بحث متقدم
الزيارة
5597
محدثة عن: 2009/04/13
خلاصة السؤال
علی أیة سریة تطلق سریة ذات عرق؟
السؤال
علی أیة سریة تطلق سریة ذات عرق؟ و ما الهدف منها؟ و من هو قائدها؟
الجواب الإجمالي

وردت لهذه السریة أسماء متعددة و هی: سریة زید بن حارثة، و سریة قردة، و سریه ذات عرق، و کان هدف الرسول (ص) من إرسال هذه السریة هو الثأر و المقاصة من قریش جراء ما اقترفته من ظلم ضد المسلمین فی أثناء وجودهم فی مکّة و ما تبعه من نهب أموالهم بعد أن هاجروا الی المدینة و حرق الکثیر من بیوتهم.

فقام الرسول بإرسال السریة حتی یسلب الأمن من طرق قوافل قریش التجاریّة و شل حرکتها، فارسل النبی (ص) هذه السریة فی جمادی الثانی من السنة الثالثة للهجرة (بعد 28 شهراً من الهجرة النبویة الشریفة) و کانت السریة بقیادة زید بن حارثة و تتألّف السریة من مائة فارس کی یمنع تواصل حرکة القافلة التجاریة لقریش، و کان دلیل قافلة قریش التجاریة بقیادة فرات بین حیان العجلی و قد سار بها عن طریق العراق و ناحیة ذات عرق و قد بلغ زید بالقافلة الی قِِِِِِردة الواقعة فی ناحیة ذات عرق و قد تمکن زید من السیطرة علی القافلة و أموالها الا إنّ رجال القافلة هربوا و خلفوا القافلة لأصحاب زید سوی فرات بن حیان الذی وقع أسیراً بید المسلمین و قد أطلق من الأسر بعد أن اعتنق الإسلام. قام الرسول (ص) بتقسیم الغنائم علی رجال السریة بعد أن أخذ خمسها (مقدارها عشرون ألفا من الدرهم).

الجواب التفصيلي

وردت هذه السریة بأسماء متعددة و هی سریة زید بن حارثة، سریة قردة، و سریة ذات عرق و هنا نسمیها بذات عرق، و بعض المؤرخین لا یعدها من السرایا [1].

ینقل الواقدی عن محمد بن حسن بن أسامة عن ابی الحویرث أن زید بن حارثة قاد سبعة سرایا أولها سریة ذات عرق لقطع الطریق أمام قوافل قریش و قد هرب أبوسفیان و من معه من قریش و أسر فرات بن حیان العجلی (دلیل القافلة) فقدم زید بن حارثة الغنائم الی رسول الله (ص) فأخذ الرسول (ص) خمسها.[2]

و هی أول سریة یقودها زید بن حارثة و کان قد خرج الیها فی الأول من جمادی الثانی فی السنة الثالثة بعد الهجرة الشریفة [3] و جاء فی المغازی:

شأن سریّة القردة :

فیها زید بن حارثة، و هی أوّل سریّة خرج فیها زید رضى الله عنه أمیرا، و خرج لهلال جمادى الآخرة على رأس سبعة و عشرین شهرا.

حدّثنى محمّد بن الحسن بن أسامة بن زید، عن أهله، قالوا: کانت قریش قد حذرت طریق الشام أن یسلکوها، و خافوا من رسول الله صلّى الله علیه و سلّم و أصحابه، و کانوا قوما تجّارا، فقال صفوان بن أمیّة: إنّ محمّدا و أصحابه قد عوّروا علینا متجرنا، فما ندری کیف نصنع بأصحابه، لا یبرحون الساحل، و أهل الساحل قد وادعهم و دخل عامّتهم معه، فما ندری أین نسلک، و إن أقمنا نأکل رءوس أموالنا و نحن فى دارنا هذه، ما لنا بها نفاق، إنما نزلناها على التجارة، إلى الشام فى الصیف و فى الشتاء إلى أرض الحبشة. قال له الأسود بن المطّلب: فنکّب عن الساحل، و خذ طریق العراق. قال صفوان: لست بها عارفا. قال أبو زمعة: فأنا أدلّک على أخبر دلیل بها یسلکها و هو مغمض العین إن شاء الله. قال:

