اذا لم تکن الارض المخصصة للمرافق الصحیة موقوفة بعنوان المرافق الصحیة فیصح الحاقها بالمسجد و الا فلا یجوز؛ لکن تصح الصلاة فیها حینئذ. یقول السید الگپایگانی رحمه الله فی جوابه عن السؤال التالی: تم بسبب توسعة المسجد ادخال المرافق الصحیة القدیمة ضمن الساحة العامة للمسجد و قد تم رصفها بالموزائیک فهی نظیفة و مرتبة، لکن نرى بعض المصلین یتحرج من الصلاة فیها و یحتاط فی ذلک، نرجو بیان الحکم فیها؟

فاجاب (قدس): حسب مفروض السؤال اذا کانت الارض موقوفة للانتفاع بها فی جهة خاصة فلا یجوز الحاقها بصحن المسجد لمنافاته مع الانتفاع بتلک الجهة، و لا یکون حکمها حکم المسجد، و لکن تصح الصلاة فیها[1].

نعم، لو کان الموقوف للمرافق الصحیة السرداب فقط فحینئذ یصح جعل السقف مسجداً أو ضمه الى المسجد[2].

کذلک لا یصح الحاق المکان الذی تم وقفه بصورة شرعیة صحیحة کحسینیة، بالمسجد. یقول السید القائد الخامنئی (دام ظله) فی جواب السؤال التالی: تم تأسیس حسینیة إلى جانب مسجد قدیم، و فی الوقت الحاضر فإن المسجد القدیم لا یسع المصلّین، فهل یجوز دمج الحسینیة المذکورة بالمسجد و الاستفادة منها بعنوان أنها مسجد؟

ج: الصلاة فی الحسینیة لا إشکال فیها، و لکن الحسینیة إذا وُقِفت على النهج الصحیح شرعاً بعنوان الحسینیة فلا یجوز تبدیلها بالمسجد و لا ضمها إلى المسجد المجاور بعنوان أنها مسجد[3]. من هنا لو لم یکن الوقف وقفا شرعیا صحیحا فحیئنذ یصح الالحاق و الا فلا.

اما بالنسبة الى صیغة الوقف یقول الامام الخمینی (ره): یعتبر فی الوقف الصیغة، و هی کل ما دل على إنشاء المعنى المذکور مثل «وقفت» و «حبست» و «سبلت»، بل و «تصدقت» إذا اقترن به ما یدل على إرادته، کقوله: «صدقة مؤبدة لاتباع و لا توهب» و نحو ذلک، و کذا مثل «جعلت أرضی موقوفة أو محبسة أو مسبلة على کذا[4].