بحث متقدم
الزيارة
6755
محدثة عن: 2009/02/15
خلاصة السؤال
کیف یمکن لنبی عارف باسرار العالم کلها و هو أمّی؟
السؤال
یدّعی البعض بان کلمة أمّی التی جاءت فی القرآن الکریم هو ان النبی (ص) لا یعرف القراءة و الکتابة: 1. فهل هذا صحیح؟ 2. کیف یمکن لنبی له احاطة تامه بعالم الوجود و عارفاً بأسراره لا یعرف القراءة و الکتابة؟
الجواب الإجمالي

الأمی هو الشخص الذی لم یتعلم القراءة و من هذه الناحیة یطلق علی الرسول الاکرم (ص) انه أمّی ایضاً لانه لم یکن یعرف القراءة و الکتابة ولم یتعلمها علی ید أحد و هذه القضیة من القضایا الیقینیة تاریخیا. و یعدّ هذا کمالاً و مدحاً و ثناءاً للنبی (ص) و دلیلاً علی رسالته و اعجازه لان أهمیة القراءة و الکتابة و قیمتها تکمن فی کونها تمکن الانسان من الاطلاع علی افکار الآخرین و آرائهم فیضیف الی معلوماته معلومات جدیدة.

اما الشخص الذی علمه الله تعالی علوم الاولین و الآخرین بحیث عجز عنه کل البشر فهو غنی عن ذلک.

تعتبر صفة الأمّیة من بین صفات النبی (ص) من علامات النبوة و دلیلاً علی رسالته فهو بهذه الصفة یملک علم الاولین و الآخرین حیث یخبر عن غیب السماء و الارض و یدعو الناس الی الطریق السوی و الصراط المستقیم.

الجواب التفصيلي

یتکون هذا السؤال من قسمین:

1. معنی کون النبی «أمّیاً»

2. اذا کان الأمّی معناه کون الشخص لا یعرف القراءة و الکتابة فکیف یتلاءم هذا مع نبی له احاطة تامة بعالم الوجود و مطلع علی اسراره؟

فی الجواب عن القسم الاول یجب ان نقول ان الأمی یطلق علی الشخص الذی لا یعرف القراءة و الکتابة.[1] فعلی هذا الاساس یقال للنبی الاکرم (ص) بانه أمّی لانه لم یکن یعرف القراءة و الکتابة ولم یتعلمها علی ید أحد [2]، و لا ریب أن أمّیّة النبی من الأمور الثابتة تاریخیا لأن التاریخ یشهد انه (ص) قبل البعثة و بعدها لم یحضر عند ای استاد حتی یتعلم منه القراءة و الکتابة. فمن ناحیة کان اکثر الناس فی الحجاز فی أیّامه (ص) امیین لا یعرفون القراءة و الکتابة و من ناحیة أخری لم یعدّ التعلیم و التعلّم عندهم کمهنة بارزة و مهمة و علیه فکان القلیل منهم یملک هذا الفن بحیث کان عددهم یناهز السبعة عشر شخصاً فقط و علی هذا الاساس لو کان النبی (ص) قد درس و تعلم القراءة و الکتابة فی ذلک المجتمع لاشتهر ذلک بینهم بشکل یقینی [3]

و لاستغل ذلک المخالفون الذین کانوا یرمونه و یتهمونه بانواع التهم فاذا حصل مثل هذا الامر لما غفل عنه هؤلاء و لقالوا بما ان النبی (ص) شخص یعرف القراءة و الکتابة فان هذه، معلومات قد حصل علیها من الآخرین و لیس لها علاقة بالوحی.[4]

فان الحوادث التاریخیة تثبت بان النبی (ص) بعد بعثته فی المدینة لا یعرف القراءة و لم یکتب شیئاً بیده و صلح الحدیبیة إحدی تلک الشواهد الواضحة [5].