من هو؟ قال: فرات بن حیّان العجلىّ. قد دوّخها و سلکها. قال صفوان:

فذلک و الله! فأرسل إلى فرات. فجاءه فقال: إنّى أرید الشام و قد عوّر علینا محمّد متجرنا لأنّ طریق عیراتنا علیه. فأردت طریق العراق. قال فرات: فأنا أسلک بک فى طریق العراق. لیس یطأها أحد من أصحاب محمّد- إنما هی أرض نجد و فیاف. قال صفوان: فهذه حاجتی، أمّا الفیافی فنحن شاتون و حاجتنا إلى الماء الیوم قلیل. فتجهّز صفوان بن أمیّة، و أرسل معه أبو زمعة بثلاثمائة مثقال ذهب و نقر فضّة، و بعث معه رجالا من قریش ببضائع، و خرج معه عبد الله بن أبى ربیعة و حویطب بن عبد العزّى فى رجال من قریش. و خرج صفوان بمال کثیر- نقر فضّة و آنیة فضّة وزن ثلاثین ألف درهم، و خرجوا على ذات عرق.

و قدم المدینة نعیم بن مسعود الأشجعىّ، و هو على دین قومه، فنزل على کنانة بن أبى الحقیق فى بنى النّضیر فشرب معه، و شرب معه سلیط بن النّعمان بن أسلم- و لم تحرّم الخمر یومئذ- و هو یأتى بنى النّضیر و یصیب من شرابهم. فذکر نعیم خروج صفوان فى عیره و ما معهم من الأموال، فخرج من ساعته إلى النبىّ صلّى الله علیه و سلّم فأخبره، فأرسل رسول الله صلّى الله علیه و سلّم زید بن حارثة فى مائة راکب، فاعترضوا لها فأصابوا العیر. و أفلت أعیان القوم و أسروا رجلا أو رجلین، و قدموا بالعیر على النبىّ صلّى الله علیه و سلّم فخمّسها، فکان الخمس یومئذ قیمة عشرین ألف درهم، و قسم ما بقی على أهل السریّة. و کان فى الأسرى فرات بن حیّان، فأتى به فقیل له: أسلم، إن تسلم نترکک من القتل، فأسلم فترکه من القتل.[4] [5].



[1] تاریخنامه طبری، الترجمة المنسوبة للبلعمی (ف ع)، تحقیق محمد روشن، ج 1، و ج 2، سروش، ط 2، 1378 ش، ج 5، ص 1513.

[2] الطبقات، للواقدی، محمد بن سعد (م 230) ترجمه مهدی دامغانی، محمود، طهران، إنتشارات فرهنگ و اندیشه، 1374، هـ.ش. جلد3، ص 38.

[3] المغازی، تاریخ حروب النبی (ص)، ترجمه محمود مهدوی دامغانی، طهران، مرکز نشر دانشگاهی، ج2، 1369ش، متن ص 143.

[4] المغازی، ج1، ص197-199.

[5] نفس المصدر.

