جستجوی پیشرفته
بازدید
6663
آخرین بروزرسانی: 1398/05/19
خلاصه پرسش
در مزایده‌ای اینترنتی، به ازای ارائه هر پیشنهاد از مشتری، مقداری از اعتبارش کسر می‌شود، آیا این کار شرعاً جایز است؟
پرسش
سلام. سوال من در مورد وب سایت های مزایده آنلاین می‌باشد که عملکرد آنها بدین شکل است: کالایی به مزایده گذاشته می‌شود و کاربران برای شرکت در مزایده باید اعتبار خریداری نمایند. با هر بار کلیک کردن بر روی دکمه افزایش قیمت، به قیمت مزایده اضافه، و مقدار مشخصی از اعتبار کاربر کسر می‌شود. پس از صفر شدن تایمر مزایده، کسی که آخرین پیشنهاد را ارسال کرده باشد برنده مزایده خواهد بود. با توجه به این‌که این نوع مزایدات شرعی نمی‌باشد، سؤال من این است که: طبق فتوای آقای مکارم، گرفتن ورودی برای مزایده ایرادی ندارد. پس در صورتی که فقط مبلغ ورودی گرفته شود و به همان میزان به کاربر اعتبار داده شود، آیا این نوع مزایدات توجیه شرعی خواهد داشت یا خیر؟
پاسخ اجمالی
اصل برگزاری و شرکت در مزایده‌های اینترنتی ایرادی ندارد، ولی برخی از فقها[1] می‌گویند، مزایده‌ای که مشتری برای هر اظهار نظر باید پول جداگانه بپردازد، توجیه شرعی ندارد.
ضمائم:
پاسخ مراجع عظام تقلید نسبت به این سؤال، چنین است:[2]
حضرت آیت الله العظمی خامنه‌ای (مد ظله العالی):
اگر برگزارکننده مزایده مبلغی را که از شرکت کنندگان دریافت می‌کند، به عنوان حق الزحمه باشد، فی نفسه (با رعایت سایر شرایط صحت معامله و قوانین مربوط) اشکال ندارد.
حضرت آیت الله العظمی صافی گلپایگانی (مد ظله العالی):
به طور کلی معاملات اینترنتی حکم سایر معاملات را دارد؛ پس اگر موضوع حلال باشد و شرایط معاملات مانند معلوم بودن عوض و معوض و غیر این‌ها رعایت شود و چنانچه بصورت معامله خاصی مانند بیع باشد شرایط آنها مانند احکام نقد و نسیه و سلف را داشته و صحیح  است، اما مزایده‌ی مذکور که برای هر اظهار نظر پول جداگانه باید بپردازد و بدین وسیله مبلغ زیادی از مشتریان جمع می‌کنند، به نظر این جانب توجیه شرعی ندارد.
حضرت آیت الله العظمی مکارم شیرازی (مد ظله العالی):
هرگاه به میل خود اقدام به چنین کاری می‌کنند، اشکال شرعی ندارد.
حضرت آیت الله العظمی نوری همدانی(مد ظله العالی):
معامله به این وجه صورت شرعی ندارد.
 حضرت آیت الله هادوی تهرانی (دامت برکاته):
1. در حد توضیحاتی که در سؤال آمده است، این نوع مزایده از جهت مزایده بودن جایز است؛ البته لازم است سایر احکام معاملات در آن رعایت گردد.
2. گرفتن مبلغی به عنوان حق شرکت در مزایده یا پیش پرداخت بخشی از ثمن معامله، اشکال ندارد.
لینک به سایت استفتائات
 
[1]. آیات عظام، نوری همدانی و صافی گلپایگانی.
[2]. استفتا از دفاتر آیات عظام: خامنه‌ای، صافی گلپایگانی، مکارم شیرازی، نوری همدانی (مد ظلهم العالی) توسط سایت اسلام کوئست.
نظرات
تعداد نظر 0
لطفا مقدار را وارد نمایید
مثال : Yourname@YourDomane.ext
لطفا مقدار را وارد نمایید
لطفا مقدار را وارد نمایید
لطفا مقدار را وارد نمایید

