جستجوی پیشرفته
بازدید
23547
آخرین بروزرسانی: 1399/09/15
 
کد سایت az21648 کد بایگانی 28736 نمایه تعیین مهریه، دادن دوباره مهریه، تجدید عقد ازدواج
طبقه بندی موضوعی مهریه
خلاصه پرسش
1. آیا در هنگام عقد ازدواج تعیین مهر لازم است؟ 2. اگر مرد، مهریه را به زن داده باشد، آیا در وقت طلاق باید مهریه را دوباره بدهد؟ 3. آیا تجدید عقد ازدواج مستحب است؟
پرسش
1. وقتی عقد دائمی خوانده می‌شود، معین کردن مهریه واجب است یا مهریه را بعد از خواندن عقد هم می‌توان تعیین نمود؟ در صورت دوم، اگر مدتی بعد از عقد در وقت طلاق، زن از دروغ یک مهریه زیادی درخواست کرده باشد، چه باید کرد؟ 2. وقتی عقد دائمی خوانده ‌شود و مرد مهریه معین گردیده را به زن داده است، آیا در وقت طلاق هم مرد باید مهریه را (دوباره) به زن بدهد؟ یعنی مهریه را که اول داده محسوب می‌شود یا در وقت طلاق هم باید دوباره پرداخت کند؟ 3. آیا تجدید عقد ازدواج مستحب است؟ یعنی مثلاً به عنوان تبرک به یکی از اولیاء و یا علماء تجدید عقد خود چگونه است؟ اگر این کار مستحب است، مثل عقد اول، باید مهریه جدیدی پرداخت نماید؟
پاسخ اجمالی

 

1. بیان مَهر در صحت عقد دائم شرط نیست، پس اگر زنى را عقد کند و اصلًا مَهرى برایش ذکر نکند، عقد صحیح است و مهر المثل برای زن ثابت می شود. یعنی مهریه چنین زنی، معادل مهریه یک زن مشابه او در همان شرایط خواهد بود.

2. مهر را فقط یک بار باید پرداخت کرد.

3. اگر عقد ازدواج، درست خوانده شده است عقد مجدد اعتبار و اثری ندارد و مهریه جدیدی لازم نیست.

ضمائم:

پاسخ مراجع عظام تقلید نسبت به این سؤال، چنین است: [1]

حضرت آیت الله العظمی خامنه ای (مد ظله العالی):

1. ذکر مهر در صحت عقد دائم شرط نیست، پس اگر زنى را عقد کند و اصلًا مهرى برایش ذکر نکند عقد صحیح است. توجه داشته باشید مهریه خصوص آن چیزى است که در عقد ذکر مى‌شود و اگر ذکر نشود تبدیل به مهرالمثل مى‌‌شود و آنچه بعد از عقد تعیین مى‌شود مهریه محسوب نمى‌شود.

2. اگر مهریه را پرداخت کرده است، چیزى بر او واجب نیست.

3. اگر عقد اول به صورت صحیح شرعى خوانده شود خواندن دوباره عقد موضوعیتى ندارد و استحباب آن هم ثابت نیست.

حضرت آیت الله العظمی سیستانی (مد ظله العالی):

1. قبل از عقد باید مهر را تعیین کرد و در صورت عدم تعیین، عقد صحیح است ولی مهر به مهرالمثل تبدیل می شود.

2. مهر را فقط یک بار باید پرداخت کرد.

3. فقط عقد اول اعتبار شرعی دارد و فقط مهر همان عقد را باید پرداخت کرد.

حضرت آیت الله العظمی مکارم شیرازی (مد ظله العالی):

1. در عقد دائم مهریه شرط صحت عقد نیست و اگر در مهریه قصد جدّی نباشد به مهرالمثل باز می گردد.

2. چنانچه مهریه راقبلا پرداخته است کفایت می کند.

3. چنین عقدی اعتبار ندارد.

حضرت آیت الله هادوی تهرانی (دامت برکاته):

1. اگر در هنگام عقد دایم مهریه تعیین نشود، مهر المثل برای زن ثابت می شود یعنی مهریه زن معادل مهریه یک زن مشابه او در همان شرایط خواهد بود.

مهریه ای که بعد از عقد تعیین شود، اعتباری ندارد مگر این که کمتر از مهر المثل یا مهرالمسمی باشد و در عرف مردم به بخشیدن ما به التفاوت تفسیر شود به زبان ساده، زن بخشی از مهریه خود را به مرد ببخشد که در این صورت دیگر نمی تواند آن را مطالبه کند. پس اگر مهریه در هنگام عقد ازدواج  تعیین نشده زن جز مهرالمثل را نمی تواند مطالبه کند.

2. پرداخت مهریه فقط یک بار لازم است.

3.  اگر عقد ازدواج درست خوانده شده عقد مجدد اثری ندارد و مهریه جدیدی نمی خواهد.

لینک به سایت استفتائات



[1]. استفتا از دفاتر آیات عظام: خامنه ای، سیستانی، مکارم شیرازی، (مد ظلهم العالی) توسط سایت اسلام کوئست.

