بحث متقدم
الزيارة
7334
محدثة عن: 2008/07/29
خلاصة السؤال
ما هو رأی أهل السنة حول شخصیة بلال الحبشی؟
السؤال
ما هو رأی أهل السنة حول شخصیة بلال الحبشی؟
الجواب الإجمالي

ما ورد فی المصادر التاریخیة لأهل السنة حول الصحابی الجلیل بلال؛ هو أنه کان عتیق أبی بکر و کان مؤمناً صامداً أمام تعذیب الکفار، مؤذّناً للنبی (ص) و من مجاهدی الاسلام فی الحروب و کان الی جنب النبی (ص)، لکنه ترک المدینة بعد ارتحال النبی (ص) و ذهب الی الشام و توفی هناک.

الجواب التفصيلي

کان بلال ابناً لرباح و حمامة[1] و قد جیء به أسیراً من الحبشة إلی شبه الجزیرة العربیة و کان غلاماً لرجل اسمه (امیة بن خلف) الذی یعد من رؤساء قریش.

و عند ظهور الاسلام کان من الأوائل الذین اعتنقوه بکل قناعة و رغبة،[2] بالرغم من ان سیده أمیة کان یسعی بکل جهده لضرب الاسلام و محو آثار التوحید. کان بلال من المسلمین المستضعفین[3] الذین سعی المشرکون الی ردهم عن الاسلام بواسطة التعذیب. و قد کان الاوائل الذین أظهروا اسلامهم سبعة و کان بلال أحدهم، و کان کل منهم محمیاً من قبل شخصیة قویة او قبیلة فلم یعذبوا أو عذبوا و لکن دافع عنهم حماتهم بعد ذلک، إلا بلال بن رباح فلم یکن له أحد یحمیه.[4] فکان أمیة یعذّب بلالاً بوحشیة لرده عن الاسلام و کان بلال صامداً علی إیمانه مقاوماً بکل وجوده. و قیل ان بلالاً اشتری من سیده من قبل أبی بکر و أعتق، و قد أید الشیعة هذا القول بالرغم من تشکیک مؤلف قاموس الرجال الذی نقل عن کتاب نقض العثمانیة من تألیف الإسکافی بان بلالاً هو عتیق رسول الله (ص)، و لکن یمکن أن تکون هذه النسبة هی لاجل أن عتقه کان بأمر النبی (ص).[5]

و حین صارت المدینة مرکز الاسلام أصبح بلال مؤذناً خاصاً للنبی (ص) و کان یشارک فی کل الحروب مع النبی (ص).[6]

و قد ذکرت النقول التاریخیة حکایات کثیرة عن استقامته و إیمانه القوی فی زمن النبی (ص).

بعد ارتحال النبی (ص) ترک بلال المدینة و ذهب الی الشام.

و القسم الوحید من حیاة بلال الذی یمکن ان یقع مورداً للبحث بین الشیعة و السنة هو انه لماذا ترک بلال المدینة؟

فیعتقد علماء الشیعة ان علة ذلک هو أنه لم یکن راغباً فی أن یکون مؤذناً لغیر رسول الله (ص)[7] و ذلک بسبب ان:

1- الروایات الواردة عن أئمة أهل البیت (ع) التی تقول: روی أبو بصیر عن أحدهما (ع) انه قال: "ان بلالاً کان عبداً صالحاً، فقال لا أوذن لأحدٍ بعد رسول الله (ص) فترک یؤمئذ حی علی خیر العمل.[8]

