جستجوی پیشرفته
بازدید
34295
آخرین بروزرسانی: 1399/05/26
خلاصه پرسش
روایتی وجود دارد که وظایف زن نسبت به شوهرش را بیش از صد برابر وظایف شوهر نسبت به او اعلام می‌کند. نظرتان در مورد این روایت چیست؟!
پرسش
سلام؛ در روایت آمده است، خانمی از رسول خدا(ص) پرسید، چه کسی از مردم، حق بیشتری بر زن دارد؟ حضرت پاسخ داد: شوهر او. آن زن گفت: آیا به اندازه حقی که شوهرم بر من دارد، من نیز به گردن او حق دارم؟ حضرت پاسخ داد: خیر، حتی یک درصد نیز بر گردن او حق نداری. آن زن پس از شنیدن این سخن گفت: سوگند به کسی که تو را به حق، به پیامبری مبعوث کرد، هیچ‌گاه به نکاح هیچ مردی در نخواهم آمد. سؤال این است که آیا این روایت درست است، و این‌که زن حتی یک درصد بر مرد حق ندارد، با مبانی اسلام سازگار است و بی‌عدالتی نسبت به زن نیست؟
پاسخ اجمالی

آنچه در پرسش آمده، ناظر به روایتی است که امام باقر(ع) آن‌را نقل می‌کند: «خانمی از پیامبر(ص) پرسید، زن چه وظایفی نسبت به شوهرش دارد؟ فرمود: باید از او فرمان برده و از خواسته‌هایش سرپیچی نکند؛ چیزى از خانه او بدون اجازه‌اش صدقه ندهد؛ جز با اجازه شوهرش روزه مستحب نگیرد ؛ اگر بر پشت مرکب (و آماده سفر) است و شوهر از او آمیزش خواست امتناع نکند؛ از خانه بیرون نرود مگر با اجازه شوهر؛ اگر بی‌‏اجازه او بیرون رود، فرشتگان آسمان و زمین و فرشتگان رحمت و غضب بر او نفرین فرستند، تا زمانی که به خانه برگردد! ... زن  پرسید: آیا در مقابل،‌ من نیز به اندازه شوهرم بر گردن او حقی دارم؟ فرمود: نه؛ و یک درصد آن‌را نیز نداری! آن زن با شنیدن این پاسخ گفت: قسم به خداوندى که تو را بحق برگزید، اختیارم را به دست هیچ شوهرى نخواهم داد(هیچ‌گاه ازدواج نخواهم کرد!)».[1]

در ارتباط با این روایت باید گفت؛ اگر چه سند این روایت صحیح است، اما معنای ظاهری آن با آیات و روایات فراوانی منافات دارد؛ و در این‌گونه موارد و نیز در جایی که روایتی با حکم عقل هم‌خوان نباشد، باید از معنای ظاهری روایت دست کشیده و اگر امکان تفسیر آن وجود داشته باشد، به تفسیر آن پرداخته و در غیر این صورت، آن‌را نپذیرفت.

به عنوان نمونه در همین روایت و با فرض پذیرش آن، می‌توان آن‌را به وظایفی در موارد خاص محدود نمود(قضیة فی واقعه) که تنها در آن موارد، امتیازات زن کمتر از یک درصد امتیازات شوهر است، و گرنه برای فردی که آشنا به فقه و حقوق اسلامی باشد واضح است که مواردی هم وجود دارد که یک زن در برابر شوهرش از امتیازاتی برخوردار است که شوهر از هیچ‌کدام آنها بهره‌مند نیست؛ مانند:

  1. زن حتی در صورت سرمایه‌دار بودن - می‌تواند از شوهرش بخواهد که هزینه تمام نیازهای مالی عرفی او را پرداخت کند، اما شوهر هیچ حقی - حتی کمتر از یک درصد - از این بابت نداشته و حتی اگر زن از سرمایه‌داران بزرگ بوده و شوهر در فقر مطلق باشد، او هیچ وظیفه فقهی نسبت به تأمین حداقل نیازهای شوهرش را ندارد!
  2. زن حق طلب مهریه دارد؛ حق هم‌خوابی و هم‌بستری هم دارد؛ حق دارد در برابر شیری که به بچه خودش می‌دهد از شوهرش درخواست اجرت کند!؛ حتی اگر شوهر مواد اولیه غذا را تأمین کرد، زن در برابر پخت و پزی که انجام می‌دهد و قرار است خود او و فرزندانش نیز از آن بخورند، باز هم از شوهرش درخواست دستمزد کند!؛ در مورد فرزندان مشترک نیز تنها مرد موظف است که نفقه آنها را تأمین کند و زن حتی اگر ثروتش ده‌ها برابر شوهر باشد، وظیفه‌ای در تأمین هزینه زندگی فرزندانش ندارد!

بنابر این، در ارزیابى روایاتى که درباره حقوق مرد و زن وارد شده، توجّه به این نکته ضرورى است که اسلام، دین حق و عدل است و بر این اساس، حقوق همه اعضاى خانواده، اعم از مرد، زن و فرزندان، را بر پایه نیازهاى واقعى خانواده سالم، در نظر گرفته و آن‌را مقرر کرده است. و هیچ حقی را از کسی ضایع نکرده تا با عدالت ناسازگار باشد؛ لذا تأکید برخى روایات بر حقوق ویژه مرد، یا حقوق ویژه زن، مى‏تواند ناظر به مواردی خاص و یا شرایط خاص فرهنگىِ، و یا حتی روحیه افراد پرسش‌گر باشد؛ مانند همین روایت که زن در برابر رسول خدا(ص) می‌گوید حاضر نیست با هیچ مردی زندگی مشترک داشته باشد، شاید بتوان گفت که وی به شدت از روحیه خود برتربینی برخوردار بوده و پیامبر(ص) با شناختی که از او داشت، چنین پاسخی به او داد.[2]

 


[1]. کلینی، محمد بن یعقوب، کافی، محقق، مصحح، غفاری، علی اکبر، آخوندی، محمد، ج ‏5، ص 507، محمد، تهران، دار الکتب الإسلامیة، چاپ چهارم، 1407ق.

[2]. «قرآن و قوامیت مردان بر زنان»، 267؛ «عدم برتری مرد بر زن»، 531؛ «فرمانبرداری زنان در برابر مردان»، 1674؛ «زنان و استقلال در تصرفات مالی، شغل زن»، 1084.

ترجمه پرسش در سایر زبانها
نظرات
تعداد نظر 0
لطفا مقدار را وارد نمایید
مثال : Yourname@YourDomane.ext
لطفا مقدار را وارد نمایید
لطفا مقدار را وارد نمایید
لطفا مقدار را وارد نمایید