استخدم القرآن الکریم بالاضافة الی لفظة "أمّی" عبارات أخری مثل: " وَ ما کُنْتَ تَتْلُوا مِنْ قَبْلِهِ مِنْ کِتابٍ وَ لا تَخُطُّهُ بِیَمینِکَ إِذاً لاَرْتابَ الْمُبْطِلُون‏ "[6] او " ما کُنْتَ تَدْری مَا الْکِتابُ وَ لاَ الْإیمانُ" [7] [8]

اما کیف یتلاءم کونه امیاً مع أنه نبی مطلع علی کل اسرار عالم الوجود؟

فی الجواب نقول: صحیح ان الآیات المتعلقة بهذا الامر قد وصفته بالامیة التی هی امر مشترک بینه (ص) و الآخرین [9] لکنه یختلف عنهم اختلافاً کبیراً فمن الواضح ان معنی الأمّی لم تأت علی معنی واحد لانه جاءت فی مقام الذم و التوبیخ للیهود فیقول "وَ مِنْهُمْ أُمِّیُّونَ لا یَعْلَمُونَ الْکِتابَ إِلاَّ أَمانِیَّ وَ إِنْ هُمْ إِلاَّ یَظُنُّون‏".[10]

و جاء فی خصوص العرب ایضاً بحیث عدّ نقصاٌ لهم "وَ قُلْ لِلَّذینَ أُوتُوا الْکِتابَ وَ الْأُمِّیِّینَ أَ أَسْلَمْتُمْ" [11] لکنه عدّ کمالاً و مدحاً و ثناءاً للنبی (ص) و دلیلاً عی رسالته و اعجازه کما فی صفة التکبر لله تعالی فانها فی مقام المدح و الثناء له لکنها مذمومة و قبیحة لغیره [12]. لان أهمیة القراءة و الکتابة و قیمتها تکمن فی کونها تمکن الانسان من الاطلاع علی افکار الآخرین و آرائهم فیضیف الی معلوماته معلومات جدیدة.

فلا حاجة للنبی (ص) الذی هو اعقل و اعلم و اشرف المخلوقات الی العلوم البشریة حتی یتعلم القراءة و الکتابة فالذی علّمه الله تعالی علوم الاولین و الآخرین بحیث یعجز البشر ان یصل الی ذلک یکون فی غنی عن ذلک.

و علی هذا الاساس قال بعض المفسرین ان صفة الأمّی بین صفات النبی (ص) الاخری دلیل علی نبوته و رسالته لانه یملک علوم الاولین و الآخرین و یخبر عن غیب السماوات و الارض و یدعو الناس الی الصراط المستقیم [13].

ان ذکر صفة الأمّی للنبی (ص) و صفة الأمّیّین للعرب هی لتبیین و تعریف الناس بالعظمة و القدرة الالهیة اللامتناهیة حیث بعث من وسط هؤلاء الأمّّیّین رجل لا یعرف القراءة و الکتابه و لم یحضر درساً، لیقرأ علیهم الآیات الالهیة و یطهرهم من العقائد الباطلة و یعلمهم الکتاب و الحکمة [14] و علیه بما ان القرآن یشتمل علی علوم کثیرة فالاتیان بها من قبل شخص لا یعرف القراءة و الکتابة یعدّ من المعاجز الالهیة [15].

للاطلاع اکثر، انظر: دائرة معارف ثقافة القرآن، المدخل أمّی.



[1] قاموس دهخدا، ج 2، حب 1901.

[2] معجم الاصطلاحات و التعابیر العرفانیة، ص 135؛ قاموس دهخدا، ج 2، ص 2902.

[3] البلاذری، فتوح البلدان، حب 459.

[4] لمزید الاطلاع انظر، مجموعة آثار مرتضی المطهری، ج 3، ص 205 ، 206.

[5] مجموعة الآثار، ج 3، ص 219.

[6] العنکبوت، 48.

[7] الشوری، 52.

[8] مجموعة الآثار ج 3، ص 228.

[9] یذکر القرآن الناس الامیین بالجمع "امیون" فی ایة "البقرة، 78" و "امیین" فی ثلاث آیات "آل عمران، 20 و 75؛ الجمعه 2.

