبق أوامر الطبیب و یستعمل الدواء و الوصایا کما قال من دون أی تغییر، عندها یمکن القول بأنه عمل برأی الطبیب.

و هذه المسألة قد تبدو برأی الکثیر بسیطة و هی أن یراجع المریض الطبیب و یقوم الثانی‌ بفحصه ثم یعین له مجموعة من الأدویة، لکن نفس هذا الأمر الذی یعتبر بسیطاً و سهلاً، قد صرف علیه هذا الطبیب أکثر من 10 أو 15 سنة من عمره قضاها بالدرس و البحث و کسب علی أثرها کثیراً من التجارب و حصل له الکثیر من المعلومات و الأدوات اللازمة حتی تمکن من هذا الأمر. و نفس هذا الأمر یجری فی مسائل الفقه، فقد یتصوّر البعض بأنه یمکنه أبداء الرأی بأن العمل الفلانی جائز أو غیر جائز کما أن مرجع التقلید أیضاً یمکنه ذلک.

فی الوقت الذی نجد الفرق بیننا و بینه کالفرق بیننا و بین الطبیب المعالج، فمن یعطی رأیه فی جواز مسألة أو عدم جوازها، هذا الرأی قد سبقه 10-15 سنة من الدرس و البحث و حوالی ثلاثین سنة من التدریس.و التَعِب و السعی و الجد و الاجتهاد حتی أمکنه الوصول إلی هذه المرحلة. و بتعبیر السید القائد حیث یقول احترموا المراجع لأن المرجعیة لیس مقاماً بسیطاً حتی یمکن لأی أحد کسبه و الوصول إلیه، بل تحتاج إلی عمر طویل من الجد و الاجتهاد و کثیر من المقدّمات حتی یمکن للفرد أن یکون مرجعاً. فقد یکون شیء ما برأی جائز و لا إشکال فیه، و لکن المرجع لا یُجوّزه. و هذا الأمر کما یقول بعض الناس للمریض الذی یستعمل دواء الطبیب، برأیی لیس من اللزوم إستعمال هذا الدواء.

فأین رأیک من رأی الطبیب المتخصص؟! مسألة التقلید أیضاً هکذا. فنحن نعلم أن التقلید عمل، أی عندما تکون حیاتنا و عملنا وفقاً لفتوی شخص معیّن نکون مقلّدین. و هذا الأمر قد لا یُلتفت إلیه. فقد نعیش فترة من الزمن دون أن نلتفت إلی هذا الأمر ثمّ و بعد الوقوع فی مشکلة ما نقول ماذا یحصل لو لم نکن مقلّدین؟

فیجب القول فی هذا المجال: لو عمل شخص ما مدة من الزمن من دون تقلید، فمثلاً صلّی و صام و أدّی الأعمال المتعلّقة بالدین، و التفت الآن إلی نفسه، فلو کانت أعماله التی کان یعملها تعتبر صحیحة لدی مرجع تقلیده، یکون عمله عندئذٍ صحیح و یمکنه القول بأن عملی کان طبقاً لفتاوی من أقلّده و لو حین العمل لم یکن یعلم بالمطابقیة.

إذن فهذا العمل صحیح و لا داعی للقلق، و یجب علیه بعد الآن أن یختار لنفسه عالماً صالحاً للتقلید و یسعی لأن تکون کل أعماله و تصرّفاته العبادیة علی أساس فتواه و إن شاء الله تکون نتیجة هذا الجدّ و الاجتهاد جیدة ألا و هی سعادة الدنیا و نجاة الآخرة.

لمزید الاطلاع انظر المواضیع التالیة عن التقلید:

"حکمة تقلید المراجع و عدم بیان الأدلة"، السؤال 2441 (الموقع: 2991).

"العمل طبقاً للتحقیق بدل التقلید"، السؤال 14499 (الموقع: 14311).

"أدلة ضرورة تقلید المراجع"، السؤال 975 (الموقع: 1078).

"التقلید المذموم"، السؤال 8165 (الموقع: 8320).