طبقه بندی موضوعی

پرسش های اتفاقی

  • چرا زن نمی‌تواند مرجع تقلید و قاضی باشد؟
    73146 اجتهاد و مرجعیت در اسلام 1387/04/03
    دانشمندان و متخصّصان دینی درباره‌ موضوعاتی؛ مانند مرجع تقلید، یا قاضی شدن زن و بعضی از عناوین دیگر، اختلاف نظر دارند. این امور جزو مسلّمات و ضروریات دینی به شمار نمی‌آید. کسانی که می‌گویند زنان مرجع تقلید یا قاضی نمی‌شوند، به ادله‌ای؛ نظیر روایات و اجماع، تمسک کرده‌اند ...
  • چرا خداوند در مقابل درخواست رؤیت خدا توسط یهودیان، آنها را مجازات کرد؟
    8592 تفسیر 1392/01/26
    آنچه باید در این‌جا مورد دقت قرار گیرد، این عبارت در آیه است: « فَأَخَذَتْهُمُ الصَّاعِقَةُ بِظُلْمِهِمْ». باء در «بظلمهم» معنای سببیت بوده و متعلق به «اخذتهم» است و معنا این‌گونه می‌شود که آنها را به جهت ستمی که روا داشته­‌اند، با صاعقه مجازات می‌کنیم. این عبارت نمایان‌گر ...
  • با در نظرگرفتن جمیع جوانب و مصالح، آیا ارجح نیست که مقام رهبری در قانون جمهوری اسلامی ایران دارای یک زمان و دوره مشخص باشد؟
    8512 System 1389/04/16
    دائمی بودن رهبری در ایران ناشی از رأی مردم به قانون اساسی بوده و دلیلی نیز وجود ندارد که در صورت از دست ندادن شرایط، زمان آن را محدود کرد. فساد موجود در حکومت ها بیشتر ناشی از خلق و خوی حاکمان ...
  • با توجه به آیات 103 و 104 سوره کهف، راه تشخیص کار نیک از بد و ناپسند چیست؟
    24104 تفسیر 1389/05/13
    آیات شریفه، به معرفى زیانکارترین انسان ها و بدبخت‏ترین افراد بشر مى‏پردازد. زیان واقعى و خسران مضاعف آنجا است که انسان سرمایه‏هاى مادى و معنوى خویش را در یک مسیر غلط و انحرافى از دست دهد و گمان کند کار خوبى کرده است، نه از این کوشش ها ...
  • آیا در اسلام، مسئله ای به نام وضوی ارتماسی داریم؟
    11356 Laws and Jurisprudence 1391/07/03
    وضوى ارتماسى آن است که انسان صورت و دستها را به قصد وضو با مراعات شستن از بالا به پایین در آب فرو برد؛ اما براى این که مسح سر و پاها با آب وضو باشد، باید در شستن ارتماسى دستها، قصد شستن وضویى، هنگام بیرون آوردن ...
  • زنان عقیمی که بچه‌دار نمی‌شوند از دیدگاه قرآن چه جایگاهی دارند؟
    24597 تفسیر 1395/08/04
    گرچه پروردگار صلاح دیده برخی مردان و زنان، عقیم باشند[1] اما عقیم بودن و بچه‌دار نشدن به تنهایی نقصی معنوی - نه برای مردان و نه برای بانوان - نبوده و از مقام و ارزش انسانی هیچ کدام از آنها نمی‌کاهد. البته می‌شود برای ...
  • آیا در تحقیقات پزشکی، جایز است از جنین سقط شدهٔ انسان استفاده کرد؟
    7682 گوناگون 1393/02/25
    بیشتر فقها تشریح بدن انسان(جنین یا غیر جنین) را جایز نمی‌دانند، اما برخی از مراجع[1] در این‌باره می‌گویند، اگر این‌گونه تحقیقات در راستای کشف مطالب پزشکى جديد و مورد نیاز جامعه و نیز درمان بيمارى‌های تهدید کننده زندگى مردم باشد، جايز است؛ ولى تا ...
  • آیا گزارش غیر‌مسلمان مبنی بر نجاست چیزی که در اختیار اوست، مورد قبول است؟
    8833 اثبات نجاست 1393/02/03
    فقها در این زمینه فرقی بین مسلمان و غیر مسلمان نگذارده و می‌گویند، نجس بودن چیزى از سه راه ثابت مى‌شود، و باید بر آن ترتیب اثر داد: 1. آن که انسان خودش یقین به نجاست پیدا کند. 2. دو نفر عادل و یا حتّى یک نفر گواهى ...
  • معنای استدلال مباشر چیست؟
    19452 قیاس اقترانی و استثنائی 1391/12/06
    در مورد استدلال مباشر آنچه را که برخی از نویسندگان در این‌باره نگاشته‌اند، در این‌جا نقل می‌کنیم: بسیاری از منطق‌نگاران معاصر آنچه را در منطق نگاشته‌های پیشین با عنوان «احکام قضایا» یا «نسبت قضایا» مطرح بوده، قسمی از استدلال برشمرد‌ه‌اند و نام‌هایی؛ همچون استدلال «مباشر»، «بی‌واسطه» و «بسیط» ...
  • محدوده حرم مکه چقدر است؟
    9600 گوناگون 1396/10/23
    ابتدا باید دید منظور از حرم مکه چیست، آیا مراد، مسجد الحرام است؟ یا منطقه‌ای که زائرین خانه‌ی خدا بدون احرام، حق ورود به آن‌را ندارند و ورود کفار نیز به لحاظ شرعی در آن ممنوع است؟ در صورت نخست، پاسخ آن است که هر مکانی که در ...

پربازدیدترین ها