جستجوی پیشرفته
بازدید
46380
آخرین بروزرسانی: 1400/03/09
خلاصه پرسش
آیا دعای «لا اِلهَ اِلاّ اللهُ بِعِزَّتِکَ وَ قُدْرَتِکَ لا اِلهَ اِلاّ اللهُ بِحَقِّ حَقِّکَ وَ حُرْمَتِکَ لا اِلهَ اِلاّ اللهُ فَرِّجْ بِرَحْمَتِکَ»، که از شیخ بهایی نقل شده است، منبع روایی معتبر دارد؟
پرسش
از شیخ بهائی نقل شده است که: اگر کسی برای برآورده شدن حاجتش از خداوند که قاضی الحاجات است، هفتاد مرتبه با توکل بر خدای تعالی، اعتقاد درست، نیت پاک و توجه به معنا این ذکر گرانبها‌ی «لا اِلهَ اِلاّ اللهُ بِعِزَّتِکَ وَ قُدْرَتِکَ لا اِلهَ اِلاّ اللهُ بِحَقِّ حَقِّکَ وَ حُرْمَتِکَ لا اِلهَ اِلاّ اللهُ فَرِّجْ بِرَحْمَتِکَ» را بخواند، اگر حاجت او روا نشد در قیامت با من مخاصمه کند. آیا چنین چیزی صحت دارد؟
پاسخ اجمالی

دعا توجه انسان به سرچشمه وجود و پروردگار هستی است. در میان همه‌ی عبادت‌ها عبادتی نیست که مانند دعا این رابطه‌ی فرخنده را به شایستگی تحقق بخشد و آن‌را مداوم و جاودانه گرداند. البته لزومی ندارد دعا حتما سند داشته باشد، همین‌که محتوای ارزش‌مند و قابل پذیرشی داشته باشد کفایت می‌کند؛ مانند بسیاری از مناجات‌های بزرگان و الهی‌نامه‌ها که سند ندارند، ولی به جهت داشتن محتوای ارزش‌مند مورد قبول و پذیرش‌اند. به عبارت، اگرچه داشتن سند و مأثور بودن سبب برتری برخی دعاها است؛ اما ذکر آثار و خواص دعاهای مأثور برای دعاهایی که سند ندارند، صحیح نیست.

با توجه به این نکات، دعایی که در بعضی از کتاب‌های معاصر[1] و برخی سایت‌ها به شیخ بهائی نسبت داده شد، همچنین خواص ذکر شده برای آن‌را در منابع روایی معتبر و کتاب‌های در دسترس شیخ بهایی نیافتیم؛[2] اما از آن‌جا که محتوای آن منافاتی با مبانی اسلامی ندارد و کلمات ذکر شده در آن به نوعی برگرفته از برخی از دیگر دعاها و روایات است، می‌توان آن‌را به امید رسیدن به ثواب خواند:           

«لا اِلهَ اِلاّ اللهُ بِعِزَّتِکَ وَ قُدْرَتِکَ لا اِلهَ اِلاّ اللهُ بِحَقِّ حَقِّکَ وَ حُرْمَتِکَ لا اِلهَ اِلاّ اللهُ فَرِّجْ بِرَحْمَتِکَ».

 


[1]. صدرایی خویی، علی، شیخ بهایی مخزن اسرار سیر و سلوک، ص 69، قم، انتشارات خویی، 1391 ق.

[2]. در صورت برخورد با منبع معتبری در این زمینه، این پاسخ ویرایش خواهد شد.

نظرات
تعداد نظر 0
لطفا مقدار را وارد نمایید
مثال : Yourname@YourDomane.ext
لطفا مقدار را وارد نمایید
لطفا مقدار را وارد نمایید
لطفا مقدار را وارد نمایید