س ترجمات بلغات أخرى
التعليقات
عدد التعليقات 0
يرجى إدخال القيمة
مثال : Yourname@YourDomane.ext
يرجى إدخال القيمة
يرجى إدخال القيمة

التصنیف الموضوعی

أسئلة عشوائية

  • ما هی فلسفة الخطابات القرآنیة المذکٌرة؟
    6928 علوم القرآن 2008/06/21
    1- لا یمکننا ان نعتبر الخطابات القرآنیة ذکوریة، الاّ اذا اثبتنا أن الروح الحاکمة علی الالفاظ و الخطابات مستندة إلی الجنس و أثبتنا محوریة الرجال، و الحال انه یستفاد من آیات متعددة من القرآن، ان الخطاب القرآنی الغالب هو (محوریة الانسان): (فاطر، 15، النحل، 97، آل عمران، ...
  • ما هی الابعاد الحکومیة فی الفکر السیاسی للشیخ الطوسی؟
    7426 تاريخ بزرگان 2009/02/07
    الفکر السیاسی للشیخ الطوسی حول الحکومة له أبعاد مختلفة:1. أهداف الحکومة الاسلامیة: یعتقد الشیخ ان الاهداف النهائیة للحکومة الاسلامیة تشتمل علی الموارد التالیة:الف. إستقرار النظام و الأمن فی المجتمع و الذی بدونه یعم الهرج و المرج.ب. نشر العدالة الاجتماعیة، اذا اقیمت الحکومة او  استطاع حاکم مبسوط الید ...
  • هل كان المسلمون يصلون في المسجد الاقصى قبل تحويل القبلة؟ و الى أي جهة منه؟
    7355 تاریخ الفقه 2012/03/03
    لم يكن المسلمون قد دخلوا بيت المقدس و المسجد الاقصى قبل تحويل القبلة في السنة الثانية للهجرية و انما فتح بيت المقدس في السنة السادسة عشرة صلحا، فلم يبق مجال للبحث عن كيفية صلاتهم فيه. و أما في مقام الثبوت ( الواقع) فيمكن القول بان حكم الصلاة في بيت ...
  • کیف یمکننا أن نبرر ـ وجدانیاً و عاطفیاً ـ قتل صبی من قبل الخضر علیه السلام؟
    7172 التفسیر 2007/04/10
    فی الإجابة عن هذا السؤال یمکننا أن نقول:1ـ المستفاد من مجموع الآیات و الروایات أن قتل (الغلام) لم یکن حادثة و واقعة منبثقة عن الصدفة اومنبثقة عن میل أو هوى أو غضب.2ـ إن القرآن ذکر الخضر علیه السلام على أنه عبد من عباد الله الذین شملتهم رحمة الله ...
  • هل أن ولایة الفقیه من المسائل التقلیدیة أم التحقیقیة؟
    5631 الانظمة 2011/06/20
    جواب آیة الله الشیخ مهدی الهادوی الطهرانی (دامت برکاته) کالآتی:أصل ولایة الفقیه و إن کانت من المسلّمات الإسلامیة، و لکن خصوصیاتها تحتاج الی الاجتهاد أو تقلید المجتهد العادل و لذلک فولایة الفقیه من المسائل التقلیدیة، و تقع فی زمرة المسائل غیر العبادیة و ...
