جستجوی پیشرفته
بازدید
10776
آخرین بروزرسانی: 1402/09/19
خلاصه پرسش
آیا سوره انشراح با ماجرای شکافته‌شدن سینه پیامبر اسلام(ص) توسط فرشتگان مرتبط است؟
پرسش
آیا داستان شکافته‌شدن سینه پیامبر اسلام(ص) صحت دارد که می‌گویند سوره انشراح بر اساس همین اتفاق نازل شده است؟
پاسخ اجمالی

نخست باید گفت؛ لحن آیات سوره «شرح» و یا «انشراح»، لحن محبّت‌آمیز، در راستای دل‌دارى پیامبر اکرم(ص) است.

خدای متعال در نخستین آیه این سوره، به لطفی از جانب خود اشاره کرده و می‌فرماید: آیا ما سینه‌ات را گشاده نساختیم!: «أَ لَمْ نَشْرَحْ لَکَ صَدْرَکَ».

در ارتباط با این آیه باید گفت؛ «نشرح» از ماده «شرح» و به معناى گسترش‌دادن قطعات گوشت و تبدیل آن به ورقه‌هاى نازک‌تر است.

«شرح صدر» نیز ناظر به افزایش دانش و تحمل‌پذیری انسان با بهره‌گیری از نور الهى و سکینه و آرامش خدادادی است.

شرح یک کتاب و یا یک گفتار هم به معناى گسترش و توضیح معانى مخفى آنها است.[1]

به هر حال، منظور از شرح صدر در این‌جا معناى کنایى آن بوده، یعنی خداوند توسعه‌دادن به روح و فکر پیامبر(ص) را خاطرنشان حضرتشان می‌فرماید؛ و البته این توسعه می‌تواند مفهوم وسیعى داشته باشد که هم وسعت علمى پیامبر(ص) را از طریق وحی و رسالت شامل گردد، و هم بسط و گسترش تحمل و استقامت او در برابر لجاجت‌ها و کارشکنی‌هاى دشمنان و مخالفان.[2]

خلاصه این‌که شرح صدر، یعنی خدای متعال نفس پاک و مقدس آن‌حضرت را مستعد استعداد تام و کامل گردانید، برای دریافت فیوضات الهی.[3]

لذا هنگامى که حضرت موسی(ع) مأموریت دعوت فرعون طغیانگر را پیدا می‌کند،[4]‏ بلافاصله از خدا می‌خواهد که: سینه‌ام را گشاده ساز و کار را بر من آسان کن: «رَبِّ اشْرَحْ لِی صَدْرِی وَ یَسِّرْ لِی أَمْرِی».[5]

در جایى دیگر خطاب به پیامبر اکرم(ص) آمده است: «منتظر فرمان پروردگارت باش استقامت و شکیبایى کن و مانند یونس مباش [که بر اثر ترک شکیبایى لازم، گرفتار آن همه مشکلات و مرارت شد]».[6]

بنابراین، اصولاً هیچ رهبر بزرگى نمی‌تواند بدون شرح صدر به مبارزه با مشکلات رود و آن‌کس که مانند پیامبر خاتم، رسالتش از همه عظیم‌تر است، شرح صدر او باید از همه بیشتر باشد؛ طوفان‌ها آرامش اقیانوس روح او را بر هم نزند؛ مشکلات او را به زانو در نیاورد؛ کارشکنی‌هاى دشمنان مأیوسش نسازد؛ سؤالات از مسائل پیچیده او را در تنگنا قرار ندهد و ... .

