جستجوی پیشرفته
بازدید
8978
آخرین بروزرسانی: 1394/01/22
خلاصه پرسش
اگر در توانایی انجام وظیفه شغلی خود شک داشته باشم وظیفه ام چیست؟
پرسش
این جانب در یکی از کارخانجات قم مشغول به کارم، مشکلی که دارم این است که من یکی از اعضای کمیته انضباطی آن شرکت هستم، اما گاهی اوقات در تصمیم گیری ها دچار تردید می شوم و می ترسم ناحقی در مورد کسی صورت گیرد، از طرفی قوانین کار را یک چارچوب کاملا صحیح نمی دانم و می ترسم از اصحاب دوزخ شوم! چکاره کنم؟ آیا بهتر نیست کارم را ترک کنم و به دنبال کار دیگری بروم. فکر کنم به خاطر حقوق خوب تا به حال دوام آوردم. ضمناً خیلی مواقع موفقیت هایی به حول و قوه الهی به دست آمد و برخی ها را از تصمیمات نا بجا رهانیده (در اثر دفاع من حقیر و گناهکار) ولی بعضی مواقع نمی توانم کاری کنم. نظر شما چیست؟
پاسخ اجمالی

در ارتباط با پرسش شما، ابتدا باید توجه داشته باشیم که قوانین مرتبط با کار، نظیر دیگر قوانین مصوب، در کلیت آن، توسط شورای نگهبان بررسی شده و مخالفت نداشتن آن با قوانین اسلامی اعلام شده است. البته در انطباق این قوانین کلی بر مصادیق و به عبارتی، اجرایی کردن قانون، گاه دشواری هایی ایجاد می شود که به احتمال زیاد، پرسش شما نیز ناظر به همان موارد است. به عنوان نمونه، در ماده 27 قانون کار اعلام شده که "رگاه کارگر در انجام وظایف محوله قصور ورزد و یا آئین نامه های انضباطی کارگاه را پس از تذکرات کتبی نقض نماید، کارفرما حق دارد در صورت اعلام نظر مثبت شورای اسلامی کار علاوه بر مطالبات و حقوق معوقه به نسبت هر سال سابقه کار معادل یک ماه آخرین حقوق کارگر را به عنوان (حق سنوات) به وی پرداخته و قرارداد کار را فسخ نماید".

 

چنانچه ملاحظه می فرمایید، متن این قانون از لحاظ شرعی ایرادی ندارد، اما تشخیص قصور کارگر در وظایف محوله، منصفانه بودن آیین نامه های انظباطی کارگاه، شیوه تذکر کتبی و ...، از مسائلی هستند که تصمیم گیری در مورد آن را دشوار می سازند.

 

بر این اساس، شما اگر به هیچ وجه قدرت تصمیم گیری و قضاوت صحیح را نداشته و در بیشتر موارد، باعث تضییع حقوق افراد می شوید، لازم است از سمت خود کناره گیری کرده و یقین داشته باشید خداوند متعال ضررهای مالی را که احیاناً در اثر کناره گیری از این کار به شما خواهد رسید، به بهترین وجه در دنیا و یا آخرت جبران خواهد کرد. البته اگر در این سمت می توانید قدم های مثبت فراوانی در جهت احقاق حق افراد انجام دهید، ولی در کنار آن حقوقی نیز ممکن است ناخواسته ضایع شود باید خودتان حساب کنید و ببینید آیا اهمیت خدمتی که کرده اید بیشتر است یا حقی که ناخواسته ضایع شده است؟! و آیا اگر شما از سمت خویش استعفا دهید، افراد دیگری هستند که بتوانند بهتر از شما این مسئولیت را بر عهده گیرند، یا خیر؟ سپس، با رعایت اهم و مهم عمل کرده و به این نکته نیز توجه داشته باشید که اگر حجم و اهمیت خدماتی که انجام می دهید بیشتر باشد، نباید به دلیل بعضی از اشتباهات ناخواسته ای که موجب تضییع حقوق جزئی می شود کار خود را ترک کنید.

