من المؤکد أن الاستفادة من العبارات المختلفة و الألفاظ المترادفة و هو ما یسمى (التفنن بالعبارة) یکسب النص الأدبی جمالاً و إشراقاً أکثر و هذا الأمر بمفرده یمکن أن یکون دلیلاً مناسباً فی القرآن الکریم الذی طرح مسألة تحدی کل النصوص المحترمة و المتینة، فلا ضیر إذا ما استفاد من الکلمات المترادفة. و بعبارة أخرى إن المفهوم الواحد یمکن أن یبیّن من خلال عبارتین مختلفین دون أن یکون لذلک أثر فی مدلوله و معناه.

و قد وردت ألفاظ مشتقة من کلا المصدرین اللغویین (الظن) و (الحسبان) و قد استفاد القرآن الکریم من هذه الکلمات المشتقة لکلا المصدرین.

1ـ من (الظن): «ومنهم أمیون... ألا یظنون»[1].

 و کذلک فی موارد أخرى مثل سورة آل عمران الآیة 154، النساء 157، و الأنعام، 148 و...

2ـ من مصدر (الحسبان): «أم حسبتم أن تدخلوا الجنة....»[2] و کذلک فی موارد أخرى مثل آل عمران 142، التوبة 16، المائدة 71 و...

و بالنظر لهاتین المجموعتین من الآیات یمکن أن نصل إلى نتیجة مؤداها أنه لا یوجد فرق بین معنى اللفظین، و لعل جمالیة الأسلوب و التعبیر الأدبی هی التی توجب اختلاف التعبیر، و لذلک لا لزوم لتقدیم دلیل آخر لتعلیل هذه المسألة، و لذلک فإن الکثیر من المفسرین یرى أن معنى هذین اللفظین واحد[3].

کما أن بعض علماء اللغة أشاروا إلى بعض الفروقات و الاختلاف بین اللفظین من جملتها مثلاً أن أصل (الحسبان) یستعمل فی أحد طرفی ما نعتقد أنه من النقیضین دون أن نفکر فی الطرف الآخر.

و أما (الظن) فیستعمل فی موارد أخرى و هی ما نستحضر فیه طرفی التناقض (النقیضین) کما لو استحضرنا الخفیف و الثقیل ثم نختار أحدهما[4].

و فی الآیة التی ذکرتم لعل بعض المخاطبین کان یعتقد بموت الشهداء دون أن یفکر و یدرس الموضوع من طرفیه، و لذلک خاطبهم الله تعالى فی القرآن من خلال استعمال لفظ (حسب) لیکونوا على حذر من مغبة هکذا تفکیر.

و لکن لا یمکن القطع و الیقین بالقول أن مثل هذا التفاوت  موجود فی جمیع استعمالات القرآن لهذین اللفظین، و الأنسب الاکتفاء بالدلیل الأول (الجمال و الإشراق) من خلال التفنن فی العبارات.