عمل شنیع لواط از بزرگ‌ترین گناهان است که خداوند در قرآن، خبر از عذاب و هلاکت قوم لوط را به علت ابتلا به این گناه، داده است. ^[1]

در روایات معصومین(ع) نیز علاوه بر نهی شدید از عمل لواط،[2] به طور کلی هرگونه همجنس‌بازی و ارتباط جنسی با همجنس مورد مذمت قرار گرفته است:

پیامبر اکرم(ص) فرمود: «مردی که پسر جوانی را از روی شهوت [جنسی] ببوسد خداوند او را در آتش جهنم، هزار سال مورد عذاب قرار خواهد داد و چنانچه با وی آمیزش نماید بوی بهشت به مشامش نخواهد رسید...».[3]

همچنین امام صادق‌(ع) در حدیثی با سند صحیح فرمود: «کسی که جوانی را از روی شهوت ببوسد خداوند او را در قیامت به لجامی از آتش لجام می‌زند».[4]

این عمل دارای دوگونه آثار است:

1. آثار تکلیفی؛ یعنی این عمل، حرام و گناه بزرگی است و برای آن، مجازات و حدود سنگینی از جمله قتل و اعدام تعیین شده است. ^[5] اما اگر قبل از اینکه این گناه در مَحکمه ثابت شود، فرد گناه‌کار بین خود و خدای خود واقعاً توبه کند، مسلماً خداوند توبۀ حقیقی او را قبول می‌کند.
2. آثار وضعی؛ لواط، دارای آثار وضعی خاصی است که حتی با توبۀ حقیقی، آن آثار بر طرف نخواهد شد.

الف) حرمت ازدواج با مادر، خواهر و دختر پسری که لواط داده بر لواط کننده؛

مراجع تقلید در این زمینه می‌گویند: مادر، دختر و خواهرِ پسری که لواط داده بر لواط کننده حرام است، اگر چه لواط کننده و لواط دهنده بالغ نباشند. ^[6] البته نظر گروهی از فقها این است که این حکم، در صورتی است که لواط کننده، بالغ باشد،[7] اما اگر لواط کننده بالغ نبود چنین اثری ندارد. ولی در این حکم فرقی نمی‌کند که پسری که لواط داده، بالغ باشد یا نباشد.[8]

در هر حال، این حکم برگرفته از برخی روایات امامان معصوم(ع) بوده[9] و در صورتی است که فرد یقین داشته باشد که دخول(هر چند کمتر از ختنه‌گاه)[10] صورت گرفته است. پس اگر گمان یا شک کند که دخول شده یا نه، افراد مذکور بر لواط کننده حرام نمی‌شوند.

همچنین آنچه بیان شد، در صورتی است که عمل لواط، قبل از عقد با مادر، خواهر یا دخترِ لواط‌ دهنده انجام شود، اما اگر لواط، پس از عقد[11] صورت گرفت، هر چند لواط کننده مرتکب حرام شده است، ولی افراد مذکور بر وی حرام نمی‌شوند. ^[12]

ب) مجازات مرتکب لواط؛

چنانچه عمل لواط، (با چهار بار اقرار و یا چهار شاهد) در دادگاه ثابت شود و لواط کننده و لواط دهنده بالغ باشند، مجازات آنها اعدام است[13] و هر کدام از آنها که غیر بالغ باشد، تأدیب می‌شود. همچنین اگر این عمل بدون دخول باشد (مانند انجام تفخیذ)، حدّ آن صد ضربه شلاق است.[14]

البته، همانطور که قبلا گذشت اگر مرتکب لواط، قبل از قیام بینه و اثبات در دادگاه، توبه کند حدّ از او ساقط می‌شود‌.[15]

شایان ذکر است پاسخ حضرت آیت الله مهدی هادوی تهرانی (دامت برکاته) به اصل سؤال فوق، چنین است:

بله، حرام است.  لینک به سایت استفتائات

[1]. هود، 82.

[2]. ر. ک: کلینی، محمد بن یعقوب بن اسحاق، کافی، ج ‏5، ص 543، بَابُ اللِّوَاط، تهران، دار الکتب الإسلامیة، چاپ چهارم، 1407ق.

