لم يرد الحديث المذكور في الكتب الاربعة الاساسية للشيعة. و انما روي في مصادر أخرى كدعائم الاسلام[1] و مناقب ابن شهر آشوب[2]، بلا سند و بصورة مختصرة. انطلاقا من ذلك – عدم وروده في المصادر الاساسية و عدم ذكر سنده-  لا يمكن الوثوق به من الناحية السندية، الا ان مضمون الحديث ينسجم مع التعاليم و التوجيهات الدينية الثابتة.

و لا يستفاد من الحديث المذكور حرمة حضور النساء في الاجتماعات العامة؛ و ذلك لان الحرمة مخالفة لسيرة و طريقة تعامل السيدة الزهراء (س) نفسها[3]، فقد حضرت (س) في اكثر من موقع و حادثة اقتضت حضورها فكانت  ترى الرجال على أقل تقدير إن لم نقل كان الرجال يرونها أيضاً.[4]

فالحديث المذكور ليس بصدد بيان الحكم الشرعي  الذي يحرم على النساء الحضور في التجمعات العامة للرجال الاجانب مطلقا، و عدم تكلم بعضهم مع البعض الآخر، بل الحديث بصدد الاشارة الى القيمة الاخلاقية للعفة و التحجب، و ان المرأة كلما استطاعت ان تراعي جانب الابتعاد و عدم الاختلاط بالمجتمعات الرجالية كان الأفضل لها أن تراعي ذلك. و هذا المعنى هو الذي قصدته السيدة الزهراء (س) على فرض ثبوت الحديث لها، فلا ينبغي للمرأة ان تتواجد في الاسواق و الازقة و ... التي يتواجد فيها الرجال من دون ضرورة تقتضي ذلك، و اما المحافل العلمية و المراكز الدراسية و البحثية والتجمعات التي يكون الحضور فيها اسناداً للدين و تقوية لصفوف المؤمنين و تضعيفا لقوة اعداء الدين و.... فليس الحديث المذكور بصدد المنع من التواجد فيها شريطة رعاية القيود و الشروط التي فرضتها الشريعة.