جستجوی پیشرفته
بازدید
6602
آخرین بروزرسانی: 1398/10/09
خلاصه پرسش
آیا امام رضا(ع) در ارتباط با صوفی فرمود، کسی به آنان نمی‌گرود مگر از روی مکر و حیله، گمراهی و یا حماقت؟!
پرسش
آیا امام رضا(ع) در رد بر تصوف فرمود: «کسی به تصوف قائل نمی‌‌شود، مگر از روى مکر یا گمراهى یا حماقت، اما کسى که خود را از روی تقیه صوفى بنامد، گناهی مرتکب نشده است».
پاسخ اجمالی

صرف نظر از عقاید صوفیه که مخلوطی از باورهای درست و نادرست بوده و باید هر کدامشان جداگانه مورد بررسی قرار گیرد، به بررسی روایت اشاره شده در پرسش می‌پردازیم.

این روایت در کتاب‌‌هایی که از منابع کهن اولیه به شمار می‌آیند، یافت نشد و اولین منبع در دست‌رسی که آن را نقل کرده است، کتاب حدیقة الشیعة منتسب به «مقدس اردبیلی» متوفای 993(قرن دهم)است.[1] و منابع بعدی نیز به نقل از ایشان، این روایت را ذکر کرده‌اند.[2]

به هر حال جدا از موضوع اعتبار سند، متن و ترجمه روایت چنین است:

امام رضا(ع) فرمود: «لا یقول بالتصوّف أحد إلّا لخدعة، أو ضلالة، أو حماقة و أمّا من‏ سمّى‏ نفسه‏ صوفیاً للتقیة فلا إثم علیه‏»؛[3]

کسی خود را صوفی اعلام نمی‌کند، مگر از روى مکر و حیله، یا گمراهى و  یا حماقت، اما کسى که خود را از روی تقیه صوفى بنامد، گناهی مرتکب نشده است».

 در بعضى از روایات دیگر علامت و نشان این افراد آن است که به نام گذاشتن بر خود اکتفا نماید، اما به عقاید باطل آنها قائل نشود.[4]

در مورد این روایت باید گفت:

  1. از نگاه سندشناسی، سندی برای این حدیث ذکر نشده است؛ تا بتوان در مورد آن اظهار نظر کرد. به هر حال، این روایت از روایاتی نیست که از دیدگاه دانش رجال، روایتی صحیح و یا ثقه ارزیابی شود.
  2. اشخاصی که راه افراط و تفریط را پیموده و تنها جنبه‌ای از دین را مورد توجه قرار داده و از دیگر تعالیم آن غافل می‌باشند، مورد تأیید اسلام نیستند. خواه نامشان صوفی باشد و یا هر نام دیگری.

در نگاهی دیگر، افرادی که خود را از جامعه اسلامی جدا ساخته و روش جدید منحصر به فردی که در اسلام به آن اشاره نشده را ارائه می‌کنند، باید دید که هدفشان چیست؟ آنان یا در صدد فریب افراد و معرفی خود به عنوان الگو می‌باشند و یا آن‌که واقعاً نمی‌دانند که مسیرشان درست نیست و یا آن‌که ساده‌لوح‌اند؛ از این‌رو، محتوای این روایت برای هر بدعت‌گذاری می‌تواند قابل قبول باشد.

  1. قسمت پایانی روایت ناظر به آن است که اگر شرایط جامعه به گونه‌ای باشد که معارف ناب اسلامی را نتوان با آزادی گسترش داد و موانعی در این مسیر وجود داشته باشد، اگر صوفی‌گرایی در جامعه از جذابیت برخوردار بوده و اندیشمندی تنها به هدف نشر معارف، وانمود کند که از صوفیان است، این رفتار او ایرادی نخواهد داشت و این نوعی تقیه مداراتی است.[5]

از این‌رو چه بسا افرادی که در تاریخ به عنوان صوفی شناخته شده‌اند، شاید در واقع صوفی نباشند و تنها به مصالحی خود را این‌گونه وانمود کرده‌اند.

 

 

[1]. البته در انتساب این کتاب به مقدس اردبیلی تردیدهایی وجود دارد.

[2]. مجذوب تبریزى، محمد، الهدایا لشیعة أئمة الهدى، محقق، مصحح، درایتى، محمد حسین، قیصریه‌‌ها، غلامحسین‏، ج 1، ص 108، قم، دار الحدیث‏، چاپ اول، 1387ش.

[3]. مقدس اردبیلى،‏ حدیقة الشیعة، ج ‏4، ص 803، قم، انصاریان‏، چاپ سوم‏، 1383ش.

[4]. همان.

[5]. «حدود تقیه»، 12377؛ «دلایل تقیه کردن ائمه(ع)»، 1779؛ «تقیه کردن امام معصوم»، 3022.

