جستجوی پیشرفته
بازدید
11520
آخرین بروزرسانی: 1392/08/29
خلاصه پرسش
آیا می‌توان در یک ماه دو عمره به جا آورد؟
پرسش
سلام علیکم، آیا می‌توانم عمره دوم به نیابت یکی از اقوام یا شخص دیگری به جا بیاورم؟ حتی اگر قبلاً یک عمره در آن ماه خاص انجام داده باشم؟
پاسخ اجمالی
عمل عبادی عمره، معمولاً در قالب عمره مفرده و یا عمره تمتع انجام می‌پذیرد. 
تكرار عمرهٔ مفرده مستحب است و مراجع تقلید انجام دوبارهٔ آن را جایز شمرده‌اند؛ ولی درباره فاصلۀ بين دو عمره‌ای که شخص از طرف خود یا نیابتاً می خواهد انجام دهد، اختلاف نظر است:
برخی تکرار عمره را بدون مقید کردن به یک فاصلۀ زمانی جایز دانسته‌اند.[1] اما برخی  می‌گویند: در هر ماه قمرى [فقط] يک عمره مى‌توان انجام داد؛ هر چند می‌توان يک عمره مثلاً در آخر ماه رجب و عمرۀ دوّم در اول ماه شعبان انجام داد.[2]  
دربارهٔ فاصلهٔ بين عمرۀ تمتع و عمرۀ مفرده نیز، باید گفت گروهی از فقها بين اين دو عمره (چه قبل از حج و چه بعد از حج)، فاصله‌ای معتبر نمی‌دانند.[3] و برخی نیز مانند صورت قبل؛ در هر ماه قمرى [فقط] انجام يک عمره(عمره تمتع یا مفرده) را جایز می‌دانند،[4] بنابراین اگر در یک ماه؛ عمرۀ تمتع انجام دهد، نمی‌تواند در همان ماه عمرۀ مفرده انجام دهد
تبصره؛
در انجام این دو عمره، باید توجه داشت که، عمره مفرده باید مقدم بر تمتع شود و اگر خواست آن را بعد از عمره تمتع انجام دهد، باید پس از انجام اعمال حج صورت گیرد؛ زیرا بر اساس فتوای مراجع تقلید بین عمرۀ تمتع و حجّ تمتع، نبايد عمرۀ مفرده فاصله شود؛[5] و اگر بجا آورده شد، صحت عمرۀ مفرده، محل اشكال است؛[6] ولى براى عمره و حج تمتع، اشكالى ايجاد نمى‌شود.[7]
 

[1]. آيات عظام بهجت و گلپايگانى؛ (آية اللّٰه نورى همدانی: در هر روز مى‌تواند يك عمره انجام داد).
[2]. آيات عظام خويى، سيستانى، صافى، فاضل و مكارم؛ آیت الله وحيد: (بنابر احتياط واجب)؛ آية اللّٰه خامنه‌اى (بنابر احتياط مستحب)؛ امام خمینی: (احوط آن است كه در فاصله كمتر از يك ماه، به‌قصد رجا انجام شود.)؛ محمودى، محمد رضا، مناسك عمره مفرده (محشى)، ص 20، نشر مشعر، قم، اول، 1429 ه‍ ق.
[3]. آيات عظام تبريزى، گلپايگانى، بهجت، خويى و فاضل.
[4]. آيت‌اللّٰه صافى؛ آيت‌اللّٰه سيستانى: (محل اشكال است و احتياط نبايد ترك شود و امّا انجام عمرۀ مفرده بين عمرۀ تمتع و حج، موجب بطلان عمرۀ تمتع مى‌شود)؛ مناسك عمره مفرده (محشى)، ص 20.
[5]. آيت‌اللّٰه خامنه‌اى: (بنا بر احتياط)؛ آيت‌اللّٰه بهجت: (محتمل است اشكال نداشته باشد).
[6]. بنابر نظر آیت الله سیستانی اگر بين عمرۀ تمتع و حج، عمرۀ مفرده بجا آورد، ظاهر اين است كه موجب بطلان عمرۀ تمتّع خواهد شد و لازم است كه آن را اعاده نمايد.
[7]. محمودى، محمد رضا، مناسك حج (محشّٰى)، ص 107، نشر مشعر، تهران - ايران، ويرايش‌جديد، 1429 ه‍ ق.
ترجمه پرسش در سایر زبانها
نظرات
تعداد نظر 0
لطفا مقدار را وارد نمایید
مثال : Yourname@YourDomane.ext
لطفا مقدار را وارد نمایید
لطفا مقدار را وارد نمایید
لطفا مقدار را وارد نمایید

