بحث متقدم
الزيارة
6760
محدثة عن: 2007/10/30
خلاصة السؤال
یرجى إعطاء بعض التوضیحات بخصوص الشیخ أحمد الأحسائی و الشیخیة؟
السؤال
یرجى إعطاء بعض التوضیحات بخصوص الشیخ أحمد الأحسائی و الشیخیة؟
الجواب الإجمالي

الشیخیة فرقة أسسها الشیخ أحمد الأحسائی.

ولد الشیخ أحمد فی عام 1166ق، فی منطقة الأحساء، و سافر إلى کربلاء فی عام 1186ق، و استفاد من الحضور عند علماء الشیعة هناک، و بعد أن سافر إلى إیران بقصد زیارة الإمام الرضا (ع) اتخذ من یزد مسکناً له و بعد مدة ذهب إلى طهران بدعوة من فتح علی شاه، و بعد ذلک اختار السکن فی کرمانشاه بدعوة من محمد علی میرزا، و انتقل إلى قزوین بعد وفاة محمد علی میرزا، و هناک أصدرت بحقه أحکام التکفیر من قبل علماء الشیعة لإظهاره بعض العقائد، فاضطر بعد ذلک إلى ترک إیران متوجهاً إلى العراق، و من ثم ترک العراق و عاد إلى موطنه و لکنه لم یکمل سفره حیث وافاه الأجل بالقرب من المدینة، و دفن فی مقبرة البقیع.

و من العقائد التی أبرزها الأحسائی:

1- إن الأئمة هم علل العالم الأربعة.

2- إن معرفة الرکن الرابع (و هم شیوخ الشیخیة و أئمتها) تمثل أصلاً من أصول الدین إلى جانب معرفة الله و الرسول و الأئمة.

3- إن القرآن کلام النبی (ص).

4- یعیش الإمام المهدی (عج) فی عالم روحانی غیر هذا العالم المادی.

5- الرکن الرابع هو النائب الخاص للإمام (عج) و أنه شخصیاً یتمتع بهذا المنصب.

الأمر الذی یحضى بالأهمیة هو: أن هذه الاعتقادات أوجدت الأرضیة لولادة الفرقة (الکشفیة) و البابیة کاستمرار للشیخیة، ثم البهائیة حتى بلغ الأمر إلى أن البعض منهم لم یکتف بکونه رکناً و إنما تجاوز إلى ادعاء المهدویة، و فی نهایة الأمر ادعاء الالوهیة.

الجواب التفصيلي

تاریخ الشیخیة

مؤسس هذه الفرقة الشیخ أحمد الأحسائی، کانت ولادته فی عام 1166 هـ.ق فی الأحساء.[1] فی عام 1186 هـ ق،سافر إلى کربلاء و حضر دروس بعض علماء الشیعة فی الحوزة العلمیة من أمثال السید باقر البهبهانی، صاحب الریاض، و السید مهدی بحر العلوم، و الشیخ جعفر کاشف الغطاء.

و بالإضافة إلى علوم الفقه و الأصول و الحدیث، کانت له مطالعات فی علوم متعددة کالطب و النجوم و الریاضیات و علم الحروف و الأعداد و الطلسمات و الفلسفة.

و فی عام 1209 هـ.ق و بسبب ظهور الوباء عاد إلى الأحساء، و فی عام 1212 هـ.ق عاد إلى العتبات المقدسة مرة أخرى و اتخذ من البصرة مسکناً دائماً له، و فی عام 1221 هـ.ق توجه إلى خراسان قاصداً زیارة الإمام الرضا (ع)، و من هناک قصد مدینة یزد، و بطلب من أهالی المدینة اختار السکن فیها، حتى نال شهرة کبیرة فی تلک المدینة.

و بعد مدة رحل إلى طهران بدعوة من الشاه القاجاری فتح علی شاه و قد لقی احتراماً کبیراً هناک.[2] و بعد ذلک تلقى دعوةً من محمد علی میرزا ابن الشاه فتح علی فغادر طهران متوجهاً إلى کرمنشاه و قد أظهر له الکثیر من الاحترام و التبجیل.[3] و بقی فی هذه المدینة حتى وفاة محمد علی میرزا. حیث غادرها متوجهاً إلى مدینة قزوین و قد استقبله العلماء هناک، و قد تولى فی قزوین إقامة صلاة الجماعة فی مسجد الشاه، و التدریس فی المدرسة الصالحیة. و لکنه أظهر بعض العقائد فحکم علیه بالتکفیر من قبل الملا محمد تقی البرغانی و هو من کبار العلماء فی قزوین، و قد لقی هذا الحکم قبولاً من قبل علماء الشیعة فی إیران و العراق و سائر مراکز الشیعة.[4]

