بحث متقدم
الزيارة
8075
محدثة عن: 2013/12/03
خلاصة السؤال
ما الفرق بین أرسل فی الآیة "قالوا أرجه و أخاه و أرسل فی المدائن حاشرین " و "ابعث" فی الآیة " قالوا أرجه و أخاه و أبعث فی المدائن حاشرین"؟
السؤال
جاء فی سورة الأعراف فی قصة موسى (قالوا أرجه و أخاه و أرسل فی المدائن حاشرین (111)) و فی سورة الشعراء فی قصة موسى (قالوا أرجه و أخاه و أبعث فی المدائن حاشرین (36) قرأت رأی الدکتور فاضل السامرائی فی هذه المسألة و لم أفهمه أرجو أن توضحوا لی ما الفرق بین الصیغتین فی سورتی الأعراف و الشعراء؟
الجواب الإجمالي

إبتداء نبین معانی الفعلین "أرسل" و "إبعث" ثم ندخل فی الإختلاف فی عبارة هاتین الآیتین التی تتحدث فی موضوع واحد.
أصل "أرسل" من "رِسل" (بکسر الأول).[1] و رسل فی الأصل بمعنى البعث بتأنٍ و لین.[2] و منها "الرسول" و التی بمعنى "المرسل"، أی المبعوث و المرسول.[3] و "الرسول"، تارة تطلق على الرسالة، کقول الشاعر: "ألا أبلغ أبا حفصٍ رسولا". و تارة تطلق على حامل الرسالة.[4]
عن الراغب الإصفهانی: و الإرسال یقال فی الإنسان و فی الأشیاء المحبوبة و المکروهة.[5]
بناء على ما تقدم، یکون معنى الآیة المبارکة " قالوا أرجه و أخاه و أرسل فی المدائن حاشرین"[6] هکذا: قالوا لفرعون أخّره (أی موسى) و أخیه (أی فرعون) و لا تعجل لهما بشر کالقتل و إبعث فی المدائن من جنودک حاشرین و"إبعث" من مادة "بعث" بمعنى "البعث"،[7] "و الإرسال"،[8] حیث قال أهل  اللغة "أن البعث یعنی: الإرسال"[9] و "بعث به: أرسله مع غیره".[10]
و مما یجمل قوله هنا أن معنى هذه الکلمة قد یختلف باختلاف الإستعمال، فالمعنى المشهورة لها هو إستعمال القرآن الکریم لها فی بعثة الأنبیاء و بعثة یوم القیامة،[11] کالآیة " هُوَ الَّذی بَعَثَ فِی الْأُمِّیِّینَ رَسُولاً مِنْهُمْ یَتْلُوا عَلَیْهِمْ آیاتِهِ وَ یُزَکِّیهِمْ وَ یُعَلِّمُهُمُ الْکِتابَ وَ الْحِکْمَةَ وَ إِنْ کانُوا مِنْ قَبْلُ لَفی‏ ضَلالٍ مُبین‏"[12] و الآیة " وَ أَنَّ اللَّهَ یَبْعَثُ مَنْ فِی الْقُبُور".[13]
إذن، بناء على ما مضى، إن کلمة "البعث" تفید معنى البعث و الإرسال، و فی الآیة الشریفة " أرجه و أخاه و أبعث فی المدائن حاشرین"، قال المفسرون، أن "إبعث" هنا بمعنى "أرسل" إذن، هذا الإختلاف فی تعبیر القرآن الکریم عن موضوع واحد، یدل على التفنّن فی بیان الموضوع و هذا یدوره یؤدی إلى حسن الکلام.
کما قال بعض علماء العلوم القرآنیة عن هذه الآیتین: "لأن الإرسال یفید معنى البعث، و یتضمن نوعا من العلوّ، لأنه یکون من فوق، فخصصت هذه السورة به لما التبس، لیعلم أن المخاطب به فرعون دون غیره".[14]
نعم، للدکتور السامرائی التفاته لطیفة تنطلق من کون الفعل "بعث" یشتمل على التهییج ویقال فی اللغة بعث البعیر أی هیّجه وفی البعث إنهاض فلما کانت المواجهة والتحدّی فی سورة الشعراء أکثر جاء بلفظ (بعث) ولم یکتفی بالإرسال إنما المقصود أن ینهض من المدن من یواجه موسى ویهیجهم وهذا یناسب موقف المواجهة والتحدی والشدة. وکذلک فی اختیار کلمة (ساحر) فی سورة الأعراف و(سحّار) فی سورة الشعراء لأنه عندما اشتد التحدی تطلّب المبالغة لذا یحتاج لکلّ سحّار ولیس لساحر عادی فقط ونلاحظ فی القرآن کله حیثما جاء فعل (أرسل) جاء معه ساحر وحیثما جاء فعل (بعث) جاء معه سحّار.[15]  و هی التفاتة لطیفة تستحق التأمل فیها.
 

