جستجوی پیشرفته
بازدید
10289
آخرین بروزرسانی: 1389/11/12
خلاصه پرسش
ما مرجع تقلید داریم، اما این تقلید در زندگیمان جاری نیست، فقط اسمش این است که مرجع تقلید داریم و تقلید می کنیم، آیا واقعاً مقلد هستیم؟
پرسش
ما مرجع تقلید داریم، وقتی می پرسند از کی تقلید می کنید؟ می گوییم از فلان عالم بزرگوار، این هم رساله اش! اما این تقلید در زندگی جاری نیست، فقط اسمش این است که مرجع تقلید داریم و تقلید می کنیم، آیا واقعاً مقلد هستیم؟
پاسخ اجمالی

حقیقت تقلید این نیست که انسان یک شخص را به عنوان مرجع تقلید انتخاب کند و رساله اش را بخرد و در خانه داشته باشد و بگوید این آقا مرجع تقلید من است! بلکه حقیقت تقلید این است که انسان بر اساس فتوای آن مرجع عمل کند و هر جا فعل و عملی برای انسان پیدا شد که دین و شریعت نسبت به آن نظر خاصی داشته باشد، الزامی باشد یا عدم الزامی، یا مورد نهی باشد، از او استفسار کند، که در اصطلاح به آن استفتاء می گویند؛ یعنی طلب فتوا از مرجع و بر طبق آن عمل کردن.

پاسخ تفصیلی

برای روشن شدن پاسخ، نخست باید دید که حقیقت تقلید چیست؟

حقیقت تقلید این نیست که انسان یک شخص را به عنوان مرجع تقلید انتخاب کند و رساله اش را بخرد و در خانه داشته باشد و بگوید این آقا مرجع تقلید من است، بلکه حقیقت تقلید این است که انسان بر اساس فتوای آن مرجع عمل کند و هر جا فعل و عملی برای انسان پیدا شد که دین و شریعت نسبت به آن نظر خاصی دارد، الزامی باشد یا عدم الزامی، یا مورد نهی باشد، از او استفسار کند که در اصطلاح فقهی به آن استفتاء می گویند؛ یعنی طلب فتوا از مرجع و بر طبق آن عمل کردن.

این مسئله را در قالب این مثال می توان بیان کرد؛ اگر انسان به خاطر مریضی به پزشک مراجعه کند هنوز تقلید نکرده است، اگر نسخه را از پزشک گرفت هنوز تقلید نکرد، نسخه را برد داروخانه، هنوز تقلید نکرده است! زمانی که به این نسخه عمل کرد، به همان شکل و زمان معینی که پزشک گفته دارو را -نه کمتر و نه بیشتر- تجویز کرد خورد، این جا است که به نظر این دکتر عمل کرد.

این مسئله ممکن است به نظر خیلی ساده باشد که مریضی به پزشک مراجعه می کند و پزشک او را معاینه می کند و بعد چند دارو را می نویسند، ولی همان کار ساده ای که شما می بینید، آن دکتر ده سال یا پانزده سال درس خوانده و تجربه کرده و مجموعه ای از اطلاعات و ابزارها را در اختیار دارد و این کار را انجام می دهد، در مسائل فقه نیز این گونه است، انسان تصور می کند که مثلاً ما می توانیم نظر دهیم، فلان کار جایز است یا جایز نیست، مرجع تقلید هم می تواند. در حالی که تفاوت ما و او، نظیر تفاوت ما و پزشک است. کسی که راجع به جواز یا عدم جواز یک مسئله فتوا می دهد 10 – 15 سال درس خوانده و تدریس کرده است. سی سال زحمت کشیده تا توانسته به این مرحله برسد. به تعبیر مقام معظم رهبری که فرمود به مراجع احترام بگذارید؛ چرا که مرجعیت یک مقام ساده ای نیست که هر کسی به آن برسد. عمری زحمت و مقدمات لازم است تا یک نفر مرجع شود.