2- الروایات التاریخیة لأهل السنة أیضاً‌ تؤید بصراحة عدم أذان بلال للخلفاء من بعد النبی (ص) فقد ذکر الواقدی انه: لما توفی رسول الله (ص) اذن بلال و رسول الله (ص) لم یقبر فکان إذا قال أشهد أن محمداً رسول الله انتحب الناس فی المسجد قال: فلما دفن رسول الله (ص) قال له أبوبکر: أذّن، فقال: إن کنت إنما أعتقتنی لأن أکون معک فسبیل ذلک، و ان کنت أعتقتنی لله فخلنی و من أعتقتنی له، فقال: ما أعتقتک إلا لله. قال: فانی لا أؤذن لأحد بعد رسول الله (ص). قال: فذاک إلیک، قال: فأقام حتی خرجت بعوث الشام فسار حتی انتهی إلیها.[9] و ذکر العسقلانی فی الاصابة ان بلالاً ذهب بعد النبی (ص) الی الشام للجهاد.[10]

و فی قبال هذه الرؤیة ذکرت روایة فی بعض کتب أهل السنة مفادها انه: لما توفی رسول الله (ص) جاء بلال إلی أبی بکر فقال: یا خلیفة رسول الله (ص) انی سمعت رسول الله (ص) یقول: أفضل أعمال المؤمن الجهاد فی سبیل الله و قد أردت أن ارابط فی سبیل الله حتی أموت، فقال أبوبکر: أنشدک الله یا بلال و حرمتی و حقی فقد کبرت و اقترب أجلی، فأقام بلال مع أبی بکر حتی توفی أبوبکر، فلما توفی جاء بلال إلی عمر، فقال له کما قال لأبی بکر فرد علیه کما رد أبوبکر فأبی.[11] و فی روایة ضعیفة اخری ذکر ایضاً: انه اذن لعمر بن الخطاب لما دخل الشام مرة واحدة.[12]

و الروایة الاولی لا تتنافی مع الروایات التی یعتمد علیها الشیعة و لا تصریح فیها بالأذان، و أما الروایة الثانیة: فاضافة لضعف سندها هی لا تثبت أن بلالاًً کان مؤذناً رسمیاً للخلفاء، و غایتها انه أذن فی مورد کان الخیلفة حاضرا فیه.

إذن یمکننا القول اجمالاً انه و من وجهة نظر المصادر التاریخیة لأهل السنة و الشیعة، فان بلالاً لم یرتض أن یکون مؤذناً للخلفاء.

و قد ذکر جمیع المؤرخین ان وفاة بلال کانت فی عصر خلافة عمر و فی حوالی السنة 17 إلی 20 من الهجره.[13]



[1] الاستیعاب، ج 1، ص 179.

[2] ذکرت النقول التاریخیة ان بلالاً کان رابع من أسلم أو خامسهم. بحار الانوار، ج 18، ص 229.

[3] بحار الانوار، ج 17، ص 41؛ الطبقات الکبری، ج 3، ص 175؛ انساب الاشراف، ج 1، ص 156.

[4] راجع: الطبقات الکبری، ج 3، ص 175؛ انساب الاشراف، ج 1، ص 156.

[5] السبحانی، جعفر، الشخصیات الاسلامیة الشیعیة، ج 2 و 1؛ الاستیعاب، ج 1، ص‌ 182؛ أسد الغابة، ج 1، ص 243.

[6] الاعلام، ج 2، ص 73.

[7] الاختصاص، ص 71.

[8] من لا یحضره الفقیه، ج 1، ص 283.

[9] الطبقات الکبری، ج 2 ، ص ‌178؛ اسد الغابة، ج 1، ص 243؛ الاستیعاب، ج 1، ص 82.

[10] انساب الاشراف، ج 1، ص 526؛ الاصابة، ج 1، ص 456.

[11] الطبقات الکبری، ج 2، ص 178؛ اسد الغابة، ج 1، ص 244.

[12] اسد الغابة، ج 1، ص‌ 244.

[13] اسد الغابة، ج 1، ص 245؛ انساب الاشراف، ج 1، ص 526؛ دلائل النبوة، ج 1، ص 348؛ امتاع الاسماع، ج 6، ص 350.