[1]  ما تجدر الإشارة إلیه، إن أصل هذه الکلمة "رِسل" بکسر الحرف الأول، لکنها کتبت أیضاً بفتح الراء "رَسل".
[2]  الفراهیدی، خلیل بن احمد، کتاب العین، ج 7، ص 241، نشر هجرت، قم، الطبعة الثانیة، قرشی، على أکبر، قاموس قرآن، ج 3، ص 90، دار الکتب الإسلامیة، طهران، الطبعة السادسة، 1371 ش.
[3]  الفیروز آبادی، محمد بن یعقوب، القاموس المحیط، ج 3، ص 526، دار الکتب العلمیة، بیروت، الطبعة الأولى، قاموس قرآن، ج 3، ص 90 ـ 91.
[4]  نفس المصدر.
[5]  راغب الإصفهانی، حسین بن محمد، مفردات ألفاظ القرآن، ص 353، دار القلم، بیروت، الطبعة الأولى.
[6]  اعراف، 111.
[7]  المصطفوی، حسن، التحقیق فی کلمات القرآن الکریم، ج 1، ص 295، دار الکتب العلمیة، مرکز نشر آثار العلامة المصطفوی، بیروت، قاهرة، لندن، الطبعة الثالثة.
[8]  ابن منظور، محمد بن مکرم، لسان العرب، ج 3، ص 116، المهنا، عبد الله علی، لسان اللسان، ج 1، ص 93، دار الکتب العلمیة، بیروت، الطبعة الأولى، دار صادر، بیروت، الطبعة الثالثة.
[9]   صاحب بن عباد، اسماعیل بن عباد، المحیط فی اللغة، ج 2، ص 13، عالم الکتب، بیروت، الطبعة الأولى.
[10]  ابن سیدة، علی بن اسماعیل، المحکم و المحیط الأعظم، المحقق و المصحح: الهنداوی، عبد الحمید، ج 2، ص 96، دار الکتب العلمیة، بیروت، الطبعة الأولى.
[11]  قاموس قرآن، ج 1، ص 202.
[12]  الجمعة، 2.
[13]  الحج، 7.
[14]  الکرمانی، محمود بن حمزة، البرهان فی متشابه القرآن، ص 178، دار الوفاء، المنصورة، الطبعة الثانیة، 1418 ق.
[15]  الدکتور فاضل السامرائی، لمسات بیانیة فی نصوص من التنزیل، ص 587 الموجود فی المکتبة الشاملة
س ترجمات بلغات أخرى
التعليقات
عدد التعليقات 0
يرجى إدخال القيمة
مثال : Yourname@YourDomane.ext
يرجى إدخال القيمة
يرجى إدخال القيمة