نظرات
تعداد نظر 0
لطفا مقدار را وارد نمایید
مثال : Yourname@YourDomane.ext
لطفا مقدار را وارد نمایید
لطفا مقدار را وارد نمایید
لطفا مقدار را وارد نمایید

طبقه بندی موضوعی

پرسش های اتفاقی

  • چرا زن نمی‌تواند مرجع تقلید و قاضی باشد؟
    73146 اجتهاد و مرجعیت در اسلام 1387/04/03
    دانشمندان و متخصّصان دینی درباره‌ موضوعاتی؛ مانند مرجع تقلید، یا قاضی شدن زن و بعضی از عناوین دیگر، اختلاف نظر دارند. این امور جزو مسلّمات و ضروریات دینی به شمار نمی‌آید. کسانی که می‌گویند زنان مرجع تقلید یا قاضی نمی‌شوند، به ادله‌ای؛ نظیر روایات و اجماع، تمسک کرده‌اند ...
  • چرا خداوند در مقابل درخواست رؤیت خدا توسط یهودیان، آنها را مجازات کرد؟
    8592 تفسیر 1392/01/26
    آنچه باید در این‌جا مورد دقت قرار گیرد، این عبارت در آیه است: « فَأَخَذَتْهُمُ الصَّاعِقَةُ بِظُلْمِهِمْ». باء در «بظلمهم» معنای سببیت بوده و متعلق به «اخذتهم» است و معنا این‌گونه می‌شود که آنها را به جهت ستمی که روا داشته­‌اند، با صاعقه مجازات می‌کنیم. این عبارت نمایان‌گر ...
  • با در نظرگرفتن جمیع جوانب و مصالح، آیا ارجح نیست که مقام رهبری در قانون جمهوری اسلامی ایران دارای یک زمان و دوره مشخص باشد؟
    8512 System 1389/04/16
    دائمی بودن رهبری در ایران ناشی از رأی مردم به قانون اساسی بوده و دلیلی نیز وجود ندارد که در صورت از دست ندادن شرایط، زمان آن را محدود کرد. فساد موجود در حکومت ها بیشتر ناشی از خلق و خوی حاکمان ...
  • با توجه به آیات 103 و 104 سوره کهف، راه تشخیص کار نیک از بد و ناپسند چیست؟
    24104 تفسیر 1389/05/13
    آیات شریفه، به معرفى زیانکارترین انسان ها و بدبخت‏ترین افراد بشر مى‏پردازد. زیان واقعى و خسران مضاعف آنجا است که انسان سرمایه‏هاى مادى و معنوى خویش را در یک مسیر غلط و انحرافى از دست دهد و گمان کند کار خوبى کرده است، نه از این کوشش ها ...
  • آیا در اسلام، مسئله ای به نام وضوی ارتماسی داریم؟
    11356 Laws and Jurisprudence 1391/07/03
    وضوى ارتماسى آن است که انسان صورت و دستها را به قصد وضو با مراعات شستن از بالا به پایین در آب فرو برد؛ اما براى این که مسح سر و پاها با آب وضو باشد، باید در شستن ارتماسى دستها، قصد شستن وضویى، هنگام بیرون آوردن ...
  • زنان عقیمی که بچه‌دار نمی‌شوند از دیدگاه قرآن چه جایگاهی دارند؟
    24597 تفسیر 1395/08/04
    گرچه پروردگار صلاح دیده برخی مردان و زنان، عقیم باشند[1] اما عقیم بودن و بچه‌دار نشدن به تنهایی نقصی معنوی - نه برای مردان و نه برای بانوان - نبوده و از مقام و ارزش انسانی هیچ کدام از آنها نمی‌کاهد. البته می‌شود برای ...
  • آیا در تحقیقات پزشکی، جایز است از جنین سقط شدهٔ انسان استفاده کرد؟
    7682 گوناگون 1393/02/25
    بیشتر فقها تشریح بدن انسان(جنین یا غیر جنین) را جایز نمی‌دانند، اما برخی از مراجع[1] در این‌باره می‌گویند، اگر این‌گونه تحقیقات در راستای کشف مطالب پزشکى جديد و مورد نیاز جامعه و نیز درمان بيمارى‌های تهدید کننده زندگى مردم باشد، جايز است؛ ولى تا ...
  • آیا گزارش غیر‌مسلمان مبنی بر نجاست چیزی که در اختیار اوست، مورد قبول است؟
    8833 اثبات نجاست 1393/02/03
    فقها در این زمینه فرقی بین مسلمان و غیر مسلمان نگذارده و می‌گویند، نجس بودن چیزى از سه راه ثابت مى‌شود، و باید بر آن ترتیب اثر داد: 1. آن که انسان خودش یقین به نجاست پیدا کند. 2. دو نفر عادل و یا حتّى یک نفر گواهى ...
  • معنای استدلال مباشر چیست؟
    19452 قیاس اقترانی و استثنائی 1391/12/06
    در مورد استدلال مباشر آنچه را که برخی از نویسندگان در این‌باره نگاشته‌اند، در این‌جا نقل می‌کنیم: بسیاری از منطق‌نگاران معاصر آنچه را در منطق نگاشته‌های پیشین با عنوان «احکام قضایا» یا «نسبت قضایا» مطرح بوده، قسمی از استدلال برشمرد‌ه‌اند و نام‌هایی؛ همچون استدلال «مباشر»، «بی‌واسطه» و «بسیط» ...
  • محدوده حرم مکه چقدر است؟
    9600 گوناگون 1396/10/23
    ابتدا باید دید منظور از حرم مکه چیست، آیا مراد، مسجد الحرام است؟ یا منطقه‌ای که زائرین خانه‌ی خدا بدون احرام، حق ورود به آن‌را ندارند و ورود کفار نیز به لحاظ شرعی در آن ممنوع است؟ در صورت نخست، پاسخ آن است که هر مکانی که در ...

پربازدیدترین ها