جستجوی پیشرفته
بازدید
22629
آخرین بروزرسانی: 1392/08/28
خلاصه پرسش
آیا جمله «أَکْرِمِ الضَّیْفَ وَ لَوْ کَانَ کَافِراً» حدیث است؟ معنای آن چیست؟
پرسش
آیا جمله «أَکْرِمِ الضَّیْفَ وَ لَوْ کَانَ کَافِراً» حدیث است؟ معنای آن چیست؟
پاسخ اجمالی
در آموزه‌های اسلامی، اهمیت ویژه‌ای به مهمان و پذیرایی از آن داده شده است. پیامبر گرامی اسلام(ص) می‌فرماید: «هرگاه شخصی وارد شهری می‌شود؛ مهمان هم‌کیشان خود در آن شهر است».[1] و در سخن دیگری می‌فرماید: «هرگاه مهمانی بر شما وارد می‌شود، به همراه خود؛ رزق و روزی‌اش را نیز می‌آورد»؛[2] یعنی میزبان نگران رزق و روزی میهمان نباشد.
همچنین رسول خدا(ص) به امام علی(ع) فرمود: «هر کس که به خدا و روز قیامت ایمان دارد؛ باید مهمان را گرامی بدارد».[3]
در راستای همین تأکیدات؛ در یکی از منابع حدیثی شیعه تألیف شده در سده ‌ششم هجری از پیامبر گرامی اسلام(ص) نقل شده است:[4] «مهمان را گرامی بدارید اگر چه کافر باشد».[5]
با توجه به عدم وجود سند برای این حدیث، به طور قطع نمی‌توان این حدیث را به پیامبر اسلام(ص) نسبت داد، اما از آن‌جایی که این حدیث جزو احادیث اخلاقی است و محتوای آن در جهت بزرگداشت مهمان است که در این‌باره، روایات دیگری نیز بیان شد، می‌توان محتوای آن‌را قبول کرد.
به این علت محتوای روایت مورد بحث را اجمالاً (و نه به طور مطلق) قبول داریم که معنای آن؛ اکرام و گرامی داشتن مهمانی است که در زمره مسلمانان نبوده و کافر است؛ چرا که برخی از کفّار با زندگی در کشورهای اسلامی، با مسلمانان زندگی مسالمت‌آمیز دارند، در صورتی که چنین کافرانی مهمان شخص مسلمان شوند، اکرام آنها در پرتو یک روابط انسانی و محترمانه، اشکالی ندارد، بلکه نیکو و پسندیده است، اما اگر معنای این روایت؛ اکرام همه کفار باشد؛ حتی کسانی که به اصطلاح «کافر حربی»اند که در حال جنگ با مسلمانان‌اند، چنین چیزی مورد پذیرش نیست؛ لذا علامه مجلسی در توضیح این روایت اشاره می‌کند که منظور از کافر؛ کافران غیر حربی است.[6]
گفتنی است؛ گاهی همان کافران حربی که در حال جنگ با مسلمانان‌اند، افرادی را برای مذاکره در زمینه‌های مختلف و مورد علاقه مسلمانان، به کشورهای اسلامی می‌فرستند یا شخصی از آنان برای مطالعه و بررسی محققانه و منصفانه دین اسلام و شنیدن ندای حق،[7] قصد دارد مهمان حکومت اسلامی و مردم مسلمانش شود، قطعاً در چنین مواردی نیز شامل حدیث «أَکْرِمِ الضَّیْفَ وَ لَوْ کَانَ کَافِراً» می­شود؛ لذا پذیرایی از آنان پسندیده است.
 

[1]. کلینی، محمد بن یعقوب، الکافی، محقق و مصحح: غفاری، علی اکبر، آخوندی، محمد، ج 6، ص 282، دار الکتب الإسلامیة، تهران، چاپ چهارم، 1407ق.
[2]. همان، ص 284.
[3]. همان، ص 285.
[4]. قال رسول الله (ص): أکْرِمِ الضَّیْفَ وَ لَوْ کَانَ کَافِرا.
[5]. ظاهراً این روایت برای اولین بار از منابع حدیثی شیعه در کتاب جامع الأخبار آمده است. ر.ک: شعیری، محمد بن محمد، جامع الأخبار، ص 84، مکتبة الحیدریة، نجف، بی‌تا.
[6]. «اشتهر على الألسن «أکرم الضیف و لو کان کافرا» أما الحربی فالظاهر العدم»‏؛ مجلسی، محمد باقر، بحار الأنوار، ج 67، ص 370، دار إحیاء التراث العربی‏، بیروت، 1403ق.
[7]. خدواند در قرآن خطاب به پیامبر(ص) می‌فرماید: «وَ إِنْ أَحَدٌ مِنَ الْمُشْرِکینَ اسْتَجارَکَ فَأَجِرْهُ حَتَّى یَسْمَعَ کَلامَ اللَّهِ ثُمَّ أَبْلِغْهُ مَأْمَنَه ...»؛ و اگر یکى از مشرکان از تو پناهندگى بخواهد، به او پناه ده (تا به سوی شما آید) و سخن خدا را بشنود (و در آن بیندیشد)! سپس او را به محل امنش برسان. توبه، 6.
نظرات
تعداد نظر 0
لطفا مقدار را وارد نمایید
مثال : Yourname@YourDomane.ext
لطفا مقدار را وارد نمایید
لطفا مقدار را وارد نمایید
لطفا مقدار را وارد نمایید