س ترجمات بلغات أخرى
التعليقات
عدد التعليقات 0
يرجى إدخال القيمة
مثال : Yourname@YourDomane.ext
يرجى إدخال القيمة
يرجى إدخال القيمة

التصنیف الموضوعی

أسئلة عشوائية

  • هل یمکنکم ارسال عدة احادیث معتبرة اشیر فیها الی اهمیة الجهاد فی سبیل الله و قیمته مع ذکر المصدر؟
    5796 درایة الحدیث 2012/01/16
    قال أمیر المؤمنین علی )ع):ِ (أَمَّا بَعْدُ فَإِنَّ الْجِهَادَ بَابٌ مِنْ أَبْوَابِ الْجَنَّةِ فَتَحَهُ اللَّهُ لِخَاصَّةِ أَوْلِیَائِهِ وَ سَوَّغَهُمْ کَرَامَةً مِنْهُ لَهُمْ وَ نِعْمَةٌ ذَخَرَهَا وَ الْجِهَادُ هُوَ لِبَاسُ التَّقْوَى وَ دِرْعُ اللَّهِ الْحَصِینَةُ وَ جُنَّتُهُ الْوَثِیقَةُ فَمَنْ تَرَکَهُ رَغْبَةً عَنْهُ أَلْبَسَهُ اللَّهُ ثَوْبَ الذُّلِّ وَ شَمِلَهُ الْبَلَاءُ وَ فَارَقَ ...
  • ما هو المراد من الآیة الکریمة: "نسائکم حرث لکم"؟
    6192 التفسیر 2008/11/17
    معنى الآیة الشریفة: "نسائکم حرث لکم"، هو ان نسبة النساء إلى المجتمع الإنسانی نسبة الحرث إلى الإنسان، فکما أن الحرث یحتاج إلیه لإبقاء البذور و تحصیل ما یتغذى به من الزاد لحفظ الحیاة و إبقائها، کذلک النساء یحتاج إلیهن النوع فی بقاء النسل و دوام النوع،[1] ...
  • أرجو ذکر دعاء یختص بالحصول على زوجة صالحة و مناسبة.
    11492 العملیة 2008/06/23
    إن الله سبحانه قد جعل لکل شیء سببا او اسبابا، و للوصول إلى هذه الأشیاء یجب العمل عن طریق أسبابها. و ان الطریق المناسب للعثور على زوجة مناسبة هی البحث و الاستقصاء الدقیق. و بالتأکید یجب علینا أن نطلب العون من الله سبحانه فی نفس الوقت لکی یهدینا إلى المعرفة ...
  • ما هو حکم جلد الکلب؟
    5148 الحقوق والاحکام 2009/11/09
    الکلب و الخنزیر و کل أجزائهما نجسة. إذن فبناء علی هذا فإن جلد هذین الحیوانین نجس أیضاً.یقول مراجع التقلید: الکلب و الخنزیر البرّیان، حتی الشعر و العظم و الظلف و الظفر منهما و لعابهما نجس.
  • ما هو الموقف الاسلامي من النظر إلى الأعضاء التناسلية لكلّ من الرجل و المرأة؟
    16203 الحقوق والاحکام 2015/06/30
