جستجوی پیشرفته
بازدید
9593
آخرین بروزرسانی: 1393/08/17
خلاصه پرسش
اسلام نسبت به چه اقوام و مذاهبی امر به جهاد با آنان داده است تا اسلام بیاورند یا کشته شوند؟ و نسبت به چه ملیت هایی حکم به جهاد داده تا اسلام آورده یا جزیه پرداخت کنند؟
پرسش
اسلام نسبت به چه اقوام و مذاهبی امر به جهاد با آنان داده است تا اسلام بیاورند یا کشته شوند؟ و نسبت به چه ملیت هایی حکم به جهاد داده تا اسلام آورده یا جزیه پرداخت کنند؟
پاسخ اجمالی

دین مبین اسلام آخرین دین در میان ادیان آسمانی و الهی، و دینی است که از طرف خداوند متعال به عنوان دین برگزیده برای همه بشریت انتخاب شده است. با آمدن شریعت اسلام به عنوان کامل ترین شریعت در میان شرائع گذشته، خواست خدا بر این قرار گرفت که از آن به بعد همه، حتی صاحبان شرائع گذشته به این دین روی آورده و از آن به بعد تابع دستورات دین جدید شوند. خداوند متعال این دستور را به عنوان قانونی برای همگان چنین بیان فرمود: "و هر که جز اسلام دینی جوید هرگز از وی پذیرفته نشود و وی در آخرت از زیانکاران است".

 

در این بین مشرکان و منافقانی که نفاقشان را اظهار کرده بودند مهلت داده شدند که یا اسلام آورند و یا برای جهاد آماده شوند. اما به اهل کتاب این فرصت داده شد که اگر اسلام نمی آورند، با دست خود و با فروتنى و تسلیم جزیه بپردازند، به شرط آن که دست به اقداماتی بر علیه مسلمانان نزنند و به سائر شرائط جزیه پایبند باشند.

پاسخ تفصیلی

دین مبین اسلام آخرین دین در میان ادیان آسمانی و الهی و دینی است که از طرف خداوند متعال به عنوان دین برگزیده، برای همه بشریت انتخاب شده است و این از آیات متعدد قرآن مجید دانسته می شود. به عنوان مثال خداوند در قرآن چنین می فرماید: "امروز دین شما را برایتان کامل و نعمت خود را بر شما تمام و اسلام را برای شما به عنوان آئینی برگزیدم".[1]

 

با آمدن شریعت اسلام به عنوان کامل ترین شریعت در میان شرائع گذشته، خواست خدا بر این قرار گرفت که از آن به بعد همه، حتی صاحبان شرائع گذشته به این دین روی آورده، مسلمان شده و دین خود را به دین اسلام تغییر دهند و از آن به بعد تابع دستورات دین جدید شوند. خداوند متعال این دستور را به عنوان قانونی برای همگان چنین بیان فرمود: "و هر که جز اسلام دینی جوید هرگز از وی پذیرفته نشود و وی در آخرت از زیانکاران است".[2]

 

در محیط دعوت اسلام گروه های مختلفی وجود داشتند که پیامبر با هر یک از آنها طبق موضع گیری هایشان رفتار می کرد. در یک تقسیم بندی این گروه ها را می توان به سه دسته تقسیم کرد:

 

1. مشرکان و بت پرستان

 

 

2. منافقان

 

3. اهل کتاب

 

دسته اول خود به دو گروه تقسیم می شوند:

 

الف) گروهی با پیامبر اسلام (ص) هیچ گونه پیمانی نداشتند، پیامبر هم در مقابل آنها هیچ گونه تعهدی نداشت.

 

ب) گروه های دیگری در حدیبیه و مانند آن پیمان ترک مخاصمه با رسول خدا بسته بودند. این پیمان ها بعضی دارای مدت معین و بعضی مدت نداشت. در این بین بعضی به پیمان خود با پیامبر پایبند بودند و به همه شرایط عمل می کردند، اما بعضی یک طرفه پیمان خود را شکسته بودند و با دشمنان پیامبر هم پیمان شده بودند.

 

خداوند در سوره برائت (توبه) تکلیف همه این گروه ها را روشن می کند. در ابتدا همه آنها را دعوت به توبه و بازگشت به سوی اسلام و دست برداشتن از شرک و بت پرستی کرده و می فرماید: "اگر توبه کنید و به سوی خدا باز گردید و دست از آئین بت پرستی بردارید این به نفع شماست".[3]

 

بعد به مخالفان متعصب و لجوج چنین هشدار می دهد: "اگر از این فرمان که ضامن سعادت خودتان است سرپیچی کنید بدانید هرگز نمی توانید خدا را ناتوان سازید و از قلمرو حکومت آن بیرون روید".[4]

 