التصنیف الموضوعی

أسئلة عشوائية

  • هل یجوز التعرف والزواج عبر الانترنیت؟ وهل یدوم الزواج؟
    8275 العملیة 2006/10/04
    باعتبارکم من اتباع المذهب الحنفی کان من المناسب ان تتصل بعلماء المذهب الحنفی لعل عندهم رؤیة خاصة فی المجال، اما وفقا لمذهب أهل البیت علیهم السلام فیکون الجواب بالنحو التالی:لقد اهتم الاسلام بامر الزواج وبحثه من اکثر من جانب، یقول الامام الخمینی (قدس) فی تحریر الوسیلة:مما ینبغی ان ...
  • هل یوجد تناقض بین الآیة 29 من سورة البقرة و الآیة 30 من النازعات حیث تشیر احداهما الى تقدم خلق الارض و الاخرى الى تقدم السماء؟
    6531 التفسیر 2009/07/22
    طرحت عدة اجابات عن السؤال المطروح نشیر الى اثنتن منهما فقط:1- انه لایوجد تناقض أو تعارض بین الآیتین أبدا؛ و ذلک لان کلمة "دحا" مأخوذة من اصل "دحو" الذی لایعطی معنى الخلق، بل بمعنى التسطیح و المد، من هنا یمکن القول أن الآیة المبارکة ناظرة الى ثلاث مراحل:الف: ...
  • کیف یرتبط الرزق المقسوم و المقرر مع سعی الانسان؟
    11127 الکلام القدیم 2007/04/26
    الرزق علی نوعین: رزق نحن نطلبه ونسعی إلیه، و رزق هو یطلبنا و یأتینا، و قد عبرت الاحادیث عن الرزق الذی هو یأتینا ب (الرزق الطالب) و الرزق الذی نحن نسعی الیه ب(الرزق المطلوب). فالرزق الطالب والحتمی هو نعمة الوجود و العمر و الامکانیات و البیئة و الاسرة و القابلیات ...
  • كم مرّة ورد إسم النبي (ص) في القرآن؟ و ما هو السبب؟
    119487 علوم القرآن 2012/03/12
    ورد إسم النبي محمد (ص) أربع مرّات في القرآن الکریم، و في السور الآتية: 1ـ آل عمران، الآية 144: "وَ مَا محُمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَ فَإِيْن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلىَ أَعْقَابِكُمْ وَ مَن يَنقَلِبْ عَلىَ‏ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضرُّ اللَّهَ ...
  • ما هو حکم مرتکب الکبیرة عند الشیعة؟
    7044 الکلام القدیم 2010/08/17
    تعددت النظریات التی طرحها المفکرون المسلمون حول مرتکب الکبیرة تراوحت بین الافراط و التفریط اکثرها ینطلق من مواقف سیاسیة مسبقة.و لعل من أبرز تلک النماذج المرجئة و الخوارج:فقد بذلت المرجئة قصارى جهدها لتطهیر ذیل رجال السیاسة و تبرئة قادة ...
  • ما هو موقف بلال من مسالة الخلافة؟
    6310 تاريخ بزرگان 2009/11/11
    یظهر من التاریخ ان بلالاً الحبشی لم یبایع الخلفاء بل انه اعترض علیهم فی بعض المواقف کما انه امتنع من الاذان لمؤسسة الخلافة و على اثر ذلک اخرج الى الشام و مات هناک. ...
  • كيف تجاهد المرأة في الأسرة؟
    3082 الحدیث 2022/04/19
    للجهاد جوانب مختلفة يستطيع كل فرد - ذكر وأنثى، متزوج وعزب - القيام بجزء منها على الأقل؛ مثل الجهاد الاکبر الذي یقصد منه في الروايات محاربة أهواء النفس الامارة وشهواتها.[1] تشیر بعض الروایات الی ان بعض اعمال المراة افعالها له أجر الجهاد، منها: خدمة ...
  • ما هو عمل الامام بعد الظهور وسبب شهادته وکیفیة قلعه للظلم؟
    6932 الکلام القدیم 2007/08/21
    یسعى الإمام الحجة (عج) فی ذلک الوقت لحشد کل الإمکانات المعنویة و المادیة لإقامة حکومة العدل الإلهی و تحقیق العدالة العالمیة التی تعد من أغلى أمانی البشریة و تطلعاتها و أهم أهدافها، فیعیش الناس جمیعاً بکرامة و عزة، و یحققون کل أمنیاتهم الخضراء فی جمیع مناحی الحیاة، و فی ذلک ...
  • هل العبادة و القیام بالواجبات و المستحبات یعدان من التوفیق الالهی أم هما مجرّد اعتیاد و تطبع؟
    5809 العملیة 2011/08/20
    لاریب أن القیام بالعبادات یعد من التوفیق الالهی فما یوّفر الارضیة المناسبة للعبادات یعد من الامور التی وفق الله لها، و لکن الجدیر بالالتفات الیه أن العادات اذا کانت من قبیل العادات الفعلیة التی لا تجعل الانسان أسیراً للعوامل الخارجیة و انما ینحصر دورها فی جعله أکثر إتقانا للفعل الممارس ...
  • ما هي کیفیة تطهیر مخرج البول و الغائط؟
    6545 الحقوق والاحکام 2014/09/21
    للتطهير بعد البول و الغائط عدة صور: الف: التطهير بالماء القلیل (و هو الماء الذي لا ینبع من الأرض و یقل عن الکر)كماء الابريق مثلا: [1] 1- تحصل الطهارة الشرعیة بالماء القلیل لموضع الغائط فیما لو غسل المخرج و لم یبق من النجاسة شيء، ...