    لا إشكال في جواز نظر الرجل إلى ما عدا العورة من مماثله، شيخاً كان المنظور إليه أو شاباً، حسن الصورة أو قبيحها، ما لم يكن بتلذذ و ريبة، و كذا لا إشكال في جواز نظر المرأة إلى ما عدا العورة من مماثلها، و أما عورتها فيحرم أن تنظر ...
  • کیف بیّن القرآن علاقة الإیمان و الاطمئنان القلبی؟ الرجاء ذکر السورة و الآیة المرتبطة.
    6736 التفسیر 2011/09/06
    الإیمان فی اللغة: هو بمعنی التصدیق و ضدّه التکذیب. و فی الاصطلاح: هو الإقرار باللسان و عقد فی القلب و عمل بالأرکان، أما «الاطمئنان» و الطمأنینة فی اللغة هی بمعنی هدوء البال بعد القلق و الاضطراب.الفرق بین الإیمان و الاطمئنان القلبی:قد یصل الإنسان عن طریق الاستدلال و البرهان ...
  • ما هی کیفیة حساب خمس المواد الاستهلاکیة المتبقیة فی نهایة السنة الخمسیة؟
    6146 الحقوق والاحکام 2008/12/01
    یقول السید القائد فی جواب عن سؤال بنفس هذا المضمون: یتعلق الخمس فی ما یزید عن الحاجة الاستهلاکیة الیومیة و یبقی الی رأس السنة الخمسیة کالرز و الزیت و غیر ذلک.[1]و حیث ان الخمس یتعلق بعین الاجناس فمثلاً اذا تبقی فی نهایة السنة الخمسیة خمسة کیلو غرامات ...
  • لماذا یخوف القرآن الناس بالحیوانات الاسطوریة لکی یؤدوا واجباتهم؟
    5857 الکلام القدیم 2008/08/21
    1. لا یوجد فی القرآن مورد واحد بانه – یجب علی الناس أن یخافوا الحیوانات الاسطوریة او انه خوفهم بذلک.2. ان ما ورد فی بعض الروایات فی عقوبة بعض الذنوب (کمن یکون من حملة القرآن و لکنه یشرب الخمر) بانه یعذب بأفعی لها ألف رأس.... [1] لا ...
  • ما المراد من طلوع الشمس و غروبها الوارد فی قصة ذی القرنین؟
    7898 التفسیر 2009/07/09
    لم یکن القرآن الکریم فی هاتین الآیتین بصدد البحث عن محل طلوع الشمس و غروبها؛ بل محور القضیة کان یدور حول بیان قصة ذی القرنین و رحلته الطویلة، و کأن ذا القرنین وصل فی رحلته الى ساحل بحر فظن انه لا یوجد خلفه ارض یابسة حینئذ تصور أن الشمس تغرب ...
  • اذا أسر الکافر فلماذا یحکم على أولاده بالرقیّة؟
    6104 الحقوق والاحکام 2009/09/29
    إن الرقیّة لا تنافی الکرامة الانسانیة، فکم من عبید نالوا على مقامات إنسانیة عالیة. و أما بقاء عنوان العبید على اولاد الکافر لیست عقوبة لهم حتى تنافی الآیة المذکورة أعلاه، بل هو لحرسهم و الحفاظ علیهم. ...