طبقه بندی موضوعی

پرسش های اتفاقی

  • چرا زن نمی‌تواند مرجع تقلید و قاضی باشد؟
    73146 اجتهاد و مرجعیت در اسلام 1387/04/03
    دانشمندان و متخصّصان دینی درباره‌ موضوعاتی؛ مانند مرجع تقلید، یا قاضی شدن زن و بعضی از عناوین دیگر، اختلاف نظر دارند. این امور جزو مسلّمات و ضروریات دینی به شمار نمی‌آید. کسانی که می‌گویند زنان مرجع تقلید یا قاضی نمی‌شوند، به ادله‌ای؛ نظیر روایات و اجماع، تمسک کرده‌اند ...
  • چرا خداوند در مقابل درخواست رؤیت خدا توسط یهودیان، آنها را مجازات کرد؟
    8592 تفسیر 1392/01/26
    آنچه باید در این‌جا مورد دقت قرار گیرد، این عبارت در آیه است: « فَأَخَذَتْهُمُ الصَّاعِقَةُ بِظُلْمِهِمْ». باء در «بظلمهم» معنای سببیت بوده و متعلق به «اخذتهم» است و معنا این‌گونه می‌شود که آنها را به جهت ستمی که روا داشته­‌اند، با صاعقه مجازات می‌کنیم. این عبارت نمایان‌گر ...
  • با در نظرگرفتن جمیع جوانب و مصالح، آیا ارجح نیست که مقام رهبری در قانون جمهوری اسلامی ایران دارای یک زمان و دوره مشخص باشد؟
    8512 System 1389/04/16
    دائمی بودن رهبری در ایران ناشی از رأی مردم به قانون اساسی بوده و دلیلی نیز وجود ندارد که در صورت از دست ندادن شرایط، زمان آن را محدود کرد. فساد موجود در حکومت ها بیشتر ناشی از خلق و خوی حاکمان ...
  • با توجه به آیات 103 و 104 سوره کهف، راه تشخیص کار نیک از بد و ناپسند چیست؟
    24104 تفسیر 1389/05/13
    آیات شریفه، به معرفى زیانکارترین انسان ها و بدبخت‏ترین افراد بشر مى‏پردازد. زیان واقعى و خسران مضاعف آنجا است که انسان سرمایه‏هاى مادى و معنوى خویش را در یک مسیر غلط و انحرافى از دست دهد و گمان کند کار خوبى کرده است، نه از این کوشش ها ...
  • آیا در اسلام، مسئله ای به نام وضوی ارتماسی داریم؟
    11356 Laws and Jurisprudence 1391/07/03
    وضوى ارتماسى آن است که انسان صورت و دستها را به قصد وضو با مراعات شستن از بالا به پایین در آب فرو برد؛ اما براى این که مسح سر و پاها با آب وضو باشد، باید در شستن ارتماسى دستها، قصد شستن وضویى، هنگام بیرون آوردن ...
  • زنان عقیمی که بچه‌دار نمی‌شوند از دیدگاه قرآن چه جایگاهی دارند؟
    24597 تفسیر 1395/08/04
    گرچه پروردگار صلاح دیده برخی مردان و زنان، عقیم باشند[1] اما عقیم بودن و بچه‌دار نشدن به تنهایی نقصی معنوی - نه برای مردان و نه برای بانوان - نبوده و از مقام و ارزش انسانی هیچ کدام از آنها نمی‌کاهد. البته می‌شود برای ...
  • آیا در تحقیقات پزشکی، جایز است از جنین سقط شدهٔ انسان استفاده کرد؟
    7682 گوناگون 1393/02/25
    بیشتر فقها تشریح بدن انسان(جنین یا غیر جنین) را جایز نمی‌دانند، اما برخی از مراجع[1] در این‌باره می‌گویند، اگر این‌گونه تحقیقات در راستای کشف مطالب پزشکى جديد و مورد نیاز جامعه و نیز درمان بيمارى‌های تهدید کننده زندگى مردم باشد، جايز است؛ ولى تا ...
  • آیا گزارش غیر‌مسلمان مبنی بر نجاست چیزی که در اختیار اوست، مورد قبول است؟
    8833 اثبات نجاست 1393/02/03
    فقها در این زمینه فرقی بین مسلمان و غیر مسلمان نگذارده و می‌گویند، نجس بودن چیزى از سه راه ثابت مى‌شود، و باید بر آن ترتیب اثر داد: 1. آن که انسان خودش یقین به نجاست پیدا کند. 2. دو نفر عادل و یا حتّى یک نفر گواهى ...
  • معنای استدلال مباشر چیست؟
    19452 قیاس اقترانی و استثنائی 1391/12/06
    در مورد استدلال مباشر آنچه را که برخی از نویسندگان در این‌باره نگاشته‌اند، در این‌جا نقل می‌کنیم: بسیاری از منطق‌نگاران معاصر آنچه را در منطق نگاشته‌های پیشین با عنوان «احکام قضایا» یا «نسبت قضایا» مطرح بوده، قسمی از استدلال برشمرد‌ه‌اند و نام‌هایی؛ همچون استدلال «مباشر»، «بی‌واسطه» و «بسیط» ...
  • محدوده حرم مکه چقدر است؟
    9600 گوناگون 1396/10/23
    ابتدا باید دید منظور از حرم مکه چیست، آیا مراد، مسجد الحرام است؟ یا منطقه‌ای که زائرین خانه‌ی خدا بدون احرام، حق ورود به آن‌را ندارند و ورود کفار نیز به لحاظ شرعی در آن ممنوع است؟ در صورت نخست، پاسخ آن است که هر مکانی که در ...

پربازدیدترین ها