 

براساس آیات و روایات، در این گونه موارد، مهم ترین نکته ای که می تواند شما را در تصمیم گیری مناسب یاری دهد، آن است که خود را به جای فردی قرار دهید که در مورد او قضاوت می کنید و عادلانه و منصفانه بیندیشید که اگر خودتان و یا شخصی که مورد علاقه شما است، مرتکب آن اشتباه می شد، چه برخوردی سزاوارش بود؟، سپس با در نظر داشتن خدا و این که حتی اگر او اشتباهات سهوی شما را ببخشد، در خسارات عمدی که به دیگران وارد می کنید، شما را مؤاخذه خواهد کرد، تصمیم مناسب را اتخاذ کنید و مانند اشخاصی نباشید که در حسابرسی مرتبط با خود، تلاش در استیفای کامل حقوق را داشته و در حسابرسی مرتبط با دیگران، موجب وارد آوردن خسارت به آنها می شوند که در این صورت، مصداق این آیه خواهید شد:

 

"وَیْلٌ لِلْمُطَفِّفینَ*الَّذینَ إِذَا اکْتالُوا عَلَى النَّاسِ یَسْتَوْفُونَ*وَ إِذا کالُوهُمْ أَوْ وَزَنُوهُمْ یُخْسِرُونَ".[1]واى بر کم‏فروشان*

 

آنان که چون از مردم کیل مى‏ستانند آن را پُر مى‏کنند* و چون براى مردم مى‏پیمایند یا مى‏کشند از آن مى‏کاهند.

 

امیر المؤمنین (ع) در سفارشی به یکی از استاندارانش بیان می فرماید: در ارتباط با موضوعات مشابه، دو تصمیم متفاوت مگیر تا مدیریت تو زیر سؤال رفته و از حق دور شوی! و هر چه برای خودت می پسندی، برای زیردستان خود نیز بپسند و ... .[2]

 

در پایان باید گفت: چون شما در مقامی هستید که هم باید حافظ حقوق کارفرما و هم پشتیبان حقوق کارگر باشید، بهترین تلاشی که می توانید انجام دهید، برقراری نوعی مصالحه بین این دو قشر تأثیر گذار است که ضمانتی برای حفظ حقوق هر دو باشد.

 

 

[1] مطففین، 1-3.

[2] حسن بن شعبة حرانی، تحف العقول، ص 179، انتشارات جامعه مدرسین، قم، 1404 هـ ق.

 
ترجمه پرسش در سایر زبانها
نظرات
تعداد نظر 0
لطفا مقدار را وارد نمایید
مثال : Yourname@YourDomane.ext
لطفا مقدار را وارد نمایید
لطفا مقدار را وارد نمایید
لطفا مقدار را وارد نمایید

