بحث متقدم
الزيارة
6659
محدثة عن: 2010/05/15
خلاصة السؤال
ما المراد بالمجتمع المدنی فی الفکر السیاسی الإسلامی؟
السؤال
ما المراد بالمجتمع المدنی فی الفکر السیاسی الإسلامی؟
الجواب الإجمالي

مصطلح المجتمع المدنی من المصطلحات التی راجت فی الثقافة الغربیة بعد عصر التنویر، و قد عرّفها فلاسفة السیاسة الغربیة بتعریفات و تفسیرات متنوعة لکن و من خلال النظر فی طیّات تلک التعاریف و التفاسیر یمکن اکتشاف المعالم الأساسیة و السمات الکلیة و البارزة للمجتمع المدنی، و الذی یلاحظ هنا أن هذه المعالم و السمات لا أنها لاتتنافى مع الإسلام فحسب، بل أن الفکر السیاسی الإسلامی ابتنى على أساس تلک القواعد و المشخصات و کان السباق فیها، و هی:

1-   حکومة القانون.

2-   صیانة الحقوق الفردیة.

3-   تساوی جمیع أفراد المجتمع أمام القانون.

4-   الحریات المدنیة.

من هنا یمکن القول و بکل اقتدار و صلابة بأن مجتمع المدینة المنورة و الذی أشاد بنیانه الرسول الأکرم (ص) یمثل النموذج الحقیقی للمجتمع المدنی و أن الدین الإسلامی قد سبق جمیع الفلسفات و النظریات السیاسیة فی إقامة مثل هکذا مجتمع فی العالم.

الجواب التفصيلي

مصطلح المجتمع المدنی من المصطلحات التی راجت فی الثقافة الغربیة بعد عصر التنویر، و لقد عرّفها و فسّرها فلاسفة السیاسة الغربیة بتفسیرات متنوعة.

فمن هؤلاء الفلاسفة السیاسیین نجد الفیلسوف "وبز" صاحب النظرة التشاؤمیة تجاه الإنسان و المجتمع الإنسانی و الذی کان یرى أن المجتمع البشری قائم على: القوة و التسلط، و الخداع، و الأنانیة، و الخوف و الرعب، و انعدام الثقة، و الطمع، و الموبقات و... و یعد ذلک من فضائل المجتمع البشری[1]

انطلاقاَ من هذه الرؤیة التشاؤمیة و السوداویة للإنسان و المجتمع نجده یعرف المجتمع المدنی بقوله: "المجتمع المدنی هو المجتمع الذی یحکمه التنین للسیطرة على الوحوش الکاسرة و الحیوانات المفترسة].[2]

فالمجتمع المدنی لدى هوبز هو مجتمع غابة لا یمکن السیطرة علیه إلاّ من خلال حکومة مستبدة و قویة تمثل دور التنین. و لکننا إذا تابعنا الفکر السیاسی الغربی نصطدم برؤیة معتدلة للمجتمع المدنی تتمثل فی النظریة المعتدلة للمفکر الغربی الشهیر جان جاک روسو حیث یرى أن المجتمع المدنی هو ولید العقد الاجتماعی. الذی تنازل من خلاله کل فرد عن حریاته الطبیعیة فی مقابل الحریة المدنیة، و یعنی بالحریة الطبیعیة هی الحریة المفترضة التی یستفید منها الإنسان و یستغلها فی تحقیق رغباته فی حال لو خلی و طبعه أو عاش منفرداَ بعیداَ عن المجتمع العام، و أما الحریات المدنیة فیراد منها حریة التملک لما هو واقع تحت سلطته و فی حدود المجتمع، فلا حدود للحریة الطبیعیة، و أما الحریة المدنیة فإنها محدّدة و مقیّدة بحدود الإرادة العامة للمجتمع.

فإذا کانت هذه التفسیرات الخاصة هی الملاک فی تعریف المجتمع المدنی. فلا شک أنها لا تنسجم بحال من الأحوال مع الإسلام و الفکر السیاسی الإسلامی و مفاهیمه. و لکن و من خلال البحث و النظر فی طیّات التفاسیر المختلفة الأخرى و التی ذکرت للمجتمع المدنی یمکن التعرف على المعالم الأساسیة و السمات الکلیة البارزة للمجتمع المدنی و اکتشافها.

و الملاحظ هنا إن تلک المعالم و السمات لا أنها لا تتنافى مع الإسلام فحسب، بل إن الفکر السیاسی الإسلامی قائم على أساس تلک القواعد و المشخصات و کان السباق فی الدعوة الیها و ترسیخها فی المجتمع، و التی هی عبارة عن:

1. حکومة القانون: المجتمع المدنی هو المجتمع الذی یخضع لسلطة القانون و إن القانون یمثل محور العلاقات و الأواصر الاجتماعیة. و لا ریب إن هذه الخصوصیة هی من السمات البارزة فی الفکر السیاسی الإسلامی حیث إنه یسعى و بکل جهد لتثبیت النظام القانونی فی المجتمع.