س ترجمات بلغات أخرى
التعليقات
عدد التعليقات 0
يرجى إدخال القيمة
مثال : Yourname@YourDomane.ext
يرجى إدخال القيمة
يرجى إدخال القيمة

التصنیف الموضوعی

أسئلة عشوائية

  • ما هی طبیعة التحولات التی شهدها الفکر المسیحی، و ما هی أسباب تحریف الدین المسیحی؟
    10216 الکلام الجدید 2007/07/18
    لما فقد أتباع المسیح (علیه السلام) نبیهم بعد رفعه، أخذ رسل المسیح و الحواریون یبشرون بدینه فتحملوا فی سبیل ذلک مشاق کبیرة.ولکن و بعد مرور فترة و جیزة استطاع «بولس» الذی لا بد ان نعده مؤسس المسیحیة الحالیة، ان یصبح زعیماً للنصاری. لقد کان بولس یهودیاً کثیراً ما آذی ...
  • ما رأي الإسلام في التدخین؟
    7907 الحقوق والاحکام 2014/04/20
    لقد منع الإسلام من أکل و شرب کل ما فیه ضرر علی سلامة الإنسان، و کلما کان الضرر أکثر کان المنع عن سببه أشد، إلی أن یصل إلی الحرمة. قال الإمام الخمیني (ره): " یحرم تناول الشيء الذي یضر بالإنسان". [1] و من الواضح، ...
  • ما هی مواصفات الولی الفقیه؟
    7402 الحقوق والاحکام 2007/09/13
    تتمثل مواصفات الزعیم الإسلامی بما یلی: ‌الفقاهة، العدالة، القدرة على إدارة المجتمع الإسلامی. و فی المادة ‌109 من دستور الجمهوریة الإسلامیة أشیر الى هذه النقاط الثلاث حیث جاء فیه:شروط القائد و مواصفاته:1- الموهلات العلمیة التی یتطلبها الإفتاء فی شتى أبواب الفقه.2- العدالة و التقوی بما تتطلبه قیادة ...
  • ما هو الدلیل على جواز الزواج اکثر من اربعة نساء للنبی (ص)؟
    10942 سیرة المعصومین 2007/07/02
    إن موضوع زواج و تعداد أزواج نبی الاسلام (ص) کثیراً ما وقع موردا للسؤال، لکن یجب القول: أولاً: قبل أن ینزل حکم حرمة الزواج بأکثر من أربع نساء کان النبی قد تزوج بکل تلک النساء. ثانیاَ: کان تعدّد الزواج من قبل النبی (ص) من أجل أهداف مهمة مثل ...
  • هل ان للاسلام ارشادات و توصیات فی مجال تخطیط المدن و العناصر التی ینبغی توفرها فی المدن؟
    5785 الحقوق والاحکام 2011/05/16
    یتکفل الدین الاسلامی ببیان العمومات التی تستتبع السعادة المعنویة للناس و هو ایضاً یوجه المسلمین لیبذلوا کل مساعیهم فی عمارة الدار الآخرة من دون المساس بالحیاة الدنیا حیث لا یعتبرالحیاة الدنیویة أمراً مخالفاً للشرع. و من الطبیعی للمسلم و مع هذه الرؤیة فی مختلف المجالات و ...