سپس به تمام مشرکان اعلام می کند که هرگونه پیمانی با مسلمانان داشته اند لغو خواهد شد و چنین می گوید: "این اعلام برائت و بیزاری خداوند و پیامبرش از مشرکانی که با آنها عهد بسته اید، می باشد".[5]

 

در نهایت برای آنها یک مهلت چهار ماهه تعین می کند که در این مدت بیاندیشند و وضع خود را روشن سازند و پس از انقضای چهار ماه، یا باید دست از آیین بت پرستی بکشند و یا آماده پیکار گردند.[6]

 

البته یک گروه را از این حکم کلی چهار ماهه مستثنا می کند و چنین می فرماید: "مگر آن دسته از مشرکین که با آنها پیمان بسته اید و هیچگاه بر خلاف شرائط پیمان گام بر نداشته اند و احدی را بر ضد شما تقویت ننموده اند، در مورد این گروه تا پایان مدت به عهد و پیمانشان وفادار باشید".[7]

 

در مورد گروه اول دیدیم که اگر چه خداوند در مورد آنها حکم صریح و قاطعی را اعمال کرد، اما باز با کمال جوانمردی، مهلتی را مقرر فرمود تا حتی مشرکان بت پرست نیز فکر کرده و تصمیم بگیرند، بلکه متنبه شده و به سوی خدا بازگردند، اما اگر چنین نشد؛ چون هدف نهایی اسلام مبارزه با بت پرستی و ریشه کن کردن شرک است؛ از این رو منتهای صلابت را در این باره به خرج می دهد و تا پای جهاد و قتال جلو می رود تا آیین اسلام و خداپرستی در زمین فراگیر شود.

 

اما در مورد دسته دوم یعنی منافقان: درباره این دسته، اگر نفاقشان ظاهر شده و معلوم گردد، حکم همانند حکم مشرکان است؛ یعنی یا اسلام می آورند و یا با آنها نبرد می شود. خداوند در این باره می فرماید: "ای پیامبر با کافران و منافقان جهاد کن و بر آنان سخت گیر".[8] البته درباره منافقانی که نفاقشان را در دل پنهان کرده اند و در ظاهر اسلام آورده اند، حکم فرق می کند که با مراجعه به تفسیر سوره توبه ذیل آیه 73 مطلب روشن می شود.

 

اما دسته سوم یعنی اهل کتاب: از آن جا که دستور گرایش به اسلام و پذیرش این دین برای همگان یکسان بود و هیچ کسی و گروهی استثناء نشده بود؛ لذا توقع این می رفت که اهل کتاب هم سر تسلیم بر این فرمان الاهی نهند و مسلمان شوند، اما عده ای از آنان چنین نکردند؛ از این رو اسلام با آنان نیز برخورد کرده، اما روش میانه ای را (بین مشرکان و مسلمانان) در نظر می گیرد و چنین می گوید: "با کسانی از اهل کتاب که به خدا و روز بازپسین ایمان نمی آورند و آنچه را خدا و فرستاده اش حرام کرده حرام نمی دارند و متدین به دین حق نمی گردند، کارزار کنید تا با دست خود و با فروتنى و تسلیم جزیه دهند".[9]

 

در واقع اسلام حکم مبارزه با این گروه را با پذیرش شرایط جزیه تعدیل کرده است. البته آن توصیه عمومی را که اگر به اسلام بگروند برای خودشان بهتر است را نیز درباره آنها دارد.

 

 

[1]. مائده، 3.

[2]. آل عمران، 85.

[3]. توبه،3.

[4]. همان.

[5]. همان، 1.

[6]. همان، 2.

[7]. همان، 4.

[8]. همان، 73.

[9]. همان، 29.

ترجمه پرسش در سایر زبانها
نظرات
تعداد نظر 0
لطفا مقدار را وارد نمایید
مثال : Yourname@YourDomane.ext
لطفا مقدار را وارد نمایید
لطفا مقدار را وارد نمایید
لطفا مقدار را وارد نمایید