الأكثر مشاهدة

  • ما هي أحكام و شروط العقيقة و مستحباتها؟
    280307 العملیة 2012/08/13
    العقيقة هي الذبيحة التي تذبح عن المولود يوم أسبوعه، و الافضل ان تكون من الضأن، و يجزي البقر و الابل عنها. كذلك من الافضل تساوي جنس الحيوانات المذبوح مع المولود المعق عنه في الذكورة و الانوثة، و يجزي عدم المماثلة، و الافضل أيضاً أن تجتمع فيها شرائط ...
  • كيف تتم الإستخارة بالقرآن الكريم؟ و كيف ندرك مدلول الآيات أثناء الإستخارة؟
    258911 التفسیر 2015/05/04
    1. من أشهر الإستخارات الرائجة في الوسط المتشرعي الإستخارة بالقرآن الكريم، و التي تتم بطرق مختلفة، منها: الطريقة الأولى: إِذا أَردت أَنْ تَتَفَأَّلَ بكتاب اللَّه عزَّ و جلَّ فاقرأْ سورةَ الإِخلاص ثلاث مرَّاتٍ ثمَّ صلِّ على النَّبيِّ و آله ثلاثاً ثمَّ قل: "اللَّهُمَّ تفأَّلتُ بكتابكَ و توكّلتُ عليكَ ...
  • ماهي أسباب سوء الظن؟ و ما هي طرق علاجه؟
    129710 العملیة 2012/03/12
    يطلق في تعاليمنا الدينية علی الشخص الذي يظن بالآخرين سوءً، سيء الظن، و من هنا نحاول دراسة هذه الصفه بما جاء في النصوص الإسلامية. فسوء الظن و سوء التخيّل بمعنى الخيال و الفكر السيء نسبة لشخص ما. و بعبارة أخرى، سيء الظن، هو الإنسان الذي يتخيّل و ...
  • كم مرّة ورد إسم النبي (ص) في القرآن؟ و ما هو السبب؟
    115860 علوم القرآن 2012/03/12
    ورد إسم النبي محمد (ص) أربع مرّات في القرآن الکریم، و في السور الآتية: 1ـ آل عمران، الآية 144: "وَ مَا محُمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَ فَإِيْن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلىَ أَعْقَابِكُمْ وَ مَن يَنقَلِبْ عَلىَ‏ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضرُّ اللَّهَ ...
  • ما الحكمة من وجود العادة الشهرية عند النساء؟
    89605 التفسیر 2012/05/15
    إن منشأ دم الحيض مرتبط باحتقان عروق الرحم و تقشّر مخاطه ما يؤدي إلى نزيف الدم. إن نزيف دم الحيض و العادة النسوية مقتضى عمل أجهزة المرأة السالمة، و إن خروجه بالرغم من الألم و الأذى و المعاناة التي تعاني منها المرأة يمثل أحد ألطاف الله الرحيم ...
  • هل يستر الله ذنوب عباده عن أبصار الآخرين يوم القيامة كما يستر عيوب و معاصي عباده في الدنيا، فيما لو ندم المرء عن ذنبه و تاب عنه؟
    61156 الکلام القدیم 2012/09/20
    ما تؤكده علينا التعاليم الدينية دائماً أن الله "ستار العيوب"، أي يستر العيب و يخفيه عن أنظار الآخرين. و المراد من العيوب هنا الذنوب و الخطايا التي تصدر من العباد. روي عن النبي محمد (ص) أنه قال: " سألت الله أن يجعل حساب أمتي إليّ لئلا تفتضح ...
  • ما هو النسناس و أي موجود هو؟
    60428 الکلام القدیم 2012/11/17
    لقد عرف "النسناس" بتعاريف مختلفة و نظراً إلى ما في بعض الروايات، فهي موجودات كانت قبل خلقة آدم (ع). نعم، بناء على مجموعة أخرى من الروايات، هم مجموعة من البشر عدّوا من مصاديق النسناس بسبب كثرة ذنوبهم و تقوية الجانب الحيواني فيهم و إبتعادهم عن ...
  • لماذا يستجاب الدعاء أكثر عند نزول المطر؟
    57405 الفلسفة الاخلاق 2012/05/17
    وقت نزول الأمطار من الأزمنة التي يوصى عندها بالدعاء، أما الدليل العام على ذلك فهو كما جاء في الآيات و الروايات، حيث يمكن اعتبار المطر مظهراً من مظاهر الرحمة الإلهية فوقت نزوله يُعتبر من أوقات فتح أبواب الرحمة، فلذلك يزداد الأمل باستجابة الدعاء حینئذ. ...
  • ما هو الذنب الذي ارتكبه النبي يونس؟ أ ليس الانبياء مصونين عن الخطأ و المعصية؟
    51788 التفسیر 2012/11/17
    عاش يونس (ع) بين قومه سنين طويلة في منطقة يقال لها الموصل من ارض العراق، و لبث في قومه داعيا لهم الى الايمان بالله، الا أن مساعيه التبليغية و الارشادة واجهت عناداً و ردت فعل عنيفة من قبل قومه فلم يؤمن بدعوته الا رجلان من قومه طوال ...
  • ما هي آثار القناعة في الحياة و كيف نميز بينها و بين البخل في الحياة؟
    47757 العملیة 2012/09/13
    القناعة في اللغة بمعنى الاكتفاء بالمقدار القليل من اللوازم و الاحتياجات و رضا الإنسان بنصيبه. و في الروايات أحيانا جاء لفظ القناعة تعبيرا عن مطلق الرضا. أما بالنسبة إلى الفرق بين القناعة و البخل نقول: إن محل القناعة، في الأخلاق الفردية، و هي ترتبط بالاستخدام المقتَصَد لإمكانات ...