و بعد ذلک غادر قزوین متوجهاً إلى مشهد، ثم غادر إیران و توجه إلى العراق، ثم سار من العراق قاصداً مسقط رأسه و لکنه لم یلق الاهتمام من قبل الناس و هو فی مسیره، و قد توفی فی قریة تسمى"دیة" تبعد ثلاثة مراحل عن المدینة و حمل إلى المدینة و دفن فی مقبرة البقیع.[5]

و بعد وفاة الشیخ الأحسائی، قام السید کاظم الرشتی بترویج أفکاره و أسس الفرقة (الکشفیة)، ثم ولدت البابیة من رحم (الکشفیة).[6]

عقائد الشیخ أحمد الأحسائی

ینتمی الأحسائی إلى المنهج الإخباری، و أما من جهة العقائد فإنه یصنف على الغلاة، و من عقائده:

1- إن الأئمة (ع) هم علل العالم الأربع.[7]

2- أصول الدین عند الأحسائی أربعة، معرفة الله، معرفة الأنبیاء، معرفة الأئمة، معرفة الرکن الرابع و هم شیوخ و کبار الشیخیة.[8] و على هذا الأساس فمن مختصاته؛ نفی کون العدل أصلاً من أصول الدین، و الاعتقاد بالرکن الرابع.

3- إن القرآن کلام النبی (ص).[9]

4- إن الله و الأنبیاء (ع) شیء واحد.[10]

5- إن إمام العصر (ع) هرب إلى عالم (حور قلیائی) و إن هذا العالم روحانی یختلف عن عالمنا هذا.[11]

یقول (الکونت دوکو ببینو) الوزیر الأسبق لدولة فرنسا بخصوص إیران ضمن ما أوردها فی کتابه (ثلاث سنین فی إیران): تختلف الفرقة الشیخیة عن سائر الشیعة، لأن الشیعة یقولون: إن الإمام الثانی عشر ما زال حیاً و یعیش بجسمه الحسی المادی، و لکن الشیخیة یقولون: إن الإمام الثانی عشر حیٌّ فی قالب روحانی.[12]

6- لابد من وجود شخص فی أوساط الشیعة بعنوان (الإنسان الکامل) یتعهد بالنیابة الخاصة عن الإمام الحجة (عج)، و من الطبیعی أن یکون هو صاحب هذه المنزلة و هذا المقام.[13] و للأحسائی نظرة خاصة فیما یتعلق بمعراج الرسول (ص) و المعاد و ... و لکن دراسة مجموع آرائه و أفکاره تحتاج إلى فرصة أخرى.

و على أی حال، فإن آثار الشیخ أحمد الأحسائی و مؤلفاته بلغت ما یزید على 135 کتاباً و رسالة. و قد طبعت أکثر هذه المؤلفات و الرسائل، و من جملتها: جوامع الکلم، شرح الزیارة، شرح الحکمة العرشیة، شرح المشاعر و ... و کتبه ملیئة بالعبارات الملغزة الواردة کثیراً فی آثار الصوفیة و مؤلفاتهم.

یقول السید محسن الأمین فی هذا الباب: تنسب إلى الکشفیة أمور إذا صحت هذه النسبة، فإنه من الغلو الذی یخرج صاحبه عن الدین، و قد صدرت عن الشیخ أحمد و أمثاله من علماء الکشفیة شطحات و عبارات ملغزة أشبه ما تکون بشطحات بعض الصوفیة.[14]

مصادر للمطالعة:

1- حیاة الشیخ أحمد الأحسائی، بقلم نجله.

2- إرشادة العلوم، کریم خان الکرمانی.

3- تاریخ نبیل، الزرندی.

4- ردّ الشیخیة، محمد بن السید صالح القزوینی.

5- أسرار وجود الشیخیة، و البابیة، و البهائیة، محمد کاظم الخالصی.

6- خرافات الشیخیة و کفریات إرشاد العوام، الخالصی.

7- کشف المراد (دراسة عقائد الشیخیة) حکیم الهاشمی.

8- الکرام البررة، ج1، ص88-91.

9- دلیل المتحیرین، ترجمة، محمد کریم خان، ص1-51.

10- مقدمة شواهد الربوبیة، السید جلال الدین الأشتیانی.

11- عقائد الشیخیة، علاء الدین السید أمیر محمد، الکاظمی القزوینی.



[1] منطقة فی القطیف و من توابع البحرین فی ساحل شبه الجزیرة العربیة.