[3]. «مَنْ‏ قَبَّلَ‏ غُلَاماً بِشَهْوَةٍ عَذَّبَهُ‏ اللَّهُ‏ أَلْفَ‏ عَامٍ‏ فِی‏ النَّارِ وَ مَنْ جَامَعَهُ لَمْ یَجِدْ رِیحَ الْجَنَّة»؛ دیلمی، حسن بن محمد، إرشاد القلوب إلی الصواب، ج ‏1، ص190، قم، الشریف الرضی، چاپ اول، 1412ق.

[4]. «مَنْ قَبَّلَ غُلَاماً مِنْ شَهْوَةٍ أَلْجَمَهُ‏ اللَّهُ‏ یوْمَ‏ الْقِیامَةِ بِلِجَامٍ‏ مِنْ‏ نَار». کافی، ج ‏5، ص 548.

[5]. امام خمینی، توضیح المسائل (محشّی)، گردآورنده، بنی‌هاشمی خمینی، سید محمدحسین، ج‏2، ص 818، قم، دفتر انتشارات اسلامی، چاپ هشتم، 1424ق.

.[6] امام خمینی، توضیح المسائل (محشّی)، ج‏2، ص 473، م 2405؛ سبحانی، جعفر، رساله توضیح المسائل، ص 451، م 2043، قم، مؤسسه امام صادق (ع)، سوم، 1429ق.

[7]. حضرات آیات خویی، تبریزی، سیستانی، مکارم شیرازی، صافی گلپایگانی، وحید خراسانی و فاضل لنکرانی؛ آیت الله تبریزی:(بنابر احتیاط واجب)؛ آیت الله سیستانی: (اگر لواط کننده بالغ نبود، بنابر احتیاط حرام می‌شود)؛ وحید خراسانی، حسین، توضیح المسائل، ص 499، م 2469، قم، مدرسه امام باقر(ع)، چاپ نهم، 1428‍ق.

[8]. آیات عظام فاضل و سیستانی: (اگر غیر از لواط کننده، لواط دهنده هم بالغ باشد، بنا بر احتیاط حرام می‌شود). ر. ک: توضیح المسائل (المحشی للإمام الخمینی)، ج‏2، ص 473؛ سایت رسمی آیت الله سیستانی.

[9]. عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ (ع) «فِی رَجُلٍ یعْبَثُ بِالْغُلَامِ، قَالَ: إِذَا أَوْقَبَ حَرُمَتْ عَلَیهِ ابْنَتُهُ وَ أُخْتُهُ» و در حدیثی دیگر «قُلْتُ لِأَبِی عَبْدِ اللَّهِ (ع) رَجُلٌ أَتَی غُلَاماً أَ تَحِلُّ لَهُ أُخْتُهُ قَالَ فَقَالَ إِنْ کَانَ ثَقَبَ فَلَا». کافی، ج ‌5، ص 417، ح 1 و 2.

[10]. گفتنی است که اصل عمل لواط، صرفا با دخول کامل حشفه (مقدار ختنه‌گاه) محقق می‌شود، ولی برای  حرمت ازدواج لواط کننده با دختر، خواهر یا مادر لواط دهنده،  صرف دخول آلت (و لو کمتر از ختنه‌گاه) کافی است. ر. ک: 9097 (تعریف لواط).

[11]. آیات عظام  گلپایگانی، صافی و فاضل لنکرانی: (پس از عقد و دخول به زوجه...و اگر بعد از عقد و قبل از دخول لواط صورت گرفت بنابر احتیاط واجب، آن زن بر او حرام می‌شود).

[12]. ر. ک: امام خمینی، توضیح المسائل (محشّی)، ج‏2، ص 473 و 474، م 2406؛ وحید خراسانی، حسین، توضیح المسائل، ص 499، مسئله 2470؛ سبحانی، جعفر، رساله توضیح المسائل، ص 451، م 2044؛ آیت الله سیستانی: (در این فرض هم بنابر احتیاط واجب، آن زن بر او حرام می‌شود).

[13]. در این حکم، مسلمان و کافر و محصن و غیر محصن، فرقی نمی‌کند.

[14]. امام صادق(ع) دربارۀ مردی که با مردی [لواط] می‌کند، فرمود: «اگر کم‌تر از دخول است، پس تازیانه ثابت است ولی اگر دخول کرده است، مجازات او قتل است..». کافی، ج ‌7، ص 200؛ امام خمینی، سید روح اللّٰه، تحریر الوسیلة، ج‌2، ص 469 - 470، قم، مؤسسه مطبوعات دار العلم، اول، بی‌تا.

[15]. ر. ک: همان.