2. صیانة الحقوق الفردیة: إن الحقوق الفردیة لا بدّ أن تصان فی المجتمع المدنی، و من الملاحظ أن هذه الحقیقة و السمة قد رکّز علیها الفکر السیاسی الإسلامی، حیث الزم الحکومة الإسلامیة صیانة هذه الحقوق و رعایتها فی المجتمع الإسلامی على أکمل وجه و أتمّه.

3. تساوی جمیع الأفراد أمام القانون: یکون الأفراد فی المجتمع المدنی متساوین أمام القانون، و هذه الخاصیة هی الأخرى من الخصائص التی أکّد علیها الفکر الإسلامی و أولاها أهمیة خاصة کما هو واضح لمن راجع مصادر التقنین فی الفکر الإسلامی.

4. الحریات المدنیة: و یعنی بالحریة الفردیة هی الحریة فی إطار القانون. و هذا الأمر أیضا قبله الفکر الإسلامی و أکّد علیه.

من هنا نرى أن التفسیرات الخاصة التی ذکرت لتفسیر المجتمع المدنی و ان کانت جمیعها لا تنسجم مع مفاهیم الفکر السیاسی الإسلامی. إلاّ إن المعالم و الخصوصیات و السمات الکلیة للمجتمع المدنی تتطابق تطابقاَ کاملاً مع المجتمع الإسلامی. لذلک یمکن القول و بجدارة أن مجتمع المدینة المنورة الذی أسسه الرسول الأکرم محمد بن عبد الله صلّى الله علیه و آله و سلّم یمثل نموذجاً واقعیاً و حقیقیاً و معلماً بارزاً للمجتمع المدنی فی الإسلام، کما یمکن القول و بکل صلابة و اقتدار أن الفکر الإسلامی قد سبق جمیع الفلسفات و النظریات السیاسیة فی هذا المضمار.

نعم إن المدنیة التی أقام أسسها و شیّد بنیانها الرسول الأکرم (ص) و إن انحرفت عن مسارها الأصلی و العینی فی الواقع، إلاّ إن مبانیها الفکریة و أسسها و النظریة کانت و ما زالت تحظى باستحکام و إتقان لا نظیر له.

لمزید الإطلاع انظر:

1-هادوی الطهرانی، ولایت و دیانت مؤسسه فرهنگی خانه خرد [أی مؤسسة دار العقل الثقافیة] الطبعة الثانیة، 1380 هـ ش.



[1] محمد جمال باروت، المجتمع المدنی، ص 15. 

[2] نفس المصدر: ص 14 - 18.

س ترجمات بلغات أخرى
التعليقات
عدد التعليقات 0
يرجى إدخال القيمة
مثال : Yourname@YourDomane.ext
يرجى إدخال القيمة
يرجى إدخال القيمة

