و هنا نشير إلى نقطتين لا تخلوان من الطرافة:

1- إضافة إلى الحرمة و الحلية التكلفية، هناك آثار وضعية للأعمال التي نقوم بها، فالشخص الذي يتناول الخمر قد يكون جاهلاً بالحكم أو الموضوع فلا يكون لعمله جزاء في عالم الآخرة، و لكن لابد من ترتب الآثار الوضعية على هذا العمل كالسكر مثلاً. 2.أخذ الأموال من الأشخاص الذين تكون في أموالهم شبهة، أو التردد على منازلهم و تناول الطعام فيها فكما تقدم لا يوجد إشكال شرعي في مثل هذا العمل[2]، و لكن في بعض الأحيان و في ظروف معينة ينبغي اجتناب الإقدام على مثل هذه الأعمال و الامتناع عنها.

و على سبيل المثال فالشخص الذي لديه عمل مشروع و حلال، بالإضافة إلى عمل محرم آخر كأن يتعاطى بالربا، فمن الطبيعي أن تكون أمواله خليطاً من الحرام و الحلال، فإن الاستفادة من أمواله مع عدم معرفة حلالها من حرامها يكون بمثابة التأييد لعمله، و عليه فمن اللازم اجتناب مثل هذا العمل.

وكذلك الحال بالنسبة إلى أموال الشبهة المأخوذة لبناء المساجد لا تعد مالاً حراماً، لكن إذا كانت هذه المساعدة توجب سوء ظن المؤمنين، أو إنها تجرء صاحبها على الحرام و اقتراف الذنوب أو تعتبر تأييداً له على مثل هذا العمل غير الصحيح، فالأجدر الامتناع عنها و عدم الاستفادة منها.