  • هل هناک آیات تسمّى الآیات المغربیة تشیر الى ملائکیة کل من شمساییل، برقاییل، کاکاییل، لوماییل، کیفاییل؟
    6822 علوم القرآن 2011/05/16
    مع کل الجهد الذی بذلناه للبحث عن تلک السور فی المصادر الاسلامیة و عن الاسماء المذکورة فی (شمساییل و برقاییل و کاکاییل و لوماییل و کیفاییل) و فی کلمات الائمة المعصومین (ع) الا أننا لم نعثر على شیء منها. نعم، هذه الاسماء موجودة فی الکتب ...
  • یبدو أن بعض تفاصیل واقعة کربلاء لا تنسجم مع العقل! فکیف یمکن توجیهها؟
    7274 تاريخ بزرگان 2011/04/18
    إن واقعة کربلاء و قضیة استشهاد الإمام الحسین (ع) و أصحابه من البدیهیات و المسلمات الواضحة فی التاریخ، و قد وصلتنا بالنقل المتواتر و المباشر وجها لوجه، و إلى الآن لم ینکرها أحد حتى من الأعداء. لقد کان لهذه الواقعة العظیمة و بسبب جهاد الإمام السجاد ...
  • اذا اصیب شخص بالموت الدماغی فهل یجوز اهداء اعضاء بدنه؟
    5812 الحقوق والاحکام 2012/01/16
    رأی بعض مراجع التقلید حول اهداء اعضاء بدن الشخص المصاب بالموت الدماغی کما یلی:مکتب سماحة آیة الله العظمی الخامنئی (مد ظله العالی):بشکل عام اذا کان شخص قد اصیب بضربة فی الدماغ غیر قابلة للعلاج و توقفت علی اثرها جمیع فعالیات الدماغ و ...
  • من الراوي في قضية ميلاد أمير المؤمنين (ع) في الكعبة؟
    6737 تاريخ بزرگان 2012/09/08
    بالنسبة إلى السؤال لابد من التركيز إلى بعض النقاط. 1. من أجل اليقين بولادة أمير المؤمنين (ع) في الكعبة، حسبنا إقرار بعض علماء أهل السنة بهذه الواقعة و روايتهم لها؛ إذ أنها فضيلة لا تطيقها أسماع أعداء أمير المؤمنين و حساده و مبغضيه.
  • على ید من یستشهد الامام الحجة (ع) وکم تستمر الحیاة من بعده؟
    7558 الکلام القدیم 2009/09/29
    ثمة طائفتان من الروایات حول کیفیة وفاة الامام الحجة (ع)، فمقتضى الطائفة الاولى أن تکون وفاته عن موت طبیعی، و الثانیة یکون وفاته قتلاٌ، و لکن لا توجد روایة معتبرة و دلیل مقنع حول هویة القاتل. و أیضا لم نعثر على دلیل معتبر یحدد مدى استمرار الحیاة من بعد وفاة ...

