جستجوی پیشرفته
بازدید
16616
آخرین بروزرسانی: 1394/01/27
خلاصه پرسش
آیا زنان غیر مسلمان در صورت عدم بیان خصوصیات زن مسلمان، با آنان نامحرم هستند؟
پرسش
آیا زنان غیر مسلمان برای زنان مسلمان نامحرم محسوب می شوند؟ اگر بدانیم که آنها مشخصات زن مسلمان را برای کسی که وی را بشناسد تعریف نمی کنند چه؟
پاسخ اجمالی

برای نگاه زنان غیر مسلمان به زنان مسلمان روایتی از امام صادق (ع) در کتب روائی وارد شده است که حضرت می فرمایند: برای زن (مسلمان) شایسته نیست که در مقابل زنان یهودی و مسیحی کشف حجاب کند؛ زیرا آنان صفات و خصوصیات بدنی آنان را به همسرانشان اطلاع می دهند.[1] در این روایت نکاتی باید مورد توجه قرار گیرد که به اختصار عرض می کنیم:

 

1. از عبارت "لا ینبغی=شایسته نیست" کراهت این فعل استفاده می شود، یعنی این کار برای زنان مسلمان مکروه است. بزرگان فقهای امامیه نیز به کراهت این عمل فتوا داده اند.[2]

 

2. منظور از کشف حجاب غیر از وجه (صورت) و کفین (دستها تا مچ) است؛ زیرا اظهار این دو موضع حتی در مقابل مردان، شرعاً اشکال ندارد. البته دیدن عورتین زن؛ برای زنان دیگر (مسلمان و غیر مسلمان) حرام است. پس منظور همه بدن غیر از عورتین و وجه و کفین است.

 

3. از تعلیل در روایت استفاده می شود که؛ فرقی بین زنان اهل کتاب با دیگر زنان غیر مسلمان نیست، پس از هر زنی که ویژگیهای زن مسلمان را تعریف کند باید زنان مسلمان، خود را مستور کنند.

 

4. قسمت آخر روایت که در مقام تعلیل حکم است؛ علت حکم را بیان خصوصیات بدنی زنان مسلمان، توسط زنان اهل کتاب برای همسرانشان ذکر می کند. و از این بدست می آید که فرقی بین همسر با غیر همسر نیست. یعنی اگر خصوصیات را برای غیر همسرانشان نیز بتوانند نقل کنند همان حکم، جاری است.

 

سؤالی که این جا مطرح است و شما نیز پرسیده اید این است: اگر خصوصیات را برای افراد مذکور ذکر نکنند آیا کشف حجاب در مقابل آنان جایز است؟

 

اگر زن مسلمان مطمئن شود که آنان چنین کاری انجام نمی دهند و مانند زنان مسلمان این امور را رعایت می کنند، دیگر لزومی به پوشاندن خود از آنان ندارند، در چنین فرضی؛ همان طور که برخی از فقهاء بزرگ فتوا داده اند؛ می توان حکم به جواز این فعل داد[3].

 

نمایه مرتبط: سؤال 1692 (سایت: 1843) نمایه: پوشش زنان نسبت به هم.

 

[1]   کلینی، محمد بن یعقوب، الکافی، ج‏5 ، باب التستر ..... ص 518.

[2]   نجفی، جواهر الکلام فی شرح شرائع الإسلام ، ج‏29  ص63  ؛   موسوعة الإمام الخوئی ج‏32، مسألة 28: یجوز لکل من الرجل و المرأة النظر إلى ما عدا العورة ....ص : 28.

[3]  حکیم ،سید محسن،  مستمسک العروة الوثقى، ج‏، 14(مسألة 28): یجوز لکل من الرجل و المرأة النظر الى ما عدا العورة ..... ص : 22.

 
ترجمه پرسش در سایر زبانها
نظرات
تعداد نظر 0
لطفا مقدار را وارد نمایید
مثال : Yourname@YourDomane.ext
لطفا مقدار را وارد نمایید
لطفا مقدار را وارد نمایید
لطفا مقدار را وارد نمایید

