کلما کان عندنا إناءان أحدهما نجس و الآخر طاهر أو لا نعلم أی الإثنین نجساً و أیهما طاهراً، و مسَّ شیءٌ طاهر أحدهما، لا ینجس. لکن لو مسّ الإثنین، یُحکم بنجاسته. [1]
و علیه یکون جوابک بترتیب سؤالک کالآتی:
الف: طاهر
ب: نجس
ج: لا یحکم بنجاسته أی من الیدین لوحدها، فلو لا مسّت إحدی الیدین جسماً رطباً، و لا مست الأخری جسماً رطباً آخر، لا یحکم بنجاسة أیّ من الجسمین، لکن لو کان التمای الحاصل یطمئن معه بالنجاسة، یجب اجتنابه. مثلاً لو لا مست الیدین لباساً واحداً مع الرطوبة المسریة، سیحصل الیقین بنجاسة قسم من هذا اللباس، أو لو أردنا الصلاة ستکون باطلة، لحصول الیقین بنجاسة أحد الیدین.
و بالطبع، تختلف المسألة، فیما لو کانت هذه الأوانی تستعمل للغسل و الوضوء، فکلما کان هناک إناءان، أحدهما طاهر و الآخر نجس، و لا نعلم أیهما نجس أو طاهر، لا یجوز استعمال أی منهما فی الغسل و الوضوء، فلو لم یکن المصلی متمکّناً من ماءٍ آخر، یجب علیه التیمم للصلاة.[2]

---