[2] و إضافة إلى الاستقبال الحافل الذی أقامه له فتح على، فقد أتحفه بمبلغ کبیر من المال و أهداه عباءة مطرزة باللؤلؤ، و أجرى له حقوقاً دائمیة (دائرة المعارف الشیعیة، ج1، ص500).

[3] تخصیص حقوق شهریة مستمرة، و منحه مبلغاً قدره ألف تومان کمتاع للسفر، و إقطاعه قریة کبیرة فی ضواحی کرمانشاه من جملة هدایا محمد علی میرزا للشیخ الأحسائی. نفس المصدر، ص500-501.

[4] ومن ضمن الأشخاص الذین أفتوا بکفره، الشیخ محمد حسن صاحب، جواهر الکلام؛ و السید إبراهیم القزوینی صاحب ضوابط الأصول؛ و شریف العلماء المازندرانی. (خاتمیة نبی الإسلام، یحیى نوری، ص41).

[5] دائرة المعارف الشیعیة، ج1، ص500 – 501؛ أعیان الشیعة، ج2، ص589-590؛ قصص العلماء، المیرزا محمد التنکابنی، ص42-44؛ الفرق و المذاهب الکلامیة الإسلامیة، الربانی الگلپایگانی، ص329-335؛ الثقافة و الفرق الإسلامیة، الدکتور محمد جواد مشکور، ص266-270.

[6] مجلة الانتظار، العدد الأول، عام 1380، ص240-250؛ الفرق و المذاهب الإسلامیة، ص329-335.

[7] نفس المصدر.

[8] قصص العلماء، ص43.

[9] مجلة الانتظار، العدد الأول، ص240-250.

[10] نفس المصدر.

[11] نفس المصدر.

[12] مرتضى مدرسی جهاردهی، الشیخیة، البابیة، ص41.

[13] نفس المصدر، ص73-75.

[14] أعیان الشیعة، ج2، ص589-590.

س ترجمات بلغات أخرى
التعليقات
عدد التعليقات 0
يرجى إدخال القيمة
مثال : Yourname@YourDomane.ext
يرجى إدخال القيمة
يرجى إدخال القيمة