التصنیف الموضوعی

أسئلة عشوائية

  • ما هو حکم الاستنساخ من وجهة نظر الاسلام؟
    7304 الحقوق والاحکام 2008/07/20
    الاستنساخ و خصوصاً الاستنساخ الانسانی هو من المسائل الجدیدة (المستحدثة) و لهذا لم یذکر حکمها فی الآیات و الروایات. و لکن علماء الشیعة و فقهاؤهم طرحوا نظریاتهم فی هذه القضیة و ذلک عبر الاجتهاد فی الآیات و الروایات و توجد الآن حول هذا الموضوع بین فقهاء الشیعة عدة نظریات. 1- ...
  • هل یجوز وضع علامة على جبهة أو جسد المجرم؟
    5289 الحقوق والاحکام 2010/06/06
    لکل إنسان فی نظر الإسلام قیمته و مکانته، بما فی ذلک المجرمون و أصحاب الذنوب. و یجازى المجرم بقدر ما ارتکب من جرم. و قد وضع الإسلام عقوبات خاصة لغرض ردع  المجرمین المرتکبین لجرائم خاصة؛ مثل الزنا، اللواط، شرب الخمر، السرقة و ... مثل الضرب بالسوط، قطع الید، أو القتل ...
  • ما هی المکانة و المنزلة التی تحتلها الاخلاق فی میادین الریاضة؟
    6715 العملیة 2011/12/17
    لم یهمل الدین الاسلامی انطلاقا من شمولیته و عالمیته أی بعد من الابعاد التی تساعد الانسان فی حرکته التکاملیة و التی تأخذ بیده الى السعادة فی الدارین، کما أهتم کثیرا بعنصری السلامة البدنیة و الروحیة و الجانب الریاضی لانه یوفر الارضیة المناسبة لتحقیق هذا الغرض المهم.و یجب على العنصر ...
  • لماذا یجب علینا ان نؤدی الصلاة باللغة العربیة؟
    6703 الفلسفة الاحکام والحقوق 2008/01/22
    لایوجد جواب الجمالی لهذا السؤال، النقر الجواب التفصیلی ...
  • هل فقرة \" و الراسخون فی العلم\" الواردة فی الآیة 7 من سورة آل عمران، معطوفة على سابقتها، او هی جملة استئنافیة مستقلة؟
    7002 التفسیر 2012/05/20
    اختلفت کلمة المفسرین و الباحثین فی الشأن القرآنی فی تفسیر الأیة المبارکة، و هل أن جملة «وَ الرَّاسِخُونَ فِی الْعِلْمِ»  استئنافیة أو هی معطوفة على سابقتها؟ فذهب کل فریق الى تبنّی واحد من الرأیین، و إنّ لکلّ فریق من مؤیّدی هذین الاتجاهین أدلّته و براهینه و شواهده. ...
  • لماذا یجب أن تدار أمور الاسلام من قبل الفقهاء؟
    6142 الکلام الجدید 2008/08/23
    الاسلام هو الدین الخاتم و أحکامه و قوانینه و تعالیمه ثابتة و لها صفة الخلود، و کما کان هو الحلاّل لجمیع المشاکل منذ الیوم الأول کذلک یبقی للأبد. من جانب آخر فان الاوضاع و الظروف تتجدد فی کل یوم فتولد أوضاع و ظروف مغایرة تماماً للظروف القدیمة.و الدین الاسلامی ...
  • متى تتنجس الأشیاء الطاهرة؟ و کیف یمکن تطهیرها؟
    6666 النظری 2010/07/15
    حکم الإسلام أن کل شیء طاهر حتى تتیقن أنه نجس[1]، و إذا شککت بنجاسة شیء فهو طاهر[2].و علیه فالمورد الأول إذا کنت متیقناً من نجاسة یدک و أن فیها رطوبة کافیة تتنقل إلى ملابسک ...
  • ما هو حکم خلف الوعد؟
    7003 الحقوق والاحکام 2008/07/23
    إذا عاهد الله شخصٌ (بحسب الشروط و الکیفیة التی وردت فی رسائل الفقهاء العملیة)،[1] و لم یلتزم بعهده فعلیه أن یدفع الکفارة، إما أن یطعم ستین مسکیناً، أو یصوم ستین یوماً،[2] أو یحرر رقبة،
  • هل تعتبر زیارة الناحیة معتبرة من حیث السند؟ کیف نوجه بعض فقراتها التی تدل علی نشر شعور حریم آل البیت (ع)؟
    4741 الحدیث 2017/12/31
    کل ما یمکن قوله فی سند زیارة الناحیة المقدسة هو أن هذه الزیارة منسوبة للإمام الحجة (عج) فی بعض الکتب "کالمزار الکبیر" لإبن المشهدی؛ أما سندها فهی ککثیر من التواقیع الشریفة المنسوبة للإمام المهدی (عج) التی لا مجال لإجراء التحقیق السندی المتداول فی الأحادیث الأخری علیها. راجع المزید ...
  • ما المراد بالفقه الموروث؟
    5528 الحقوق والاحکام 2010/08/07
    الفقه الموروث: هو الاجتهاد و استنباط الأحکام الشرعیة على أساس المنهج القدیم لعلماء الشیعة و الذی تجاوز عمره الألف سنة، بطریقة بقیت راسخاً فی مصنفاتهم. الفقه الموروث هو الذی اعتبره الإمام الخمینی (ره) أفضل منهج و طریق لدراسة و تحقیق و ستنباط الأحکام الشرعیة حیث یقول: «إننی ...