  • یرجى إعطاء بعض التوضیحات بخصوص الشیخ أحمد الأحسائی و الشیخیة؟
    6925 تاريخ بزرگان 2007/10/30
    الشیخیة فرقة أسسها الشیخ أحمد الأحسائی.ولد الشیخ أحمد فی عام 1166ق، فی منطقة الأحساء، و سافر إلى کربلاء فی عام 1186ق، و استفاد من الحضور عند علماء الشیعة هناک، و بعد أن سافر إلى إیران بقصد زیارة الإمام الرضا (ع) اتخذ من یزد مسکناً له و بعد مدة ذهب ...
  • ما هی أسالیب جلب المحبة و ود بالأذکار و الأدعیة؟
    10286 النظریة 2011/10/16
    یجب أن یکون کل أفراد المجتمع ملتزمین بالتعالیم الدینیة حتی یکون المجتمع إسلامیاً و یکون سلوکه و تصرفاته علی أساس المحبة و المودة و الصداقة. القرآن الکریم بیّن طرق جلب المحبة بین المؤمنین بقوله "إِنَّ الَّذینَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ سَیَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمنُ وُدًّا" فالله سبحانه جعل عامل المحبة بین ...
  • ما هی الأسباب التی أدت إلى نشوء الفرق المتعددة و المختلفة فیما بین المسلمین؟
    9191 الکلام القدیم 2008/04/06
    یمکن الإشارة إلى عدة عوامل و أسباب فیما یخص نشوء الفرق و المذاهب المختلفة، و نستطیع إجمالها فی ما یلی: عدم التفات و اعتناء البعض بالنسبة الی اوامر الرسول و ارشاداته، و تسلل أتباع الأدیان الأخرى إلى داخل الوسط الإسلامی واختلاطهم الثقافی مع المسلمین، الابتعاد عن تعالیم الدین الأصیلة و ...
  • ما هی طرق منع العین من الإصابة؟
    6425 العملیة 2011/02/15
    لقد أقرّ القرآن بحقیقة العین و أشار إلى نماذج منها و تؤید ذلک الشواهد التأریخیة التی اشار الیها القرآن عن المجتمعات السالفة و الاقوام الماضیة.یعتقد العلماء الیوم أن لبعض الناس روحاً و طاقة فریدة یمکنها أن تنقل الأشیاء من مکان إلى ...
  • کیف نجمع بین معذوریة الحائض عن الصیام و بین الزامها –احیانا- بالصیام مدة شهرین متتابعین فی بعض الکفارات؟
    5774 الحقوق والاحکام 2012/02/15
    یکفی فی حصول التتابع فی الشهرین صوم الشهر الأول و یوم من الشهر الثانی، و یجوز له التفریق فی البقیة و لو اختیارا، و لو أفطر فی أثناء ما یعتبر فیه التتابع لغیر عذر وجب استئنافه، و إن کان للعذر کالمرض و الحیض و النفاس و السفر الاضطراری لم یجب ...