با این وجود برخی مفسران اهل‌سنت در تفسیر این آیه به نقل ماجرایی می‌پردازند:

در جوانی و یا نوجوانى پیامبر(ص) بود که فرشتگانی آمدند و سینه مبارکشان را شکافته، قلبشان را بیرون آورده و شست‌وشو داده و آن‌را از علم و دانش و رأفت و رحمت پر کردند.[7]

مضمون این تفسیر در بسیاری از منابع مهم روایی اهل‌سنت نیز آمده است.[8] در این‌جا به عنوان نمونه به یکی از آنها اشاره می‌کنیم:

ابو هریره از پیامبر(ص) پرسید اولین چیزى که در دوران پیامبری‌ات مشاهده کردی چه بود؟ حضرتشان فرمود:

«پرسش خوبی کردى، من بیست سال و چند ماهم بود، در صحرایی بودم ناگهان از بالاى سرم سخنى شنیدم، به بالا نگریستم، مردى را دیدم که از دیگری می‌پرسید، آیا این همان است؟! سپس آن دو به طرفم آمدند ... و هر کدام، یکی از بازوهاى مرا گرفتند، ولى من احساس نمی‌کردم که دست آنها با بازویم تماس دارد. یکى به دیگرى گفت: بخوابانش ... سینه‌اش را بشکاف، او سینه‌ام را گرفت و آن‌را شکافت؛ اما خون و دردى مشاهده نکردم، بعد آن دیگرى به وى گفت: کینه و حسد را در آور، و او چیزى مانند لخته خون را از قلبم در آورد و بیرون انداخت، باز آن دیگرى گفت رأفت و دلسوزی را جایگزین کن! او چیزى به شکل نقره در همان‌جاى دلم گذاشت، آن‌گاه انگشت ابهام دست راستم را تکان داد و گفت برو به‌سلامت. من برگشتم در حالى که رأفت و رحمتم نسبت به کودکان و بزرگ‌سالان بیشتر شده بود».[9]

ظاهر این ماجرا، با فرض پذیرش، توصیف از ماجرایی است که در یک برخورد مادى پیامبر(ص) با فرشتگان رخ داده است، اما بیشتر مفسران شیعی معتقدند که این ماجرا از اساس و پایه صحت ندارد[10] و به دلایلی وقوع چنین رخ‌دادی را نمی‌پذیرند:

  1. در روایات امامیه نقل‌شده از معصومان(ع) از این داستان خبرى نیست.
  2. «شرح» معنایی غیر از معنای «شقّ» و شکافتن دارد.
  3. قلب معصوم خالی از هرگونه زنگار و زشتی است.
  4. از آیاتى که درباره شرح یا ضیق صدر آمده، همچنین از مفاهیم عرفى این‌گونه اصطلاحات، معنایى واضح و غیر مادی فهمیده می‌شود؛ از این‌رو برای فهم و تفسیر آیات ابتدایی سوره انشراح، احتیاجى به توجیه یا تطبیق با این‌گونه حوادث مشکوک نداریم؛ زیرا به عنوان نمونه، آیه 125 سوره انعام و آیه 22 سوره زمر، موضوع «شرح صدر» را برای تمام مسلمانان مطرح نموده و جالب است که بدانید آیه 106 سوره نحل از واقعیتی به نام «شرح صدر در مسیر کفر» نیز سخن می‌گوید! لذا نمی‌توان هیچ‌کدام آنها را دارای مصادیق مادی دانست.

با تمام آنچه گفته شد، حتی اگر این روایت شکافته‌ شدن قلب پیامبر(ص) را بپذیریم؛ بدیهى است که منظور این حدیث قلب جسمانى نیست؛ بلکه کنایه و اشاره‌اى است به امدادهاى الهى از نظر روحى و تقویت عزم و اراده پیامبر(ص) و پاک‌سازى او از هرگونه نقایص اخلاقى و وسوسه‌هاى شیطانى، ولى به هر حال دلیلى نداریم که آیه مورد بحث اشاره به خصوص این ماجرا باشد؛ بلکه مفهومى گسترده و وسیع دارد که این داستان ممکن است مصداقى از آن محسوب شود.[11]


[1]. راغب اصفهانى، حسین بن محمد، مفردات الفاظ قرآن‏، ص 449، بیروت، دار القلم‏، چاپ اول، 1412ق.‏

[2]. طبرسی، فضل بن حسن، مجمع البیان فی تفسیر القرآن، ج ‏10، ص 770، تهران، ناصر خسرو، چاپ سوم، 1372ش؛ مکارم شیرازی، ناصر، تفسیر نمونه، ج ‏27، ص 121- 122، تهران، دار الکتب الإسلامیة، چاپ اول، 1374ش. 