الأكثر مشاهدة

  • ما هي أحكام و شروط العقيقة و مستحباتها؟
    281333 العملیة 2012/08/13
    العقيقة هي الذبيحة التي تذبح عن المولود يوم أسبوعه، و الافضل ان تكون من الضأن، و يجزي البقر و الابل عنها. كذلك من الافضل تساوي جنس الحيوانات المذبوح مع المولود المعق عنه في الذكورة و الانوثة، و يجزي عدم المماثلة، و الافضل أيضاً أن تجتمع فيها شرائط ...
  • كيف تتم الإستخارة بالقرآن الكريم؟ و كيف ندرك مدلول الآيات أثناء الإستخارة؟
    261303 التفسیر 2015/05/04
    1. من أشهر الإستخارات الرائجة في الوسط المتشرعي الإستخارة بالقرآن الكريم، و التي تتم بطرق مختلفة، منها: الطريقة الأولى: إِذا أَردت أَنْ تَتَفَأَّلَ بكتاب اللَّه عزَّ و جلَّ فاقرأْ سورةَ الإِخلاص ثلاث مرَّاتٍ ثمَّ صلِّ على النَّبيِّ و آله ثلاثاً ثمَّ قل: "اللَّهُمَّ تفأَّلتُ بكتابكَ و توكّلتُ عليكَ ...
  • ماهي أسباب سوء الظن؟ و ما هي طرق علاجه؟
    130404 العملیة 2012/03/12
    يطلق في تعاليمنا الدينية علی الشخص الذي يظن بالآخرين سوءً، سيء الظن، و من هنا نحاول دراسة هذه الصفه بما جاء في النصوص الإسلامية. فسوء الظن و سوء التخيّل بمعنى الخيال و الفكر السيء نسبة لشخص ما. و بعبارة أخرى، سيء الظن، هو الإنسان الذي يتخيّل و ...
  • كم مرّة ورد إسم النبي (ص) في القرآن؟ و ما هو السبب؟
    118523 علوم القرآن 2012/03/12
    ورد إسم النبي محمد (ص) أربع مرّات في القرآن الکریم، و في السور الآتية: 1ـ آل عمران، الآية 144: "وَ مَا محُمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَ فَإِيْن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلىَ أَعْقَابِكُمْ وَ مَن يَنقَلِبْ عَلىَ‏ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضرُّ اللَّهَ ...
  • ما الحكمة من وجود العادة الشهرية عند النساء؟
    90239 التفسیر 2012/05/15
    إن منشأ دم الحيض مرتبط باحتقان عروق الرحم و تقشّر مخاطه ما يؤدي إلى نزيف الدم. إن نزيف دم الحيض و العادة النسوية مقتضى عمل أجهزة المرأة السالمة، و إن خروجه بالرغم من الألم و الأذى و المعاناة التي تعاني منها المرأة يمثل أحد ألطاف الله الرحيم ...
  • هل يستر الله ذنوب عباده عن أبصار الآخرين يوم القيامة كما يستر عيوب و معاصي عباده في الدنيا، فيما لو ندم المرء عن ذنبه و تاب عنه؟
    61964 الکلام القدیم 2012/09/20
    ما تؤكده علينا التعاليم الدينية دائماً أن الله "ستار العيوب"، أي يستر العيب و يخفيه عن أنظار الآخرين. و المراد من العيوب هنا الذنوب و الخطايا التي تصدر من العباد. روي عن النبي محمد (ص) أنه قال: " سألت الله أن يجعل حساب أمتي إليّ لئلا تفتضح ...
  • ما هو النسناس و أي موجود هو؟
    61771 الکلام القدیم 2012/11/17
    لقد عرف "النسناس" بتعاريف مختلفة و نظراً إلى ما في بعض الروايات، فهي موجودات كانت قبل خلقة آدم (ع). نعم، بناء على مجموعة أخرى من الروايات، هم مجموعة من البشر عدّوا من مصاديق النسناس بسبب كثرة ذنوبهم و تقوية الجانب الحيواني فيهم و إبتعادهم عن ...
  • لماذا يستجاب الدعاء أكثر عند نزول المطر؟
    57904 الفلسفة الاخلاق 2012/05/17
    وقت نزول الأمطار من الأزمنة التي يوصى عندها بالدعاء، أما الدليل العام على ذلك فهو كما جاء في الآيات و الروايات، حيث يمكن اعتبار المطر مظهراً من مظاهر الرحمة الإلهية فوقت نزوله يُعتبر من أوقات فتح أبواب الرحمة، فلذلك يزداد الأمل باستجابة الدعاء حینئذ. ...
  • ما هو الذنب الذي ارتكبه النبي يونس؟ أ ليس الانبياء مصونين عن الخطأ و المعصية؟
    53445 التفسیر 2012/11/17
    عاش يونس (ع) بين قومه سنين طويلة في منطقة يقال لها الموصل من ارض العراق، و لبث في قومه داعيا لهم الى الايمان بالله، الا أن مساعيه التبليغية و الارشادة واجهت عناداً و ردت فعل عنيفة من قبل قومه فلم يؤمن بدعوته الا رجلان من قومه طوال ...
  • هل أن أكل سرطان البحر هو حرام؟
    49827 الحقوق والاحکام 2019/06/10
    لقد ورد معيار في أقوال و عبارات الفقهاء بخصوص حلية لحوم الحيوانات المائية حيث قالوا: بالاستناد إلى الروايات فان لحوم الحيوانات البحرية لا تؤكل و هذا يعني إن أكلها حرام[1]. إلا إذا كانت من نوع الأسماك التي لها فلس[2]، و ...