حال به نظر من یک چیزی جایز است و اشکالی ندارد، اما مرجع می گوید جایز نیست. این مانند آن می ماند که گاهی بعضی ها می گویند به نظر من لازم نیست شما فلان دارو را بخوری. شما در مقابل دکتر متخصص چه نظری داری؟! موضوع تقلید نیز این گونه است. همان طور که می دانید تقلید عمل است؛ یعنی شما وقتی زندگی و عملتان بر فتوای یک نفر بود تقلید کردی، البته این هم معنایی است که مورد توجه قرار نمی گیرد. ما گاهی زندگی می کنیم و به این نکته توجه نداریم و بعد مشکل پیدا می کنیم که اگر تقلید نکردیم چه کنیم؟

در این رابطه باید گفت: اگر کسی تا الآن بدون تقلید کارهایی انجام داده است؛ مثلاً نماز خوانده، روزه گرفته، کارهای مربوط به دین را انجام داده است، حال مرجعی که از او تقلید می کنید، اگر این اعمال را صحیح بداند، این عملش درست می شود و می تواند بگوید من به آن عمل کردم که رأی و نظر آن آقا است و لو آن شخص خودش نمی دانسته. بنابر این، این شخص عملش درست می شود، و نباید نگران باشد، و از این به بعد یک شخص صالحی را به عنوان مرجع تقلید خودش انتخاب کند و سعی کند بر طبق نظر او رفتارهای خودش را انجام دهد که ان شاء الله زحمتی که می کشد نتیجه خوبی هم داشته باشد که ان شاء الله هم سعادت دنیا باشد و هم نجات اخروی.

برای آگاهی بیشتر در باره تقلید مطالعه مطالب زیر مفید است:

حکمت تقلید از مراجع و عدم بیان مستندات، 2441 (سایت: 2991) .

عمل به تحقیق خود به جای تقلید، 9188 (سایت: 9179) .

دلایل ضرورت تقلید از مراجع، 975 (سایت: 1078) .

تقلید و مذمت آن، 8165 (سایت: 8320) .

ترجمه پرسش در سایر زبانها
نظرات
تعداد نظر 0
لطفا مقدار را وارد نمایید
مثال : Yourname@YourDomane.ext
لطفا مقدار را وارد نمایید
لطفا مقدار را وارد نمایید
لطفا مقدار را وارد نمایید