الأكثر مشاهدة

  • ما هي أحكام و شروط العقيقة و مستحباتها؟
    281356 العملیة 2012/08/13
    العقيقة هي الذبيحة التي تذبح عن المولود يوم أسبوعه، و الافضل ان تكون من الضأن، و يجزي البقر و الابل عنها. كذلك من الافضل تساوي جنس الحيوانات المذبوح مع المولود المعق عنه في الذكورة و الانوثة، و يجزي عدم المماثلة، و الافضل أيضاً أن تجتمع فيها شرائط ...
  • كيف تتم الإستخارة بالقرآن الكريم؟ و كيف ندرك مدلول الآيات أثناء الإستخارة؟
    261379 التفسیر 2015/05/04
    1. من أشهر الإستخارات الرائجة في الوسط المتشرعي الإستخارة بالقرآن الكريم، و التي تتم بطرق مختلفة، منها: الطريقة الأولى: إِذا أَردت أَنْ تَتَفَأَّلَ بكتاب اللَّه عزَّ و جلَّ فاقرأْ سورةَ الإِخلاص ثلاث مرَّاتٍ ثمَّ صلِّ على النَّبيِّ و آله ثلاثاً ثمَّ قل: "اللَّهُمَّ تفأَّلتُ بكتابكَ و توكّلتُ عليكَ ...
  • ماهي أسباب سوء الظن؟ و ما هي طرق علاجه؟
    130421 العملیة 2012/03/12
    يطلق في تعاليمنا الدينية علی الشخص الذي يظن بالآخرين سوءً، سيء الظن، و من هنا نحاول دراسة هذه الصفه بما جاء في النصوص الإسلامية. فسوء الظن و سوء التخيّل بمعنى الخيال و الفكر السيء نسبة لشخص ما. و بعبارة أخرى، سيء الظن، هو الإنسان الذي يتخيّل و ...
  • كم مرّة ورد إسم النبي (ص) في القرآن؟ و ما هو السبب؟
    118621 علوم القرآن 2012/03/12
    ورد إسم النبي محمد (ص) أربع مرّات في القرآن الکریم، و في السور الآتية: 1ـ آل عمران، الآية 144: "وَ مَا محُمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَ فَإِيْن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلىَ أَعْقَابِكُمْ وَ مَن يَنقَلِبْ عَلىَ‏ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضرُّ اللَّهَ ...
  • ما الحكمة من وجود العادة الشهرية عند النساء؟
    90253 التفسیر 2012/05/15
    إن منشأ دم الحيض مرتبط باحتقان عروق الرحم و تقشّر مخاطه ما يؤدي إلى نزيف الدم. إن نزيف دم الحيض و العادة النسوية مقتضى عمل أجهزة المرأة السالمة، و إن خروجه بالرغم من الألم و الأذى و المعاناة التي تعاني منها المرأة يمثل أحد ألطاف الله الرحيم ...
  • هل يستر الله ذنوب عباده عن أبصار الآخرين يوم القيامة كما يستر عيوب و معاصي عباده في الدنيا، فيما لو ندم المرء عن ذنبه و تاب عنه؟
    61979 الکلام القدیم 2012/09/20
    ما تؤكده علينا التعاليم الدينية دائماً أن الله "ستار العيوب"، أي يستر العيب و يخفيه عن أنظار الآخرين. و المراد من العيوب هنا الذنوب و الخطايا التي تصدر من العباد. روي عن النبي محمد (ص) أنه قال: " سألت الله أن يجعل حساب أمتي إليّ لئلا تفتضح ...
  • ما هو النسناس و أي موجود هو؟
    61783 الکلام القدیم 2012/11/17
    لقد عرف "النسناس" بتعاريف مختلفة و نظراً إلى ما في بعض الروايات، فهي موجودات كانت قبل خلقة آدم (ع). نعم، بناء على مجموعة أخرى من الروايات، هم مجموعة من البشر عدّوا من مصاديق النسناس بسبب كثرة ذنوبهم و تقوية الجانب الحيواني فيهم و إبتعادهم عن ...
  • لماذا يستجاب الدعاء أكثر عند نزول المطر؟
    57917 الفلسفة الاخلاق 2012/05/17
    وقت نزول الأمطار من الأزمنة التي يوصى عندها بالدعاء، أما الدليل العام على ذلك فهو كما جاء في الآيات و الروايات، حيث يمكن اعتبار المطر مظهراً من مظاهر الرحمة الإلهية فوقت نزوله يُعتبر من أوقات فتح أبواب الرحمة، فلذلك يزداد الأمل باستجابة الدعاء حینئذ. ...
  • ما هو الذنب الذي ارتكبه النبي يونس؟ أ ليس الانبياء مصونين عن الخطأ و المعصية؟
    53464 التفسیر 2012/11/17
    عاش يونس (ع) بين قومه سنين طويلة في منطقة يقال لها الموصل من ارض العراق، و لبث في قومه داعيا لهم الى الايمان بالله، الا أن مساعيه التبليغية و الارشادة واجهت عناداً و ردت فعل عنيفة من قبل قومه فلم يؤمن بدعوته الا رجلان من قومه طوال ...
  • هل أن أكل سرطان البحر هو حرام؟
    49861 الحقوق والاحکام 2019/06/10
    لقد ورد معيار في أقوال و عبارات الفقهاء بخصوص حلية لحوم الحيوانات المائية حيث قالوا: بالاستناد إلى الروايات فان لحوم الحيوانات البحرية لا تؤكل و هذا يعني إن أكلها حرام[1]. إلا إذا كانت من نوع الأسماك التي لها فلس[2]، و ...