الأكثر مشاهدة

  • ما هي أحكام و شروط العقيقة و مستحباتها؟
    281629 العملیة 2012/08/13
    العقيقة هي الذبيحة التي تذبح عن المولود يوم أسبوعه، و الافضل ان تكون من الضأن، و يجزي البقر و الابل عنها. كذلك من الافضل تساوي جنس الحيوانات المذبوح مع المولود المعق عنه في الذكورة و الانوثة، و يجزي عدم المماثلة، و الافضل أيضاً أن تجتمع فيها شرائط ...
  • كيف تتم الإستخارة بالقرآن الكريم؟ و كيف ندرك مدلول الآيات أثناء الإستخارة؟
    262238 التفسیر 2015/05/04
    1. من أشهر الإستخارات الرائجة في الوسط المتشرعي الإستخارة بالقرآن الكريم، و التي تتم بطرق مختلفة، منها: الطريقة الأولى: إِذا أَردت أَنْ تَتَفَأَّلَ بكتاب اللَّه عزَّ و جلَّ فاقرأْ سورةَ الإِخلاص ثلاث مرَّاتٍ ثمَّ صلِّ على النَّبيِّ و آله ثلاثاً ثمَّ قل: "اللَّهُمَّ تفأَّلتُ بكتابكَ و توكّلتُ عليكَ ...
  • ماهي أسباب سوء الظن؟ و ما هي طرق علاجه؟
    130602 العملیة 2012/03/12
    يطلق في تعاليمنا الدينية علی الشخص الذي يظن بالآخرين سوءً، سيء الظن، و من هنا نحاول دراسة هذه الصفه بما جاء في النصوص الإسلامية. فسوء الظن و سوء التخيّل بمعنى الخيال و الفكر السيء نسبة لشخص ما. و بعبارة أخرى، سيء الظن، هو الإنسان الذي يتخيّل و ...
  • كم مرّة ورد إسم النبي (ص) في القرآن؟ و ما هو السبب؟
    119487 علوم القرآن 2012/03/12
    ورد إسم النبي محمد (ص) أربع مرّات في القرآن الکریم، و في السور الآتية: 1ـ آل عمران، الآية 144: "وَ مَا محُمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَ فَإِيْن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلىَ أَعْقَابِكُمْ وَ مَن يَنقَلِبْ عَلىَ‏ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضرُّ اللَّهَ ...
  • ما الحكمة من وجود العادة الشهرية عند النساء؟
    90494 التفسیر 2012/05/15
    إن منشأ دم الحيض مرتبط باحتقان عروق الرحم و تقشّر مخاطه ما يؤدي إلى نزيف الدم. إن نزيف دم الحيض و العادة النسوية مقتضى عمل أجهزة المرأة السالمة، و إن خروجه بالرغم من الألم و الأذى و المعاناة التي تعاني منها المرأة يمثل أحد ألطاف الله الرحيم ...
  • هل يستر الله ذنوب عباده عن أبصار الآخرين يوم القيامة كما يستر عيوب و معاصي عباده في الدنيا، فيما لو ندم المرء عن ذنبه و تاب عنه؟
    62228 الکلام القدیم 2012/09/20
    ما تؤكده علينا التعاليم الدينية دائماً أن الله "ستار العيوب"، أي يستر العيب و يخفيه عن أنظار الآخرين. و المراد من العيوب هنا الذنوب و الخطايا التي تصدر من العباد. روي عن النبي محمد (ص) أنه قال: " سألت الله أن يجعل حساب أمتي إليّ لئلا تفتضح ...
  • ما هو النسناس و أي موجود هو؟
    62057 الکلام القدیم 2012/11/17
    لقد عرف "النسناس" بتعاريف مختلفة و نظراً إلى ما في بعض الروايات، فهي موجودات كانت قبل خلقة آدم (ع). نعم، بناء على مجموعة أخرى من الروايات، هم مجموعة من البشر عدّوا من مصاديق النسناس بسبب كثرة ذنوبهم و تقوية الجانب الحيواني فيهم و إبتعادهم عن ...
  • لماذا يستجاب الدعاء أكثر عند نزول المطر؟
    58042 الفلسفة الاخلاق 2012/05/17
    وقت نزول الأمطار من الأزمنة التي يوصى عندها بالدعاء، أما الدليل العام على ذلك فهو كما جاء في الآيات و الروايات، حيث يمكن اعتبار المطر مظهراً من مظاهر الرحمة الإلهية فوقت نزوله يُعتبر من أوقات فتح أبواب الرحمة، فلذلك يزداد الأمل باستجابة الدعاء حینئذ. ...
  • ما هو الذنب الذي ارتكبه النبي يونس؟ أ ليس الانبياء مصونين عن الخطأ و المعصية؟
    53757 التفسیر 2012/11/17
    عاش يونس (ع) بين قومه سنين طويلة في منطقة يقال لها الموصل من ارض العراق، و لبث في قومه داعيا لهم الى الايمان بالله، الا أن مساعيه التبليغية و الارشادة واجهت عناداً و ردت فعل عنيفة من قبل قومه فلم يؤمن بدعوته الا رجلان من قومه طوال ...
  • هل أن أكل سرطان البحر هو حرام؟
    50183 الحقوق والاحکام 2019/06/10
    لقد ورد معيار في أقوال و عبارات الفقهاء بخصوص حلية لحوم الحيوانات المائية حيث قالوا: بالاستناد إلى الروايات فان لحوم الحيوانات البحرية لا تؤكل و هذا يعني إن أكلها حرام[1]. إلا إذا كانت من نوع الأسماك التي لها فلس[2]، و ...