[10] البقرة، 78.

[11] آل عمران، 20.

[12] التفسیر الکبیر، ج 5، ص 310.

[13] کشف الاسرار، ج 1، ص 244.

[14] التفسیر الجدید، ص 7.

[15] التفسیر الکبیر، ج 5، ص 380.

س ترجمات بلغات أخرى
التعليقات
عدد التعليقات 0
يرجى إدخال القيمة
مثال : Yourname@YourDomane.ext
يرجى إدخال القيمة
يرجى إدخال القيمة

التصنیف الموضوعی

أسئلة عشوائية

  • کیف نقیّم علاقة الانسان بالدین و الدنیا؟
    7993 الکلام الجدید 2011/10/16
    مرّ فی الابحاث السابقة[1] البحث عن فاعلیة الدین و دوره الکبیر فی الحیاة المتطورة، و أن الانسان المعاصر و بسبب تعقد الحیاة فی العصر الراهن یتساءل عن الدور الذی یلعبه الدین فی حیاته؟ و ما هی المساحة التی یشغلها الدین فیها؟ و قد ...
  • ما هو سبب وجود الشیعة و السنة؟
    9375 الکلام القدیم 2007/03/08
    ان هذا السؤال طرح فی اکثر من موقع و فی الکثیر من المصنفات التی صنفت فی مجال الکلام و الفرق و الملل. و للاجابة عنه نشیر الی مقدمة مهمة و هی:شاء الله سبحانه ان یبعث لهذه البشریة رسولاً خاتماً للرسالات و هو محمد بن عبد الله صلى الله علیه ...
  • هل یحرم شراء سیارة بالأقساط بثمن أغلی؟ و ما حکم الاقتراض مع الربح لشراء سیارة نقداً؟
    6696 الحقوق والاحکام 2008/11/19
    شراء و بیع السلع کالسیارة بصورة مؤجلة بثمن أغلی من قیمتها نقداً صحیح. لکن حسب مفروض السؤال الثانی یکون العمل من مصادیق الربا القرضی المحرم. ...
  • طلب آیات من القرآن فی إثبات إمامة الامام علی (ع)
    18628 الکلام القدیم 2007/11/21
    ان أفضل طریق لاثبات إمامة الامام علی (ع) لاهل السنة هو التمسک بالقرآن و الروایات الواردة فی توضیح الآیات من کتبهم، و بالطبع فان من البدیهی أن یکون الانسان طالباً للحقیقة حتی لا یتشبث بالتوجیهات الخاطئة و غیر العقلائیة و یغمض عینیه عن رؤیة الحقیقة.إن فی القرآن الکریم آیات ...
  • ارجو بیان المصطلحات الواردة فی قوله تعالى«وَلا رَطْبٍ وَلا یَابِسٍ إِلاَّ فِی کِتَابٍ مُبِینٍ» بصورة مختصرة
    6026 التفسیر 2007/06/28
    مع أن المراد (بالکتاب المبین) فی بعض الآیات الأخرى هو (القرآن الکریم) أما فی هذه الآیة و الآیات المشابهة لها و التی تتحدث عن منبع العلم الإلهی و أساسه، فإن المراد(بالکتاب المبین) مرحلة العلم الإلهی بالمخلوقات قبل الخلق، و الذی یشمل الکتب الأخرى و الألواح الأخرى، و لکن کیفیته و ...