طبقه بندی موضوعی

پرسش های اتفاقی

  • چرا زن نمی‌تواند مرجع تقلید و قاضی باشد؟
    73146 اجتهاد و مرجعیت در اسلام 1387/04/03
    دانشمندان و متخصّصان دینی درباره‌ موضوعاتی؛ مانند مرجع تقلید، یا قاضی شدن زن و بعضی از عناوین دیگر، اختلاف نظر دارند. این امور جزو مسلّمات و ضروریات دینی به شمار نمی‌آید. کسانی که می‌گویند زنان مرجع تقلید یا قاضی نمی‌شوند، به ادله‌ای؛ نظیر روایات و اجماع، تمسک کرده‌اند ...
  • چرا خداوند در مقابل درخواست رؤیت خدا توسط یهودیان، آنها را مجازات کرد؟
    8592 تفسیر 1392/01/26
    آنچه باید در این‌جا مورد دقت قرار گیرد، این عبارت در آیه است: « فَأَخَذَتْهُمُ الصَّاعِقَةُ بِظُلْمِهِمْ». باء در «بظلمهم» معنای سببیت بوده و متعلق به «اخذتهم» است و معنا این‌گونه می‌شود که آنها را به جهت ستمی که روا داشته­‌اند، با صاعقه مجازات می‌کنیم. این عبارت نمایان‌گر ...
  • با در نظرگرفتن جمیع جوانب و مصالح، آیا ارجح نیست که مقام رهبری در قانون جمهوری اسلامی ایران دارای یک زمان و دوره مشخص باشد؟
    8512 System 1389/04/16
    دائمی بودن رهبری در ایران ناشی از رأی مردم به قانون اساسی بوده و دلیلی نیز وجود ندارد که در صورت از دست ندادن شرایط، زمان آن را محدود کرد. فساد موجود در حکومت ها بیشتر ناشی از خلق و خوی حاکمان ...
  • با توجه به آیات 103 و 104 سوره کهف، راه تشخیص کار نیک از بد و ناپسند چیست؟
    24104 تفسیر 1389/05/13
    آیات شریفه، به معرفى زیانکارترین انسان ها و بدبخت‏ترین افراد بشر مى‏پردازد. زیان واقعى و خسران مضاعف آنجا است که انسان سرمایه‏هاى مادى و معنوى خویش را در یک مسیر غلط و انحرافى از دست دهد و گمان کند کار خوبى کرده است، نه از این کوشش ها ...
  • آیا در اسلام، مسئله ای به نام وضوی ارتماسی داریم؟
    11356 Laws and Jurisprudence 1391/07/03
    وضوى ارتماسى آن است که انسان صورت و دستها را به قصد وضو با مراعات شستن از بالا به پایین در آب فرو برد؛ اما براى این که مسح سر و پاها با آب وضو باشد، باید در شستن ارتماسى دستها، قصد شستن وضویى، هنگام بیرون آوردن ...
  • زنان عقیمی که بچه‌دار نمی‌شوند از دیدگاه قرآن چه جایگاهی دارند؟
    24597 تفسیر 1395/08/04
    گرچه پروردگار صلاح دیده برخی مردان و زنان، عقیم باشند[1] اما عقیم بودن و بچه‌دار نشدن به تنهایی نقصی معنوی - نه برای مردان و نه برای بانوان - نبوده و از مقام و ارزش انسانی هیچ کدام از آنها نمی‌کاهد. البته می‌شود برای ...
  • آیا در تحقیقات پزشکی، جایز است از جنین سقط شدهٔ انسان استفاده کرد؟
    7682 گوناگون 1393/02/25
    بیشتر فقها تشریح بدن انسان(جنین یا غیر جنین) را جایز نمی‌دانند، اما برخی از مراجع[1] در این‌باره می‌گویند، اگر این‌گونه تحقیقات در راستای کشف مطالب پزشکى جديد و مورد نیاز جامعه و نیز درمان بيمارى‌های تهدید کننده زندگى مردم باشد، جايز است؛ ولى تا ...
  • آیا گزارش غیر‌مسلمان مبنی بر نجاست چیزی که در اختیار اوست، مورد قبول است؟
    8833 اثبات نجاست 1393/02/03
    فقها در این زمینه فرقی بین مسلمان و غیر مسلمان نگذارده و می‌گویند، نجس بودن چیزى از سه راه ثابت مى‌شود، و باید بر آن ترتیب اثر داد: 1. آن که انسان خودش یقین به نجاست پیدا کند. 2. دو نفر عادل و یا حتّى یک نفر گواهى ...
  • معنای استدلال مباشر چیست؟
    19452 قیاس اقترانی و استثنائی 1391/12/06
    در مورد استدلال مباشر آنچه را که برخی از نویسندگان در این‌باره نگاشته‌اند، در این‌جا نقل می‌کنیم: بسیاری از منطق‌نگاران معاصر آنچه را در منطق نگاشته‌های پیشین با عنوان «احکام قضایا» یا «نسبت قضایا» مطرح بوده، قسمی از استدلال برشمرد‌ه‌اند و نام‌هایی؛ همچون استدلال «مباشر»، «بی‌واسطه» و «بسیط» ...
  • محدوده حرم مکه چقدر است؟
    9600 گوناگون 1396/10/23
    ابتدا باید دید منظور از حرم مکه چیست، آیا مراد، مسجد الحرام است؟ یا منطقه‌ای که زائرین خانه‌ی خدا بدون احرام، حق ورود به آن‌را ندارند و ورود کفار نیز به لحاظ شرعی در آن ممنوع است؟ در صورت نخست، پاسخ آن است که هر مکانی که در ...

پربازدیدترین ها