 

ترجمه پرسش در سایر زبانها
نظرات
تعداد نظر 0
لطفا مقدار را وارد نمایید
مثال : Yourname@YourDomane.ext
لطفا مقدار را وارد نمایید
لطفا مقدار را وارد نمایید
لطفا مقدار را وارد نمایید

طبقه بندی موضوعی

پرسش های اتفاقی

  • چرا زن نمی‌تواند مرجع تقلید و قاضی باشد؟
    73146 اجتهاد و مرجعیت در اسلام 1387/04/03
    دانشمندان و متخصّصان دینی درباره‌ موضوعاتی؛ مانند مرجع تقلید، یا قاضی شدن زن و بعضی از عناوین دیگر، اختلاف نظر دارند. این امور جزو مسلّمات و ضروریات دینی به شمار نمی‌آید. کسانی که می‌گویند زنان مرجع تقلید یا قاضی نمی‌شوند، به ادله‌ای؛ نظیر روایات و اجماع، تمسک کرده‌اند ...
  • چرا خداوند در مقابل درخواست رؤیت خدا توسط یهودیان، آنها را مجازات کرد؟
    8592 تفسیر 1392/01/26
    آنچه باید در این‌جا مورد دقت قرار گیرد، این عبارت در آیه است: « فَأَخَذَتْهُمُ الصَّاعِقَةُ بِظُلْمِهِمْ». باء در «بظلمهم» معنای سببیت بوده و متعلق به «اخذتهم» است و معنا این‌گونه می‌شود که آنها را به جهت ستمی که روا داشته­‌اند، با صاعقه مجازات می‌کنیم. این عبارت نمایان‌گر ...
  • با در نظرگرفتن جمیع جوانب و مصالح، آیا ارجح نیست که مقام رهبری در قانون جمهوری اسلامی ایران دارای یک زمان و دوره مشخص باشد؟
    8512 System 1389/04/16
    دائمی بودن رهبری در ایران ناشی از رأی مردم به قانون اساسی بوده و دلیلی نیز وجود ندارد که در صورت از دست ندادن شرایط، زمان آن را محدود کرد. فساد موجود در حکومت ها بیشتر ناشی از خلق و خوی حاکمان ...
  • با توجه به آیات 103 و 104 سوره کهف، راه تشخیص کار نیک از بد و ناپسند چیست؟
    24104 تفسیر 1389/05/13
    آیات شریفه، به معرفى زیانکارترین انسان ها و بدبخت‏ترین افراد بشر مى‏پردازد. زیان واقعى و خسران مضاعف آنجا است که انسان سرمایه‏هاى مادى و معنوى خویش را در یک مسیر غلط و انحرافى از دست دهد و گمان کند کار خوبى کرده است، نه از این کوشش ها ...
  • آیا در اسلام، مسئله ای به نام وضوی ارتماسی داریم؟
    11356 Laws and Jurisprudence 1391/07/03
    وضوى ارتماسى آن است که انسان صورت و دستها را به قصد وضو با مراعات شستن از بالا به پایین در آب فرو برد؛ اما براى این که مسح سر و پاها با آب وضو باشد، باید در شستن ارتماسى دستها، قصد شستن وضویى، هنگام بیرون آوردن ...
  • زنان عقیمی که بچه‌دار نمی‌شوند از دیدگاه قرآن چه جایگاهی دارند؟
    24597 تفسیر 1395/08/04
    گرچه پروردگار صلاح دیده برخی مردان و زنان، عقیم باشند[1] اما عقیم بودن و بچه‌دار نشدن به تنهایی نقصی معنوی - نه برای مردان و نه برای بانوان - نبوده و از مقام و ارزش انسانی هیچ کدام از آنها نمی‌کاهد. البته می‌شود برای ...
  • آیا در تحقیقات پزشکی، جایز است از جنین سقط شدهٔ انسان استفاده کرد؟
    7682 گوناگون 1393/02/25
    بیشتر فقها تشریح بدن انسان(جنین یا غیر جنین) را جایز نمی‌دانند، اما برخی از مراجع[1] در این‌باره می‌گویند، اگر این‌گونه تحقیقات در راستای کشف مطالب پزشکى جديد و مورد نیاز جامعه و نیز درمان بيمارى‌های تهدید کننده زندگى مردم باشد، جايز است؛ ولى تا ...
  • آیا گزارش غیر‌مسلمان مبنی بر نجاست چیزی که در اختیار اوست، مورد قبول است؟
    8833 اثبات نجاست 1393/02/03
    فقها در این زمینه فرقی بین مسلمان و غیر مسلمان نگذارده و می‌گویند، نجس بودن چیزى از سه راه ثابت مى‌شود، و باید بر آن ترتیب اثر داد: 1. آن که انسان خودش یقین به نجاست پیدا کند. 2. دو نفر عادل و یا حتّى یک نفر گواهى ...
  • معنای استدلال مباشر چیست؟
    19452 قیاس اقترانی و استثنائی 1391/12/06
    در مورد استدلال مباشر آنچه را که برخی از نویسندگان در این‌باره نگاشته‌اند، در این‌جا نقل می‌کنیم: بسیاری از منطق‌نگاران معاصر آنچه را در منطق نگاشته‌های پیشین با عنوان «احکام قضایا» یا «نسبت قضایا» مطرح بوده، قسمی از استدلال برشمرد‌ه‌اند و نام‌هایی؛ همچون استدلال «مباشر»، «بی‌واسطه» و «بسیط» ...
  • محدوده حرم مکه چقدر است؟
    9600 گوناگون 1396/10/23
    ابتدا باید دید منظور از حرم مکه چیست، آیا مراد، مسجد الحرام است؟ یا منطقه‌ای که زائرین خانه‌ی خدا بدون احرام، حق ورود به آن‌را ندارند و ورود کفار نیز به لحاظ شرعی در آن ممنوع است؟ در صورت نخست، پاسخ آن است که هر مکانی که در ...

پربازدیدترین ها