  • هل جاءت الإشارة فی القرآن الکریم إلى جسر الصراط؟
    10460 التفسیر 2008/02/16
    مع أن لفظ (جسر الصراط) لم یرد فی القرآن الکریم، إلا أنه ورد فی الروایات على وجه التصریح، فالإمام الصادق (ع) مثلاً عندما فسر کلمة مرصاد فی الآیة 14 من سورة الفجر، ذکر أن المرصاد جسر یمر على نار جهنم.و من أجل أن یتضح الموضوع نوضح بعض المطالب فیما ...
  • ما الفرق فی عدالة إمام الجمعة و الجماعة؟
    5495 الحقوق والاحکام 2011/11/20
    مکتب آیة الله العظمی السید الخامنئی (مد ظله العالی):العدالة عبارة عن ملکة نفسیة باعثة علی ملازمة التقوی المانعة من ترک الواجبات أو فعل المحرّمات الشرعیة، و یکفی حسن الظاهر لإحراز و إثبات العدالة؛ و یجوز بناء علی الأقوی إقامة الصلاة جماعة لمن لا یعتبر نفسه عادلاً، مع کون المأمومین ...
  • لماذا مشکوک التذکیة یحرم أکله و لبس جلده فی الصلاة و لکن یحکم بطهارة ملاقیه؟
    4096 بیشتر بدانیم 2017/05/31
    ینبغی توزیع الجواب وفقا لما ورد فی متن السؤال وجعله ضمن قسمین: الاجابة عن السؤال الأول: یمکن تصویر القضیة بصور مختلفة یحکم فی بعضها بالتذکیة فیما یحرم بالنجاسة و عدم التذکیة فی حالات أخرى. 1. الموارد التی یحکم فیها بالطهارة و التذکیة عبارة عن: الف: الحیوان مشکوک التذکیة ...
  • لماذا عطف ابن مرجانة بالواو علی عبید الله بن زیاد مع انه شخص واحد؟
    6038 درایة الحدیث 2009/04/30
    معنی هاتین الجملتین معاً ان عبید الله هو ابن زیاد و هو ابن مرجانة أی انه ذکر اسم ابیه و اسم امّه و مع ان عبید الله بن زیاد هو من بنی أمیّة ادعاءً و من آل زیاد و ان لعنهم یشمله أیضاً، و لکن بسبب دوره القبیح فی ...
  • الصلاة الواجبة التی صلّیتها هل یجوز لی إعادتها جماعة و هل یجب علیّ أن أقصد الوجوب أو الإستحباب؟
    5067 الحقوق والاحکام 2009/10/17
    یقول الفقهاء المعاصرون فی هذا الصدد: إذا اقیمت الجماعة یستحبّ لمن صلّی فرادی أن یعیدها جماعة. و إذا علم بعد ذلک ببطلان صلاته الاولی کانت صلاته الثانیة کافیة.[1]یقول الامام الخمینی ( قدس):لو کان مشتغلا بالنافلة فأقیمت الجماعة ...