طبقه بندی موضوعی

پرسش های اتفاقی

  • چرا زن نمی‌تواند مرجع تقلید و قاضی باشد؟
    73146 اجتهاد و مرجعیت در اسلام 1387/04/03
    دانشمندان و متخصّصان دینی درباره‌ موضوعاتی؛ مانند مرجع تقلید، یا قاضی شدن زن و بعضی از عناوین دیگر، اختلاف نظر دارند. این امور جزو مسلّمات و ضروریات دینی به شمار نمی‌آید. کسانی که می‌گویند زنان مرجع تقلید یا قاضی نمی‌شوند، به ادله‌ای؛ نظیر روایات و اجماع، تمسک کرده‌اند ...
  • چرا خداوند در مقابل درخواست رؤیت خدا توسط یهودیان، آنها را مجازات کرد؟
    8592 تفسیر 1392/01/26
    آنچه باید در این‌جا مورد دقت قرار گیرد، این عبارت در آیه است: « فَأَخَذَتْهُمُ الصَّاعِقَةُ بِظُلْمِهِمْ». باء در «بظلمهم» معنای سببیت بوده و متعلق به «اخذتهم» است و معنا این‌گونه می‌شود که آنها را به جهت ستمی که روا داشته­‌اند، با صاعقه مجازات می‌کنیم. این عبارت نمایان‌گر ...
  • با در نظرگرفتن جمیع جوانب و مصالح، آیا ارجح نیست که مقام رهبری در قانون جمهوری اسلامی ایران دارای یک زمان و دوره مشخص باشد؟
    8512 System 1389/04/16
    دائمی بودن رهبری در ایران ناشی از رأی مردم به قانون اساسی بوده و دلیلی نیز وجود ندارد که در صورت از دست ندادن شرایط، زمان آن را محدود کرد. فساد موجود در حکومت ها بیشتر ناشی از خلق و خوی حاکمان ...
  • با توجه به آیات 103 و 104 سوره کهف، راه تشخیص کار نیک از بد و ناپسند چیست؟
    24104 تفسیر 1389/05/13
    آیات شریفه، به معرفى زیانکارترین انسان ها و بدبخت‏ترین افراد بشر مى‏پردازد. زیان واقعى و خسران مضاعف آنجا است که انسان سرمایه‏هاى مادى و معنوى خویش را در یک مسیر غلط و انحرافى از دست دهد و گمان کند کار خوبى کرده است، نه از این کوشش ها ...
  • آیا در اسلام، مسئله ای به نام وضوی ارتماسی داریم؟
    11356 Laws and Jurisprudence 1391/07/03
    وضوى ارتماسى آن است که انسان صورت و دستها را به قصد وضو با مراعات شستن از بالا به پایین در آب فرو برد؛ اما براى این که مسح سر و پاها با آب وضو باشد، باید در شستن ارتماسى دستها، قصد شستن وضویى، هنگام بیرون آوردن ...
  • زنان عقیمی که بچه‌دار نمی‌شوند از دیدگاه قرآن چه جایگاهی دارند؟
    24597 تفسیر 1395/08/04
    گرچه پروردگار صلاح دیده برخی مردان و زنان، عقیم باشند[1] اما عقیم بودن و بچه‌دار نشدن به تنهایی نقصی معنوی - نه برای مردان و نه برای بانوان - نبوده و از مقام و ارزش انسانی هیچ کدام از آنها نمی‌کاهد. البته می‌شود برای ...
  • آیا در تحقیقات پزشکی، جایز است از جنین سقط شدهٔ انسان استفاده کرد؟
    7682 گوناگون 1393/02/25
    بیشتر فقها تشریح بدن انسان(جنین یا غیر جنین) را جایز نمی‌دانند، اما برخی از مراجع[1] در این‌باره می‌گویند، اگر این‌گونه تحقیقات در راستای کشف مطالب پزشکى جديد و مورد نیاز جامعه و نیز درمان بيمارى‌های تهدید کننده زندگى مردم باشد، جايز است؛ ولى تا ...
  • آیا گزارش غیر‌مسلمان مبنی بر نجاست چیزی که در اختیار اوست، مورد قبول است؟
    8833 اثبات نجاست 1393/02/03
    فقها در این زمینه فرقی بین مسلمان و غیر مسلمان نگذارده و می‌گویند، نجس بودن چیزى از سه راه ثابت مى‌شود، و باید بر آن ترتیب اثر داد: 1. آن که انسان خودش یقین به نجاست پیدا کند. 2. دو نفر عادل و یا حتّى یک نفر گواهى ...
  • معنای استدلال مباشر چیست؟
    19452 قیاس اقترانی و استثنائی 1391/12/06
    در مورد استدلال مباشر آنچه را که برخی از نویسندگان در این‌باره نگاشته‌اند، در این‌جا نقل می‌کنیم: بسیاری از منطق‌نگاران معاصر آنچه را در منطق نگاشته‌های پیشین با عنوان «احکام قضایا» یا «نسبت قضایا» مطرح بوده، قسمی از استدلال برشمرد‌ه‌اند و نام‌هایی؛ همچون استدلال «مباشر»، «بی‌واسطه» و «بسیط» ...
  • محدوده حرم مکه چقدر است؟
    9600 گوناگون 1396/10/23
    ابتدا باید دید منظور از حرم مکه چیست، آیا مراد، مسجد الحرام است؟ یا منطقه‌ای که زائرین خانه‌ی خدا بدون احرام، حق ورود به آن‌را ندارند و ورود کفار نیز به لحاظ شرعی در آن ممنوع است؟ در صورت نخست، پاسخ آن است که هر مکانی که در ...

پربازدیدترین ها