[3]. طباطبائی، سید محمد حسین‏، المیزان فی تفسیر القرآن، ج 20، ص 314، قم، دفتر انتشارات اسلامی‏، چاپ پنجم‏، 1417ق.

[4]. طه، 24.

[5]. طه، 25 – 26.

[6]. قلم، 48.

[7]. سیوطی، جلال الدین، الدر المنثور فی تفسیر المأثور، ج ‏6، ص 363، قم، کتابخانه آیة الله مرعشی نجفی، 1404ق؛ فخرالدین رازی، ابوعبدالله محمد بن عمر، مفاتیح الغیب، ج ‏32، ص 205، بیروت، دار احیاء التراث العربی، چاپ سوم، 1420ق.

[8]. بخارى، محمد بن اسماعیل، صحیح البخاری، ج ‏1، ص 245؛ ج ‏3، ص 144، قاهره، جمهوریة مصر العربیة، وزارة الاوقاف، المجلس الاعلى للشئون الاسلامیة، لجنة إحیاء کتب السنة، چاپ دوم، 1410ق؛ ترمذى، محمد بن عیسى، سنن الترمذی، ج ‏5، ص 274، قاهره، دار الحدیث، چاپ اول، 1419ق؛ نسائى، احمد بن على، السنن الکبرى، ج ‏1، ص 140، بیروت، دار الکتب العلمیة، منشورات محمد علی بیضون، چاپ اول، 1411ق و ...

[9]. ابن حنبل، احمد بن محمد، مسند الإمام أحمد بن حنبل، ج ‏35، ص 181- 182، بیروت، مؤسسة الرسالة، چاپ اول، 1416ق؛ الدر المنثور فی تفسیر المأثور، ج ‏6، ص 363.

[10]. المیزان فی تفسیر القرآن، ج ‏20، ص 317 – 318.

[11]. ر. ک: المیزان فی تفسیر القرآن، ج ‏20، ص 317- 318؛ طالقانی، سید محمود، پرتوی از قرآن، ج ‏4، ص 154- 155، تهران، شرکت سهامی انتشار، چاپ چهارم، 1362ش؛ تفسیر نمونه، ج ‏27، ص 123.

نظرات
تعداد نظر 0
لطفا مقدار را وارد نمایید
مثال : Yourname@YourDomane.ext
لطفا مقدار را وارد نمایید
لطفا مقدار را وارد نمایید
لطفا مقدار را وارد نمایید