الأكثر مشاهدة

  • ما هي أحكام و شروط العقيقة و مستحباتها؟
    281891 العملیة 2012/08/13
    العقيقة هي الذبيحة التي تذبح عن المولود يوم أسبوعه، و الافضل ان تكون من الضأن، و يجزي البقر و الابل عنها. كذلك من الافضل تساوي جنس الحيوانات المذبوح مع المولود المعق عنه في الذكورة و الانوثة، و يجزي عدم المماثلة، و الافضل أيضاً أن تجتمع فيها شرائط ...
  • كيف تتم الإستخارة بالقرآن الكريم؟ و كيف ندرك مدلول الآيات أثناء الإستخارة؟
    263405 التفسیر 2015/05/04
    1. من أشهر الإستخارات الرائجة في الوسط المتشرعي الإستخارة بالقرآن الكريم، و التي تتم بطرق مختلفة، منها: الطريقة الأولى: إِذا أَردت أَنْ تَتَفَأَّلَ بكتاب اللَّه عزَّ و جلَّ فاقرأْ سورةَ الإِخلاص ثلاث مرَّاتٍ ثمَّ صلِّ على النَّبيِّ و آله ثلاثاً ثمَّ قل: "اللَّهُمَّ تفأَّلتُ بكتابكَ و توكّلتُ عليكَ ...
  • ماهي أسباب سوء الظن؟ و ما هي طرق علاجه؟
    130810 العملیة 2012/03/12
    يطلق في تعاليمنا الدينية علی الشخص الذي يظن بالآخرين سوءً، سيء الظن، و من هنا نحاول دراسة هذه الصفه بما جاء في النصوص الإسلامية. فسوء الظن و سوء التخيّل بمعنى الخيال و الفكر السيء نسبة لشخص ما. و بعبارة أخرى، سيء الظن، هو الإنسان الذي يتخيّل و ...
  • كم مرّة ورد إسم النبي (ص) في القرآن؟ و ما هو السبب؟
    119928 علوم القرآن 2012/03/12
    ورد إسم النبي محمد (ص) أربع مرّات في القرآن الکریم، و في السور الآتية: 1ـ آل عمران، الآية 144: "وَ مَا محُمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَ فَإِيْن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلىَ أَعْقَابِكُمْ وَ مَن يَنقَلِبْ عَلىَ‏ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضرُّ اللَّهَ ...
  • ما الحكمة من وجود العادة الشهرية عند النساء؟
    90735 التفسیر 2012/05/15
    إن منشأ دم الحيض مرتبط باحتقان عروق الرحم و تقشّر مخاطه ما يؤدي إلى نزيف الدم. إن نزيف دم الحيض و العادة النسوية مقتضى عمل أجهزة المرأة السالمة، و إن خروجه بالرغم من الألم و الأذى و المعاناة التي تعاني منها المرأة يمثل أحد ألطاف الله الرحيم ...
  • هل يستر الله ذنوب عباده عن أبصار الآخرين يوم القيامة كما يستر عيوب و معاصي عباده في الدنيا، فيما لو ندم المرء عن ذنبه و تاب عنه؟
    62448 الکلام القدیم 2012/09/20
    ما تؤكده علينا التعاليم الدينية دائماً أن الله "ستار العيوب"، أي يستر العيب و يخفيه عن أنظار الآخرين. و المراد من العيوب هنا الذنوب و الخطايا التي تصدر من العباد. روي عن النبي محمد (ص) أنه قال: " سألت الله أن يجعل حساب أمتي إليّ لئلا تفتضح ...
  • ما هو النسناس و أي موجود هو؟
    62411 الکلام القدیم 2012/11/17
    لقد عرف "النسناس" بتعاريف مختلفة و نظراً إلى ما في بعض الروايات، فهي موجودات كانت قبل خلقة آدم (ع). نعم، بناء على مجموعة أخرى من الروايات، هم مجموعة من البشر عدّوا من مصاديق النسناس بسبب كثرة ذنوبهم و تقوية الجانب الحيواني فيهم و إبتعادهم عن ...
  • لماذا يستجاب الدعاء أكثر عند نزول المطر؟
    58186 الفلسفة الاخلاق 2012/05/17
    وقت نزول الأمطار من الأزمنة التي يوصى عندها بالدعاء، أما الدليل العام على ذلك فهو كما جاء في الآيات و الروايات، حيث يمكن اعتبار المطر مظهراً من مظاهر الرحمة الإلهية فوقت نزوله يُعتبر من أوقات فتح أبواب الرحمة، فلذلك يزداد الأمل باستجابة الدعاء حینئذ. ...
  • ما هو الذنب الذي ارتكبه النبي يونس؟ أ ليس الانبياء مصونين عن الخطأ و المعصية؟
    54017 التفسیر 2012/11/17
    عاش يونس (ع) بين قومه سنين طويلة في منطقة يقال لها الموصل من ارض العراق، و لبث في قومه داعيا لهم الى الايمان بالله، الا أن مساعيه التبليغية و الارشادة واجهت عناداً و ردت فعل عنيفة من قبل قومه فلم يؤمن بدعوته الا رجلان من قومه طوال ...
  • هل أن أكل سرطان البحر هو حرام؟
    50478 الحقوق والاحکام 2019/06/10
    لقد ورد معيار في أقوال و عبارات الفقهاء بخصوص حلية لحوم الحيوانات المائية حيث قالوا: بالاستناد إلى الروايات فان لحوم الحيوانات البحرية لا تؤكل و هذا يعني إن أكلها حرام[1]. إلا إذا كانت من نوع الأسماك التي لها فلس[2]، و ...