جستجوی پیشرفته
بازدید
16997
آخرین بروزرسانی: 1391/08/16
خلاصه پرسش
مراد از اصطلاح «واجب» در حدیث وجوب غسل جمعه چیست؟
پرسش
مراد از اصطلاح «واجب» در حدیث وجوب غسل جمعه چیست؟
پاسخ اجمالی

غسل جمعه؛ از سنتهای مورد تاکید رسول گرامی اسلام (ص) و اهل بیت ایشان بوده و احادیث فراوانی در کتب شیعه و اهل سنت دربارۀ آن وارد شده است. برخی از احادیث اشاره به وجوب این غسل دارد. از جمله، هنگامی­که از امام رضا (ع) دربارۀ این غسل سؤال شد، حضرت فرمودند: " وَاجِبٌ عَلَى کُلِّ ذَکَرٍ وَ أُنْثَى عَبْدٍ أَوْ حُرٍّ " (غسل جمعه؛ بر هر زن و مرد، انسان برده یا آزاد واجب است). [1]

اما از برخی دیگر از این احادیث، استحباب این غسل استفاده می شود. از جمله: امام صادق(ع) فرمودند: "غُسْلُ الْجُمُعَةِ وَ الْفِطْرِ سُنَّةٌ فِی السَّفَرِ وَ الْحَضَرِ" (غسل جمعه و غسل عید فطر سنت است، برای مسافر و غیر مسافر).[2]

با توجه به روایات، مشهور فقها قائل به استحباب غسل جمعه شده و تعبیر وجوب در بعضی روایات را حمل بر تاکید آن کرده اند. اما برخی از علمای گذشته همچون شیخ کلینی، شیخ صدوق و پدر بزرگوارش، قائل به وجوب آن شده اند. با این تفسیر که مراد از "سنت" یعنی آنچه در قرآن نبوده بلکه از سیره و روش پیامبر(ص) استفاده می شود. [3]

مرحوم شیخ طوسی در کتاب تهذیب، پس از نقل احادیثی که اشاره به وجوب غسل جمعه دارد، می گوید: گاهی کاری واجب خوانده می شود و مراد گوینده، آن است که انجام آن اولویت دارد. مراد از لفظ "وجوب" در این روایات هم همین است که سبب این تأویل، وجود برخی روایات دیگر است. از جمله این روایت که علی بن یقطین می گوید از امام رضا درباره غسل عید فطر و قربان و جمعه پرسیدم ، حضرت فرمودند: "سنةٌ و لیس بفریضة ".[4]

با توجه به موارد فوق، علمای معاصر نیز وجوب را حمل بر استحباب مؤکد غسل جمعه نموده اند.[5]

 


[1]. کلینی، محمد بن یعقوب، الکافی، محقق و مصحح: غفاری، علی اکبر، ج‏3، ص 41، دار الکتب الإسلامیة، تهران، چاپ چهارم، 1407ق.

[2].  شیخ حرّ عاملی، وسائل الشیعة، ج‌3، ص 316، ح 3746 و 3747، مؤسسه آل البیت(ع)، قم، چاپ اول، 1409ق.

[3]. الکافی، ج‏3، ص 41، پاورقی.

[4]. شیخ طوسی، تهذیب الأحکام، محقق و مصحح: موسوی خرسان، حسن، ج1، ص112، دار الکتب الإسلامیة، تهران، چاپ چهارم، 1407ق.

[5].  امام خمینى، سید روح الله، تحریر الوسیلة، ج‌1، ص 97، مؤسسه مطبوعات دار العلم، قم، اول، بی تا.

 

ترجمه پرسش در سایر زبانها
نظرات
تعداد نظر 0
لطفا مقدار را وارد نمایید
مثال : Yourname@YourDomane.ext
لطفا مقدار را وارد نمایید
لطفا مقدار را وارد نمایید
لطفا مقدار را وارد نمایید

