الف: لقد عبّر عن الجند بتعابیر مختلفة فی الکتب التفسیریة و کتب اللغة، و قد تعرّض لها الباحثون و نوقشت من جهات مختلفة مما أدّی إلی الخروج عملاً بنتیجة واحدة:
1- "الجند" إسم جمع لا واحد له من لفظه و یطلق علی المجموعة المتهیئة للحرب. و واحده بیاء النسب: جندی. [1] و قد یطلق "الجند" علی الأمة العظیمة ذات القوّة،[2] کما فی قوله تعالی « هَلْ أَتَاکَ حَدِیثُ الجْنُودِ* فِرْعَوْنَ وَ ثَمُود». [3]
2- إن حقیقة مفهوم الجند: هی الجمعیة المتشکلة بعنوان الدفاع عن مرام أو شخص و النصرة و المظاهرة و التقویة، و ذلک التشکل و التحزّب إمّا بالتدبیر و التجنید أو التشکّل القهری کالجمعیة مخصوصاً بمعنی العسکر المحارب و غیره. [4]
3- و قد جاءت کلمة الجند بمعنی الأعوان و الأنصار أیضاً. [5] بناءً علی ما مرّ اتضح، أن لا فرق کثیراً بین "الجنود" و الجند" من حیث المعنی، و کما قیل بأن "الجنود" جمع "جند.
ب: "حادّ الله" و "شاقّ الله"، بمعنی مخالفة الأوامر الإلهیة، و کلاهما واحد [6] کقوله تعالی: « لَّا تجَدُ قَوْمًا یُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَ الْیَوْمِ الاَخِرِ یُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَ رَسُولَه». [7]
کما أن لفظ "شاق" لم تأتِ بصورة المفرد فی القرآن، بل جاءت بصوره الجمع ماضیاً کـ "شاقّوا" [8] أو مضارع کـ "یشاقق". [9] و هاتان الکلمتان مترادفتان إلی حدّ ما لکن بعض علماء اللغة بیّنوا بعض الدقائق فی الفرق بین هاتین الکلمتین، مثل:
"حادّ" من "حدّ" بمعنی الحاجز بین الشیئین الذی یمنع اختلاط أحدهما بالآخر،‌یقال "حددت کذا" أی جعلت له حدّاً یُمیّز. [10] فعلی هذا یکون " مَنْ حَادَّ اللَّهَ" فی الآیة " لَّا تجَدُ قَوْمًا یُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَ الْیَوْمِ الاَخِرِ یُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَ رَسُولَه" [11] هو، الجمع بین الإیمان و الکفر.
أما کلمة "شاقّ" فهی بالأصل تدل علی إیجاد الصدع و الثغرة بین شیئین و قد جاءت هذه الکلمة فی الآیة « ذَالِکَ بِأَنَّهُمْ شَاقُّواْ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ  وَ مَن یُشَاقِقِ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ فَإِنَّ اللَّهَ شَدِیدُ الْعِقَاب». [12] لأن الکافر بإیجاده لهذه الثغرة و الفاصلة فی الدین و الأحکام الإلهیة فی طریق الحق، و بإعلانه المخالفة لله و رسوله ففی الحقیقة أن لازم إیجاد هذه الثغرة و الفاصلة مخالفة الله و العداوة مع رسوله.

---