طبقه بندی موضوعی

پرسش های اتفاقی

پربازدیدترین ها

  • تعداد فرزندان حضرت علی (ع)، و نام ایشان و نام مادران آنان چه بوده است؟
    800314 معصومین 1387/06/05
    شیخ مفید در کتاب ارشاد تعداد آنها را 27 تن از دختر و پسر دانسته و پس از آن گفته است: عده‏ای از علمای شیعه گویند که فاطمه پس از وفات پیامبر (ص) جنینی که پیامبر او را محسن نامیده بود سقط کرد. بنابر قول این عده، فرزندان آن حضرت ...
  • معنای ذکر «لا حول ولا قوه الا بالله العلی العظیم» چیست و این ذکر چه آثار و برکاتی دارد؟
    765235 حدیث 1396/06/14
    «لَا حَوْلَ وَ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ الْعَلِیِّ الْعَظِیمِ»؛ یعنی هیچ نیرو و توانى جز از سوى خداوند بلندمرتبه و بزرگ نیست‏. واژه «حول» در لغت به معنای حرکت و جنبش،[1] و «قوّة» به معنای استطاعت و توانایی است.[2] بنابر ...
  • آیا خداوند به نفرینی که از دل شکسته باشد، توجه می‌کند؟ یا فقط دعاهای مثبت را اجابت می‌کند؟
    686893 Practical 1390/07/12
    نفرین در آموزه‌های دینی ما مسئله‌ای شناخته شده است، چنان‌که در آیات و روایات آمده است:«بریده باد هر دو دست ابولهب»؛ «از نفرین مظلوم بترسید که نفرین مظلوم به آسمان می‌رود». و... .منتها همان‌گونه که دعا برای استجابت، نیازمند شرایط است، و هر دعایی از هر فردی قرین اجابت نیست، ...
  • حکم زنا با زن شوهردار چیست؟
    661818 Laws and Jurisprudence 1387/05/23
    زنا خصوصا با زن شوهر دار یکی از گناهان بسیار زشت و بزرگ به شمار می آید ولی بزرگی خداوند و وسعت مهربانی او به حدی است، که اگر گنهکاری که مرتکب چنین عمل زشت و شنیعی شده واقعا از کردۀ خود پشیمان باشد و ...
  • عقیقه و احکام و شرایط آن چیست؟
    650340 Practical 1391/02/11
    عقیقه عبارت است از: کشتن گوسفند یا هر حیوانی که صلاحیّت قربانی کردن داشته باشد، در روز هفتم ولادت فرزند، جهت حفظ فرزند از بلاها. پرداخت قیمت آن کفایت از عقیقه نمی‌کند. بهتر است عقیقه و فرزندی که برایش عقیقه می‌شود، از حیث جنسیت مساوی باشند، ولی ...
  • آیا کاشت ناخن مانع غسل و وضو است؟
    604299 Laws and Jurisprudence 1387/12/04
    در غسل و وضو، باید آب به اعضای بدن برسد و ایجاد مانعی در بدن که رفع آن مشکل یا غیر ممکن است، جایز نیست، مگر در صورتی که ضرورتی آن را اقتضا کند و یا غرض عقلائی مشروعی در این امر وجود داشته باشد.در هر حال، اگر مانعی ...
  • فضیلت و آداب و شرایط نماز جمعه چیست؟ و به چه صورت خوانده می‌شود؟
    580812 نماز جمعه 1389/09/10
    در مورد جایگاه و فضیلتش نماز جمعه همین بس که سوره‌ای از قرآن به نامش می‌باشد.نماز جمعه یک از عباداتی است که به جماعت خوانده می‌شود. این نماز دو خطبه دارد که با حمد و ثنای الهی شروع می‌شود و امام جمعه در این خطبه‌ها باید مردم را به تقوای ...
  • طبق فتوای رهبر، نماز مغرب و عشا چه زمانی قضا می شود؟
    579012 Laws and Jurisprudence 1385/10/20
    پاسخ دفتر مقام معظم رهبری: آخر وقت نماز مغرب و عشا نصف شب شرعى است (15/11 ساعت بعد از  ظهر شرعی) و احتیاط آن است که اگر تا آن موقع نماز را نخوانده است، تا طلوع فجر به قصد ما فى‌الذمّه[1] به­جا ­آورد و پس از آن نماز قضا مى‌شود
  • اصول و فروع دین را نام برده و مختصراً توضیح دهید؟
    565039 Laws and Jurisprudence 1387/09/23
     دسته بندی اصول دین و فروع دین به این شکلی که در میان ما متداول است از احادیث و روایات ائمه (ع) اخذ نشده است؛ بلکه دانشمندان علوم دینی معارف دینی را به این صورت دسته بندی کردند. تاریخ بحث ها در باره به نیمه دوم قرن اول هجری باز ...
  • آیا گفتن اذان و اقامه در نماز واجب است، و آیا می‌توان با یک اذان و اقامه، چند نماز خواند؟
    560313 وضو، اذان و نماز 1388/11/13
    برخی از فقهای گذشته، مثل ابن عقیل و ابن جنید، اذان و اقامه را واجب می‌دانند.[1] اما اکثر مراجع معظم تقلید در احکام اذان و اقامه می‌فرمایند: برای مرد و زن مستحب است پیش از نمازهای یومیّه(نمازهای واجبی که در هر روز خوانده می‌شود) اذان و ...