طبقه بندی موضوعی

پرسش های اتفاقی

  • چرا زن نمی‌تواند مرجع تقلید و قاضی باشد؟
    73146 اجتهاد و مرجعیت در اسلام 1387/04/03
    دانشمندان و متخصّصان دینی درباره‌ موضوعاتی؛ مانند مرجع تقلید، یا قاضی شدن زن و بعضی از عناوین دیگر، اختلاف نظر دارند. این امور جزو مسلّمات و ضروریات دینی به شمار نمی‌آید. کسانی که می‌گویند زنان مرجع تقلید یا قاضی نمی‌شوند، به ادله‌ای؛ نظیر روایات و اجماع، تمسک کرده‌اند ...
  • چرا خداوند در مقابل درخواست رؤیت خدا توسط یهودیان، آنها را مجازات کرد؟
    8592 تفسیر 1392/01/26
    آنچه باید در این‌جا مورد دقت قرار گیرد، این عبارت در آیه است: « فَأَخَذَتْهُمُ الصَّاعِقَةُ بِظُلْمِهِمْ». باء در «بظلمهم» معنای سببیت بوده و متعلق به «اخذتهم» است و معنا این‌گونه می‌شود که آنها را به جهت ستمی که روا داشته­‌اند، با صاعقه مجازات می‌کنیم. این عبارت نمایان‌گر ...
  • با در نظرگرفتن جمیع جوانب و مصالح، آیا ارجح نیست که مقام رهبری در قانون جمهوری اسلامی ایران دارای یک زمان و دوره مشخص باشد؟
    8512 System 1389/04/16
    دائمی بودن رهبری در ایران ناشی از رأی مردم به قانون اساسی بوده و دلیلی نیز وجود ندارد که در صورت از دست ندادن شرایط، زمان آن را محدود کرد. فساد موجود در حکومت ها بیشتر ناشی از خلق و خوی حاکمان ...
  • با توجه به آیات 103 و 104 سوره کهف، راه تشخیص کار نیک از بد و ناپسند چیست؟
    24104 تفسیر 1389/05/13
    آیات شریفه، به معرفى زیانکارترین انسان ها و بدبخت‏ترین افراد بشر مى‏پردازد. زیان واقعى و خسران مضاعف آنجا است که انسان سرمایه‏هاى مادى و معنوى خویش را در یک مسیر غلط و انحرافى از دست دهد و گمان کند کار خوبى کرده است، نه از این کوشش ها ...
  • آیا در اسلام، مسئله ای به نام وضوی ارتماسی داریم؟
    11356 Laws and Jurisprudence 1391/07/03
    وضوى ارتماسى آن است که انسان صورت و دستها را به قصد وضو با مراعات شستن از بالا به پایین در آب فرو برد؛ اما براى این که مسح سر و پاها با آب وضو باشد، باید در شستن ارتماسى دستها، قصد شستن وضویى، هنگام بیرون آوردن ...
  • زنان عقیمی که بچه‌دار نمی‌شوند از دیدگاه قرآن چه جایگاهی دارند؟
    24597 تفسیر 1395/08/04
    گرچه پروردگار صلاح دیده برخی مردان و زنان، عقیم باشند[1] اما عقیم بودن و بچه‌دار نشدن به تنهایی نقصی معنوی - نه برای مردان و نه برای بانوان - نبوده و از مقام و ارزش انسانی هیچ کدام از آنها نمی‌کاهد. البته می‌شود برای ...
  • آیا در تحقیقات پزشکی، جایز است از جنین سقط شدهٔ انسان استفاده کرد؟
    7682 گوناگون 1393/02/25
    بیشتر فقها تشریح بدن انسان(جنین یا غیر جنین) را جایز نمی‌دانند، اما برخی از مراجع[1] در این‌باره می‌گویند، اگر این‌گونه تحقیقات در راستای کشف مطالب پزشکى جديد و مورد نیاز جامعه و نیز درمان بيمارى‌های تهدید کننده زندگى مردم باشد، جايز است؛ ولى تا ...
  • آیا گزارش غیر‌مسلمان مبنی بر نجاست چیزی که در اختیار اوست، مورد قبول است؟
    8833 اثبات نجاست 1393/02/03
    فقها در این زمینه فرقی بین مسلمان و غیر مسلمان نگذارده و می‌گویند، نجس بودن چیزى از سه راه ثابت مى‌شود، و باید بر آن ترتیب اثر داد: 1. آن که انسان خودش یقین به نجاست پیدا کند. 2. دو نفر عادل و یا حتّى یک نفر گواهى ...
  • معنای استدلال مباشر چیست؟
    19452 قیاس اقترانی و استثنائی 1391/12/06
    در مورد استدلال مباشر آنچه را که برخی از نویسندگان در این‌باره نگاشته‌اند، در این‌جا نقل می‌کنیم: بسیاری از منطق‌نگاران معاصر آنچه را در منطق نگاشته‌های پیشین با عنوان «احکام قضایا» یا «نسبت قضایا» مطرح بوده، قسمی از استدلال برشمرد‌ه‌اند و نام‌هایی؛ همچون استدلال «مباشر»، «بی‌واسطه» و «بسیط» ...
  • محدوده حرم مکه چقدر است؟
    9600 گوناگون 1396/10/23
    ابتدا باید دید منظور از حرم مکه چیست، آیا مراد، مسجد الحرام است؟ یا منطقه‌ای که زائرین خانه‌ی خدا بدون احرام، حق ورود به آن‌را ندارند و ورود کفار نیز به لحاظ شرعی در آن ممنوع است؟ در صورت نخست، پاسخ آن است که هر مکانی که در ...

پربازدیدترین ها