طبقه بندی موضوعی

پرسش های اتفاقی

  • چرا زن نمی‌تواند مرجع تقلید و قاضی باشد؟
    73146 اجتهاد و مرجعیت در اسلام 1387/04/03
    دانشمندان و متخصّصان دینی درباره‌ موضوعاتی؛ مانند مرجع تقلید، یا قاضی شدن زن و بعضی از عناوین دیگر، اختلاف نظر دارند. این امور جزو مسلّمات و ضروریات دینی به شمار نمی‌آید. کسانی که می‌گویند زنان مرجع تقلید یا قاضی نمی‌شوند، به ادله‌ای؛ نظیر روایات و اجماع، تمسک کرده‌اند ...
  • چرا خداوند در مقابل درخواست رؤیت خدا توسط یهودیان، آنها را مجازات کرد؟
    8592 تفسیر 1392/01/26
    آنچه باید در این‌جا مورد دقت قرار گیرد، این عبارت در آیه است: « فَأَخَذَتْهُمُ الصَّاعِقَةُ بِظُلْمِهِمْ». باء در «بظلمهم» معنای سببیت بوده و متعلق به «اخذتهم» است و معنا این‌گونه می‌شود که آنها را به جهت ستمی که روا داشته­‌اند، با صاعقه مجازات می‌کنیم. این عبارت نمایان‌گر ...
  • با در نظرگرفتن جمیع جوانب و مصالح، آیا ارجح نیست که مقام رهبری در قانون جمهوری اسلامی ایران دارای یک زمان و دوره مشخص باشد؟
    8512 System 1389/04/16
    دائمی بودن رهبری در ایران ناشی از رأی مردم به قانون اساسی بوده و دلیلی نیز وجود ندارد که در صورت از دست ندادن شرایط، زمان آن را محدود کرد. فساد موجود در حکومت ها بیشتر ناشی از خلق و خوی حاکمان ...
  • با توجه به آیات 103 و 104 سوره کهف، راه تشخیص کار نیک از بد و ناپسند چیست؟
    24104 تفسیر 1389/05/13
    آیات شریفه، به معرفى زیانکارترین انسان ها و بدبخت‏ترین افراد بشر مى‏پردازد. زیان واقعى و خسران مضاعف آنجا است که انسان سرمایه‏هاى مادى و معنوى خویش را در یک مسیر غلط و انحرافى از دست دهد و گمان کند کار خوبى کرده است، نه از این کوشش ها ...
  • آیا در اسلام، مسئله ای به نام وضوی ارتماسی داریم؟
    11356 Laws and Jurisprudence 1391/07/03
    وضوى ارتماسى آن است که انسان صورت و دستها را به قصد وضو با مراعات شستن از بالا به پایین در آب فرو برد؛ اما براى این که مسح سر و پاها با آب وضو باشد، باید در شستن ارتماسى دستها، قصد شستن وضویى، هنگام بیرون آوردن ...
  • زنان عقیمی که بچه‌دار نمی‌شوند از دیدگاه قرآن چه جایگاهی دارند؟
    24597 تفسیر 1395/08/04
    گرچه پروردگار صلاح دیده برخی مردان و زنان، عقیم باشند[1] اما عقیم بودن و بچه‌دار نشدن به تنهایی نقصی معنوی - نه برای مردان و نه برای بانوان - نبوده و از مقام و ارزش انسانی هیچ کدام از آنها نمی‌کاهد. البته می‌شود برای ...
  • آیا در تحقیقات پزشکی، جایز است از جنین سقط شدهٔ انسان استفاده کرد؟
    7682 گوناگون 1393/02/25
    بیشتر فقها تشریح بدن انسان(جنین یا غیر جنین) را جایز نمی‌دانند، اما برخی از مراجع[1] در این‌باره می‌گویند، اگر این‌گونه تحقیقات در راستای کشف مطالب پزشکى جديد و مورد نیاز جامعه و نیز درمان بيمارى‌های تهدید کننده زندگى مردم باشد، جايز است؛ ولى تا ...
  • آیا گزارش غیر‌مسلمان مبنی بر نجاست چیزی که در اختیار اوست، مورد قبول است؟
    8833 اثبات نجاست 1393/02/03
    فقها در این زمینه فرقی بین مسلمان و غیر مسلمان نگذارده و می‌گویند، نجس بودن چیزى از سه راه ثابت مى‌شود، و باید بر آن ترتیب اثر داد: 1. آن که انسان خودش یقین به نجاست پیدا کند. 2. دو نفر عادل و یا حتّى یک نفر گواهى ...
  • معنای استدلال مباشر چیست؟
    19452 قیاس اقترانی و استثنائی 1391/12/06
    در مورد استدلال مباشر آنچه را که برخی از نویسندگان در این‌باره نگاشته‌اند، در این‌جا نقل می‌کنیم: بسیاری از منطق‌نگاران معاصر آنچه را در منطق نگاشته‌های پیشین با عنوان «احکام قضایا» یا «نسبت قضایا» مطرح بوده، قسمی از استدلال برشمرد‌ه‌اند و نام‌هایی؛ همچون استدلال «مباشر»، «بی‌واسطه» و «بسیط» ...
  • محدوده حرم مکه چقدر است؟
    9600 گوناگون 1396/10/23
    ابتدا باید دید منظور از حرم مکه چیست، آیا مراد، مسجد الحرام است؟ یا منطقه‌ای که زائرین خانه‌ی خدا بدون احرام، حق ورود به آن‌را ندارند و ورود کفار نیز به لحاظ شرعی در آن ممنوع است؟ در صورت نخست، پاسخ آن است که هر مکانی که در ...

پربازدیدترین ها