الأكثر مشاهدة

  • ما هي أحكام و شروط العقيقة و مستحباتها؟
    282217 العملیة 2012/08/13
    العقيقة هي الذبيحة التي تذبح عن المولود يوم أسبوعه، و الافضل ان تكون من الضأن، و يجزي البقر و الابل عنها. كذلك من الافضل تساوي جنس الحيوانات المذبوح مع المولود المعق عنه في الذكورة و الانوثة، و يجزي عدم المماثلة، و الافضل أيضاً أن تجتمع فيها شرائط ...
  • كيف تتم الإستخارة بالقرآن الكريم؟ و كيف ندرك مدلول الآيات أثناء الإستخارة؟
    264185 التفسیر 2015/05/04
    1. من أشهر الإستخارات الرائجة في الوسط المتشرعي الإستخارة بالقرآن الكريم، و التي تتم بطرق مختلفة، منها: الطريقة الأولى: إِذا أَردت أَنْ تَتَفَأَّلَ بكتاب اللَّه عزَّ و جلَّ فاقرأْ سورةَ الإِخلاص ثلاث مرَّاتٍ ثمَّ صلِّ على النَّبيِّ و آله ثلاثاً ثمَّ قل: "اللَّهُمَّ تفأَّلتُ بكتابكَ و توكّلتُ عليكَ ...
  • ماهي أسباب سوء الظن؟ و ما هي طرق علاجه؟
    131084 العملیة 2012/03/12
    يطلق في تعاليمنا الدينية علی الشخص الذي يظن بالآخرين سوءً، سيء الظن، و من هنا نحاول دراسة هذه الصفه بما جاء في النصوص الإسلامية. فسوء الظن و سوء التخيّل بمعنى الخيال و الفكر السيء نسبة لشخص ما. و بعبارة أخرى، سيء الظن، هو الإنسان الذي يتخيّل و ...
  • كم مرّة ورد إسم النبي (ص) في القرآن؟ و ما هو السبب؟
    120450 علوم القرآن 2012/03/12
    ورد إسم النبي محمد (ص) أربع مرّات في القرآن الکریم، و في السور الآتية: 1ـ آل عمران، الآية 144: "وَ مَا محُمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَ فَإِيْن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلىَ أَعْقَابِكُمْ وَ مَن يَنقَلِبْ عَلىَ‏ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضرُّ اللَّهَ ...
  • ما الحكمة من وجود العادة الشهرية عند النساء؟
    91094 التفسیر 2012/05/15
    إن منشأ دم الحيض مرتبط باحتقان عروق الرحم و تقشّر مخاطه ما يؤدي إلى نزيف الدم. إن نزيف دم الحيض و العادة النسوية مقتضى عمل أجهزة المرأة السالمة، و إن خروجه بالرغم من الألم و الأذى و المعاناة التي تعاني منها المرأة يمثل أحد ألطاف الله الرحيم ...
  • ما هو النسناس و أي موجود هو؟
    62763 الکلام القدیم 2012/11/17
    لقد عرف "النسناس" بتعاريف مختلفة و نظراً إلى ما في بعض الروايات، فهي موجودات كانت قبل خلقة آدم (ع). نعم، بناء على مجموعة أخرى من الروايات، هم مجموعة من البشر عدّوا من مصاديق النسناس بسبب كثرة ذنوبهم و تقوية الجانب الحيواني فيهم و إبتعادهم عن ...
  • هل يستر الله ذنوب عباده عن أبصار الآخرين يوم القيامة كما يستر عيوب و معاصي عباده في الدنيا، فيما لو ندم المرء عن ذنبه و تاب عنه؟
    62709 الکلام القدیم 2012/09/20
    ما تؤكده علينا التعاليم الدينية دائماً أن الله "ستار العيوب"، أي يستر العيب و يخفيه عن أنظار الآخرين. و المراد من العيوب هنا الذنوب و الخطايا التي تصدر من العباد. روي عن النبي محمد (ص) أنه قال: " سألت الله أن يجعل حساب أمتي إليّ لئلا تفتضح ...
  • لماذا يستجاب الدعاء أكثر عند نزول المطر؟
    58354 الفلسفة الاخلاق 2012/05/17
    وقت نزول الأمطار من الأزمنة التي يوصى عندها بالدعاء، أما الدليل العام على ذلك فهو كما جاء في الآيات و الروايات، حيث يمكن اعتبار المطر مظهراً من مظاهر الرحمة الإلهية فوقت نزوله يُعتبر من أوقات فتح أبواب الرحمة، فلذلك يزداد الأمل باستجابة الدعاء حینئذ. ...
  • ما هو الذنب الذي ارتكبه النبي يونس؟ أ ليس الانبياء مصونين عن الخطأ و المعصية؟
    54366 التفسیر 2012/11/17
    عاش يونس (ع) بين قومه سنين طويلة في منطقة يقال لها الموصل من ارض العراق، و لبث في قومه داعيا لهم الى الايمان بالله، الا أن مساعيه التبليغية و الارشادة واجهت عناداً و ردت فعل عنيفة من قبل قومه فلم يؤمن بدعوته الا رجلان من قومه طوال ...
  • هل أن أكل سرطان البحر هو حرام؟
    50830 الحقوق والاحکام 2019/06/10
    لقد ورد معيار في أقوال و عبارات الفقهاء بخصوص حلية لحوم الحيوانات المائية حيث قالوا: بالاستناد إلى الروايات فان لحوم الحيوانات البحرية لا تؤكل و هذا يعني إن أكلها حرام[1]. إلا إذا كانت من نوع الأسماك التي لها فلس[2]، و ...