طبقه بندی موضوعی

پرسش های اتفاقی

  • چرا زن نمی‌تواند مرجع تقلید و قاضی باشد؟
    73146 اجتهاد و مرجعیت در اسلام 1387/04/03
    دانشمندان و متخصّصان دینی درباره‌ موضوعاتی؛ مانند مرجع تقلید، یا قاضی شدن زن و بعضی از عناوین دیگر، اختلاف نظر دارند. این امور جزو مسلّمات و ضروریات دینی به شمار نمی‌آید. کسانی که می‌گویند زنان مرجع تقلید یا قاضی نمی‌شوند، به ادله‌ای؛ نظیر روایات و اجماع، تمسک کرده‌اند ...
  • چرا خداوند در مقابل درخواست رؤیت خدا توسط یهودیان، آنها را مجازات کرد؟
    8592 تفسیر 1392/01/26
    آنچه باید در این‌جا مورد دقت قرار گیرد، این عبارت در آیه است: « فَأَخَذَتْهُمُ الصَّاعِقَةُ بِظُلْمِهِمْ». باء در «بظلمهم» معنای سببیت بوده و متعلق به «اخذتهم» است و معنا این‌گونه می‌شود که آنها را به جهت ستمی که روا داشته­‌اند، با صاعقه مجازات می‌کنیم. این عبارت نمایان‌گر ...
  • با در نظرگرفتن جمیع جوانب و مصالح، آیا ارجح نیست که مقام رهبری در قانون جمهوری اسلامی ایران دارای یک زمان و دوره مشخص باشد؟
    8512 System 1389/04/16
    دائمی بودن رهبری در ایران ناشی از رأی مردم به قانون اساسی بوده و دلیلی نیز وجود ندارد که در صورت از دست ندادن شرایط، زمان آن را محدود کرد. فساد موجود در حکومت ها بیشتر ناشی از خلق و خوی حاکمان ...
  • با توجه به آیات 103 و 104 سوره کهف، راه تشخیص کار نیک از بد و ناپسند چیست؟
    24104 تفسیر 1389/05/13
    آیات شریفه، به معرفى زیانکارترین انسان ها و بدبخت‏ترین افراد بشر مى‏پردازد. زیان واقعى و خسران مضاعف آنجا است که انسان سرمایه‏هاى مادى و معنوى خویش را در یک مسیر غلط و انحرافى از دست دهد و گمان کند کار خوبى کرده است، نه از این کوشش ها ...
  • آیا در اسلام، مسئله ای به نام وضوی ارتماسی داریم؟
    11356 Laws and Jurisprudence 1391/07/03
    وضوى ارتماسى آن است که انسان صورت و دستها را به قصد وضو با مراعات شستن از بالا به پایین در آب فرو برد؛ اما براى این که مسح سر و پاها با آب وضو باشد، باید در شستن ارتماسى دستها، قصد شستن وضویى، هنگام بیرون آوردن ...
  • زنان عقیمی که بچه‌دار نمی‌شوند از دیدگاه قرآن چه جایگاهی دارند؟
    24597 تفسیر 1395/08/04
    گرچه پروردگار صلاح دیده برخی مردان و زنان، عقیم باشند[1] اما عقیم بودن و بچه‌دار نشدن به تنهایی نقصی معنوی - نه برای مردان و نه برای بانوان - نبوده و از مقام و ارزش انسانی هیچ کدام از آنها نمی‌کاهد. البته می‌شود برای ...
  • آیا در تحقیقات پزشکی، جایز است از جنین سقط شدهٔ انسان استفاده کرد؟
    7682 گوناگون 1393/02/25
    بیشتر فقها تشریح بدن انسان(جنین یا غیر جنین) را جایز نمی‌دانند، اما برخی از مراجع[1] در این‌باره می‌گویند، اگر این‌گونه تحقیقات در راستای کشف مطالب پزشکى جديد و مورد نیاز جامعه و نیز درمان بيمارى‌های تهدید کننده زندگى مردم باشد، جايز است؛ ولى تا ...
  • آیا گزارش غیر‌مسلمان مبنی بر نجاست چیزی که در اختیار اوست، مورد قبول است؟
    8833 اثبات نجاست 1393/02/03
    فقها در این زمینه فرقی بین مسلمان و غیر مسلمان نگذارده و می‌گویند، نجس بودن چیزى از سه راه ثابت مى‌شود، و باید بر آن ترتیب اثر داد: 1. آن که انسان خودش یقین به نجاست پیدا کند. 2. دو نفر عادل و یا حتّى یک نفر گواهى ...
  • معنای استدلال مباشر چیست؟
    19452 قیاس اقترانی و استثنائی 1391/12/06
    در مورد استدلال مباشر آنچه را که برخی از نویسندگان در این‌باره نگاشته‌اند، در این‌جا نقل می‌کنیم: بسیاری از منطق‌نگاران معاصر آنچه را در منطق نگاشته‌های پیشین با عنوان «احکام قضایا» یا «نسبت قضایا» مطرح بوده، قسمی از استدلال برشمرد‌ه‌اند و نام‌هایی؛ همچون استدلال «مباشر»، «بی‌واسطه» و «بسیط» ...
  • محدوده حرم مکه چقدر است؟
    9600 گوناگون 1396/10/23
    ابتدا باید دید منظور از حرم مکه چیست، آیا مراد، مسجد الحرام است؟ یا منطقه‌ای که زائرین خانه‌ی خدا بدون احرام، حق ورود به آن‌را ندارند و ورود کفار نیز به لحاظ شرعی در آن ممنوع است؟ در صورت نخست، پاسخ آن است که هر مکانی که در ...

پربازدیدترین ها