طبقه بندی موضوعی

پرسش های اتفاقی

  • چرا زن نمی‌تواند مرجع تقلید و قاضی باشد؟
    73146 اجتهاد و مرجعیت در اسلام 1387/04/03
    دانشمندان و متخصّصان دینی درباره‌ موضوعاتی؛ مانند مرجع تقلید، یا قاضی شدن زن و بعضی از عناوین دیگر، اختلاف نظر دارند. این امور جزو مسلّمات و ضروریات دینی به شمار نمی‌آید. کسانی که می‌گویند زنان مرجع تقلید یا قاضی نمی‌شوند، به ادله‌ای؛ نظیر روایات و اجماع، تمسک کرده‌اند ...
  • چرا خداوند در مقابل درخواست رؤیت خدا توسط یهودیان، آنها را مجازات کرد؟
    8592 تفسیر 1392/01/26
    آنچه باید در این‌جا مورد دقت قرار گیرد، این عبارت در آیه است: « فَأَخَذَتْهُمُ الصَّاعِقَةُ بِظُلْمِهِمْ». باء در «بظلمهم» معنای سببیت بوده و متعلق به «اخذتهم» است و معنا این‌گونه می‌شود که آنها را به جهت ستمی که روا داشته­‌اند، با صاعقه مجازات می‌کنیم. این عبارت نمایان‌گر ...
  • با در نظرگرفتن جمیع جوانب و مصالح، آیا ارجح نیست که مقام رهبری در قانون جمهوری اسلامی ایران دارای یک زمان و دوره مشخص باشد؟
    8512 System 1389/04/16
    دائمی بودن رهبری در ایران ناشی از رأی مردم به قانون اساسی بوده و دلیلی نیز وجود ندارد که در صورت از دست ندادن شرایط، زمان آن را محدود کرد. فساد موجود در حکومت ها بیشتر ناشی از خلق و خوی حاکمان ...
  • با توجه به آیات 103 و 104 سوره کهف، راه تشخیص کار نیک از بد و ناپسند چیست؟
    24104 تفسیر 1389/05/13
    آیات شریفه، به معرفى زیانکارترین انسان ها و بدبخت‏ترین افراد بشر مى‏پردازد. زیان واقعى و خسران مضاعف آنجا است که انسان سرمایه‏هاى مادى و معنوى خویش را در یک مسیر غلط و انحرافى از دست دهد و گمان کند کار خوبى کرده است، نه از این کوشش ها ...
  • آیا در اسلام، مسئله ای به نام وضوی ارتماسی داریم؟
    11356 Laws and Jurisprudence 1391/07/03
    وضوى ارتماسى آن است که انسان صورت و دستها را به قصد وضو با مراعات شستن از بالا به پایین در آب فرو برد؛ اما براى این که مسح سر و پاها با آب وضو باشد، باید در شستن ارتماسى دستها، قصد شستن وضویى، هنگام بیرون آوردن ...
  • زنان عقیمی که بچه‌دار نمی‌شوند از دیدگاه قرآن چه جایگاهی دارند؟
    24597 تفسیر 1395/08/04
    گرچه پروردگار صلاح دیده برخی مردان و زنان، عقیم باشند[1] اما عقیم بودن و بچه‌دار نشدن به تنهایی نقصی معنوی - نه برای مردان و نه برای بانوان - نبوده و از مقام و ارزش انسانی هیچ کدام از آنها نمی‌کاهد. البته می‌شود برای ...
  • آیا در تحقیقات پزشکی، جایز است از جنین سقط شدهٔ انسان استفاده کرد؟
    7682 گوناگون 1393/02/25
    بیشتر فقها تشریح بدن انسان(جنین یا غیر جنین) را جایز نمی‌دانند، اما برخی از مراجع[1] در این‌باره می‌گویند، اگر این‌گونه تحقیقات در راستای کشف مطالب پزشکى جديد و مورد نیاز جامعه و نیز درمان بيمارى‌های تهدید کننده زندگى مردم باشد، جايز است؛ ولى تا ...
  • آیا گزارش غیر‌مسلمان مبنی بر نجاست چیزی که در اختیار اوست، مورد قبول است؟
    8833 اثبات نجاست 1393/02/03
    فقها در این زمینه فرقی بین مسلمان و غیر مسلمان نگذارده و می‌گویند، نجس بودن چیزى از سه راه ثابت مى‌شود، و باید بر آن ترتیب اثر داد: 1. آن که انسان خودش یقین به نجاست پیدا کند. 2. دو نفر عادل و یا حتّى یک نفر گواهى ...
  • معنای استدلال مباشر چیست؟
    19452 قیاس اقترانی و استثنائی 1391/12/06
    در مورد استدلال مباشر آنچه را که برخی از نویسندگان در این‌باره نگاشته‌اند، در این‌جا نقل می‌کنیم: بسیاری از منطق‌نگاران معاصر آنچه را در منطق نگاشته‌های پیشین با عنوان «احکام قضایا» یا «نسبت قضایا» مطرح بوده، قسمی از استدلال برشمرد‌ه‌اند و نام‌هایی؛ همچون استدلال «مباشر»، «بی‌واسطه» و «بسیط» ...
  • محدوده حرم مکه چقدر است؟
    9600 گوناگون 1396/10/23
    ابتدا باید دید منظور از حرم مکه چیست، آیا مراد، مسجد الحرام است؟ یا منطقه‌ای که زائرین خانه‌ی خدا بدون احرام، حق ورود به آن‌را ندارند و ورود کفار نیز به لحاظ شرعی در آن ممنوع است؟ در صورت نخست، پاسخ آن است که هر مکانی که در ...

پربازدیدترین ها