طبقه بندی موضوعی

پرسش های اتفاقی

  • چرا زن نمی‌تواند مرجع تقلید و قاضی باشد؟
    73146 اجتهاد و مرجعیت در اسلام 1387/04/03
    دانشمندان و متخصّصان دینی درباره‌ موضوعاتی؛ مانند مرجع تقلید، یا قاضی شدن زن و بعضی از عناوین دیگر، اختلاف نظر دارند. این امور جزو مسلّمات و ضروریات دینی به شمار نمی‌آید. کسانی که می‌گویند زنان مرجع تقلید یا قاضی نمی‌شوند، به ادله‌ای؛ نظیر روایات و اجماع، تمسک کرده‌اند ...
  • چرا خداوند در مقابل درخواست رؤیت خدا توسط یهودیان، آنها را مجازات کرد؟
    8592 تفسیر 1392/01/26
    آنچه باید در این‌جا مورد دقت قرار گیرد، این عبارت در آیه است: « فَأَخَذَتْهُمُ الصَّاعِقَةُ بِظُلْمِهِمْ». باء در «بظلمهم» معنای سببیت بوده و متعلق به «اخذتهم» است و معنا این‌گونه می‌شود که آنها را به جهت ستمی که روا داشته­‌اند، با صاعقه مجازات می‌کنیم. این عبارت نمایان‌گر ...
  • با در نظرگرفتن جمیع جوانب و مصالح، آیا ارجح نیست که مقام رهبری در قانون جمهوری اسلامی ایران دارای یک زمان و دوره مشخص باشد؟
    8512 System 1389/04/16
    دائمی بودن رهبری در ایران ناشی از رأی مردم به قانون اساسی بوده و دلیلی نیز وجود ندارد که در صورت از دست ندادن شرایط، زمان آن را محدود کرد. فساد موجود در حکومت ها بیشتر ناشی از خلق و خوی حاکمان ...
  • با توجه به آیات 103 و 104 سوره کهف، راه تشخیص کار نیک از بد و ناپسند چیست؟
    24104 تفسیر 1389/05/13
    آیات شریفه، به معرفى زیانکارترین انسان ها و بدبخت‏ترین افراد بشر مى‏پردازد. زیان واقعى و خسران مضاعف آنجا است که انسان سرمایه‏هاى مادى و معنوى خویش را در یک مسیر غلط و انحرافى از دست دهد و گمان کند کار خوبى کرده است، نه از این کوشش ها ...
  • آیا در اسلام، مسئله ای به نام وضوی ارتماسی داریم؟
    11356 Laws and Jurisprudence 1391/07/03
    وضوى ارتماسى آن است که انسان صورت و دستها را به قصد وضو با مراعات شستن از بالا به پایین در آب فرو برد؛ اما براى این که مسح سر و پاها با آب وضو باشد، باید در شستن ارتماسى دستها، قصد شستن وضویى، هنگام بیرون آوردن ...
  • زنان عقیمی که بچه‌دار نمی‌شوند از دیدگاه قرآن چه جایگاهی دارند؟
    24597 تفسیر 1395/08/04
    گرچه پروردگار صلاح دیده برخی مردان و زنان، عقیم باشند[1] اما عقیم بودن و بچه‌دار نشدن به تنهایی نقصی معنوی - نه برای مردان و نه برای بانوان - نبوده و از مقام و ارزش انسانی هیچ کدام از آنها نمی‌کاهد. البته می‌شود برای ...
  • آیا در تحقیقات پزشکی، جایز است از جنین سقط شدهٔ انسان استفاده کرد؟
    7682 گوناگون 1393/02/25
    بیشتر فقها تشریح بدن انسان(جنین یا غیر جنین) را جایز نمی‌دانند، اما برخی از مراجع[1] در این‌باره می‌گویند، اگر این‌گونه تحقیقات در راستای کشف مطالب پزشکى جديد و مورد نیاز جامعه و نیز درمان بيمارى‌های تهدید کننده زندگى مردم باشد، جايز است؛ ولى تا ...
  • آیا گزارش غیر‌مسلمان مبنی بر نجاست چیزی که در اختیار اوست، مورد قبول است؟
    8833 اثبات نجاست 1393/02/03
    فقها در این زمینه فرقی بین مسلمان و غیر مسلمان نگذارده و می‌گویند، نجس بودن چیزى از سه راه ثابت مى‌شود، و باید بر آن ترتیب اثر داد: 1. آن که انسان خودش یقین به نجاست پیدا کند. 2. دو نفر عادل و یا حتّى یک نفر گواهى ...
  • معنای استدلال مباشر چیست؟
    19452 قیاس اقترانی و استثنائی 1391/12/06
    در مورد استدلال مباشر آنچه را که برخی از نویسندگان در این‌باره نگاشته‌اند، در این‌جا نقل می‌کنیم: بسیاری از منطق‌نگاران معاصر آنچه را در منطق نگاشته‌های پیشین با عنوان «احکام قضایا» یا «نسبت قضایا» مطرح بوده، قسمی از استدلال برشمرد‌ه‌اند و نام‌هایی؛ همچون استدلال «مباشر»، «بی‌واسطه» و «بسیط» ...
  • محدوده حرم مکه چقدر است؟
    9600 گوناگون 1396/10/23
    ابتدا باید دید منظور از حرم مکه چیست، آیا مراد، مسجد الحرام است؟ یا منطقه‌ای که زائرین خانه‌ی خدا بدون احرام، حق ورود به آن‌را ندارند و ورود کفار نیز به لحاظ شرعی در آن ممنوع است؟ در صورت نخست، پاسخ آن است که هر مکانی که در ...

پربازدیدترین ها