طبقه بندی موضوعی

پرسش های اتفاقی

  • چرا زن نمی‌تواند مرجع تقلید و قاضی باشد؟
    73146 اجتهاد و مرجعیت در اسلام 1387/04/03
    دانشمندان و متخصّصان دینی درباره‌ موضوعاتی؛ مانند مرجع تقلید، یا قاضی شدن زن و بعضی از عناوین دیگر، اختلاف نظر دارند. این امور جزو مسلّمات و ضروریات دینی به شمار نمی‌آید. کسانی که می‌گویند زنان مرجع تقلید یا قاضی نمی‌شوند، به ادله‌ای؛ نظیر روایات و اجماع، تمسک کرده‌اند ...
  • چرا خداوند در مقابل درخواست رؤیت خدا توسط یهودیان، آنها را مجازات کرد؟
    8592 تفسیر 1392/01/26
    آنچه باید در این‌جا مورد دقت قرار گیرد، این عبارت در آیه است: « فَأَخَذَتْهُمُ الصَّاعِقَةُ بِظُلْمِهِمْ». باء در «بظلمهم» معنای سببیت بوده و متعلق به «اخذتهم» است و معنا این‌گونه می‌شود که آنها را به جهت ستمی که روا داشته­‌اند، با صاعقه مجازات می‌کنیم. این عبارت نمایان‌گر ...
  • با در نظرگرفتن جمیع جوانب و مصالح، آیا ارجح نیست که مقام رهبری در قانون جمهوری اسلامی ایران دارای یک زمان و دوره مشخص باشد؟
    8512 System 1389/04/16
    دائمی بودن رهبری در ایران ناشی از رأی مردم به قانون اساسی بوده و دلیلی نیز وجود ندارد که در صورت از دست ندادن شرایط، زمان آن را محدود کرد. فساد موجود در حکومت ها بیشتر ناشی از خلق و خوی حاکمان ...
  • با توجه به آیات 103 و 104 سوره کهف، راه تشخیص کار نیک از بد و ناپسند چیست؟
    24104 تفسیر 1389/05/13
    آیات شریفه، به معرفى زیانکارترین انسان ها و بدبخت‏ترین افراد بشر مى‏پردازد. زیان واقعى و خسران مضاعف آنجا است که انسان سرمایه‏هاى مادى و معنوى خویش را در یک مسیر غلط و انحرافى از دست دهد و گمان کند کار خوبى کرده است، نه از این کوشش ها ...
  • آیا در اسلام، مسئله ای به نام وضوی ارتماسی داریم؟
    11356 Laws and Jurisprudence 1391/07/03
    وضوى ارتماسى آن است که انسان صورت و دستها را به قصد وضو با مراعات شستن از بالا به پایین در آب فرو برد؛ اما براى این که مسح سر و پاها با آب وضو باشد، باید در شستن ارتماسى دستها، قصد شستن وضویى، هنگام بیرون آوردن ...
  • زنان عقیمی که بچه‌دار نمی‌شوند از دیدگاه قرآن چه جایگاهی دارند؟
    24597 تفسیر 1395/08/04
    گرچه پروردگار صلاح دیده برخی مردان و زنان، عقیم باشند[1] اما عقیم بودن و بچه‌دار نشدن به تنهایی نقصی معنوی - نه برای مردان و نه برای بانوان - نبوده و از مقام و ارزش انسانی هیچ کدام از آنها نمی‌کاهد. البته می‌شود برای ...
  • آیا در تحقیقات پزشکی، جایز است از جنین سقط شدهٔ انسان استفاده کرد؟
    7682 گوناگون 1393/02/25
    بیشتر فقها تشریح بدن انسان(جنین یا غیر جنین) را جایز نمی‌دانند، اما برخی از مراجع[1] در این‌باره می‌گویند، اگر این‌گونه تحقیقات در راستای کشف مطالب پزشکى جديد و مورد نیاز جامعه و نیز درمان بيمارى‌های تهدید کننده زندگى مردم باشد، جايز است؛ ولى تا ...
  • آیا گزارش غیر‌مسلمان مبنی بر نجاست چیزی که در اختیار اوست، مورد قبول است؟
    8833 اثبات نجاست 1393/02/03
    فقها در این زمینه فرقی بین مسلمان و غیر مسلمان نگذارده و می‌گویند، نجس بودن چیزى از سه راه ثابت مى‌شود، و باید بر آن ترتیب اثر داد: 1. آن که انسان خودش یقین به نجاست پیدا کند. 2. دو نفر عادل و یا حتّى یک نفر گواهى ...
  • معنای استدلال مباشر چیست؟
    19452 قیاس اقترانی و استثنائی 1391/12/06
    در مورد استدلال مباشر آنچه را که برخی از نویسندگان در این‌باره نگاشته‌اند، در این‌جا نقل می‌کنیم: بسیاری از منطق‌نگاران معاصر آنچه را در منطق نگاشته‌های پیشین با عنوان «احکام قضایا» یا «نسبت قضایا» مطرح بوده، قسمی از استدلال برشمرد‌ه‌اند و نام‌هایی؛ همچون استدلال «مباشر»، «بی‌واسطه» و «بسیط» ...
  • محدوده حرم مکه چقدر است؟
    9600 گوناگون 1396/10/23
    ابتدا باید دید منظور از حرم مکه چیست، آیا مراد، مسجد الحرام است؟ یا منطقه‌ای که زائرین خانه‌ی خدا بدون احرام، حق ورود به آن‌را ندارند و ورود کفار نیز به لحاظ شرعی در آن ممنوع است؟ در صورت نخست، پاسخ آن است که هر مکانی که در ...

پربازدیدترین ها