التصنیف الموضوعی

أسئلة عشوائية

  • ما هو حکم الزواج المؤقت من البنت الباکر؟
    6242 الحقوق والاحکام 2010/06/02
    إن أکثر المراجع الحالیین یشترطون فی زواج البنت الباکر موافقة الأب و فی حالة فقدان الأب فأن موافقة الجد (أبو الأب) تکون هی المشروطة، و لکن إذا لم تکن باکرة أو لم یکن لدیها أب أو جد من الأب فلا تحتاج الى رخصة أو إجازة فی هذه الحالة.
  • ما هو المعنی اللغوی لکلمة "الله"؟
    8796 الکلام القدیم 2009/06/02
    إن لفظ الجلالة "الله" إسم خاص و هو أشمل أسماء الله. یقول أمیر المؤمنین علی(ع) فی بیان معنی "الله": " الله معناه المعبود الذی یأله فیه الخلق و یؤله الیه، و الله هو المستور عن درک الأبصار، المحجوب عن الأوهام و الخطرات". ...
  • ما هو رأی اکثر العلماء حول ولایة الفقیه بعد الغیبة الکبری؟
    6757 الحقوق والاحکام 2007/09/02
    یتناول علماء الشیعة مسألة ولایة الفقیه، و حدودها و صلاحیاتها منذ ألف عام، فأفرد بعضهم لها فصلاً خاصاً کأبوصلاح الحلبی و ابن ادریس الحلی فشرحوا شروط نائب الإمام المعصوم (علیه السلام)،‌ بینما أشار بعضهم الی وظائفه ضمن بحوث اخری. ذکر البعض کصاحب مفتاح الکرامة أدلة ولایة الفقیه، بینما قام ...
  • هل أن الولی الفقیه مجاز فی الاستمرار فی الحکم فی حالة عدم رضا المجتمع؟
    5252 الحقوق والاحکام 2011/06/20
    بالنظر إلى أحکام الإسلام و تعالیمه فإن الأفراد الذین یمتلکون إجازة خاصة أو عامة من قبل الله سبحانه لهم الحق وحدهم فی إعمال حاکمیتهم على الناس، و أما سائر الناس فحتى إن کانوا مؤیدین من قبل الأکثریة فإنهم لم یحظوا بتأیید الإسلام فی مسألة إقامة الحکم.و من جهة أخرى ...
  • اختلف القُرّاء فی طریقة قراءة الآیة "وَ کَأَیِّن مِّن نَّبیِ‏ٍّ قَاتَلَ مَعَهُ رِبِّیُّونَ کَثِیر"، فما هی قراءتها و معناها الصحیح؟
    6478 التفسیر 2014/05/18
    ذکر المفسرون وروایات اسباب النزلو ان جماعة من المسلمین ضعفت فی معرکة "أحد"، و فرّت من ساحة المعرکة و لم یبق مع النبی محمد (ص) إلّا عدد قلیل من المسلمین؛ کالإمام علی (ع) فثبتوا و سطروا أروع آیات الصمود والمواقمة والتضحیات الجسام فنزلت الآیة لتوبّخ الأفراد الفارین والمنهزمین ...
  • هل یجب الحج بالهدایا التی تحصل علیها المرأة من زوجها و من غیره؟
    5028 الحقوق والاحکام 2011/05/03
    باعتبار أن هذه الاموال بعد ما أهدیت لک و قبلتیها أصبحتی مالکة لها و هی ملکا لک و جزء من أموالک و المفروض هو أنک قد استطعت بهذه الأموال، فعلى هذا الفرض و على فرض توفّر باقی الشروط عندک فیجب علیک الحج. و لا فرق فی ...
  • لماذا نجد الفساد فی الدول غیر الإسلامیة و التی أغلب نسائها غیر محجبات أقل مما هو علیه فی الدول الإسلامیة؟
    5702 العملیة 2011/09/22
    سؤالکم یقبل المناقشة من وجهین، الأول: وجود الفساد فی الدول الإسلامیة و هذا ناجم من عدم تطبیق الأوامر الإسلامیة. الثانی: إثبات ان الفساد فی الدول الإسلامیة أکثر مما هو علیه فی الدول غیر الإسلامیة، و هذا المدعی مشکوک فیه قطعاً و بنظرة خاطفة للاحصاءات ...
  • الرجاء تعريف التخصيص و التخصص مع بيان الفارق بينها اصطلاحا.
    19225 مبانی فقهی و اصولی 2012/07/24
    هاتان المفردتان من الاصطلاحات المعتمدة في كتب اصول الفقه. و سنحاول هنا الاشارة الى بيان المراد منهما، و منه يظهر الفرق بين المصطلحين: التخصيص: فالمراد بالتخصيص إخراج من الحكم مع دخول المخرج موضوعاً، و مثاله: كل‏ مكلف يجب عليه الصوم في شهر ...
  • کیف تفسّر و توجّه الشطحیات فی کلمات العرفاء؟
    6140 العملی 2010/01/25
    إن المعنی الحقیقی لوحدة الوجود هو أن الوجود حقیقة واحدة و ازلیة و أنها لیست سوی الله، و لا وجود حقیقی لغیره و أن کل ما یظهر للبصر هو فی الحقیقة مظاهر متنوعة لتلک الحقیقة التی تجلّت بصورة الأشیاء، و إن کل هذه هی تجلّیات لذلک ...
  • ما رأي الإسلام في الحرب في الأشهر الحرم؟
    11271 التفسیر 2012/04/24
    على أساس الآيات و الروايات، لم يحرم الإسلام القتال في الأشهر الحرم (ذي القعدة، ذي الحجة، محرم و رجب) و حسب، بل تصعّب في هذا الأمر حتى لا يفكر أحد في الحرب في هذه الأشهر، حيث قد عدّ القتال في الأشهر الحرام إثما كبيرا في هذه الآية ...

الأكثر مشاهدة

  • ما هي أحكام و شروط العقيقة و مستحباتها؟
    280720 العملیة 2012/08/13
    العقيقة هي الذبيحة التي تذبح عن المولود يوم أسبوعه، و الافضل ان تكون من الضأن، و يجزي البقر و الابل عنها. كذلك من الافضل تساوي جنس الحيوانات المذبوح مع المولود المعق عنه في الذكورة و الانوثة، و يجزي عدم المماثلة، و الافضل أيضاً أن تجتمع فيها شرائط ...
  • كيف تتم الإستخارة بالقرآن الكريم؟ و كيف ندرك مدلول الآيات أثناء الإستخارة؟
    259450 التفسیر 2015/05/04
    1. من أشهر الإستخارات الرائجة في الوسط المتشرعي الإستخارة بالقرآن الكريم، و التي تتم بطرق مختلفة، منها: الطريقة الأولى: إِذا أَردت أَنْ تَتَفَأَّلَ بكتاب اللَّه عزَّ و جلَّ فاقرأْ سورةَ الإِخلاص ثلاث مرَّاتٍ ثمَّ صلِّ على النَّبيِّ و آله ثلاثاً ثمَّ قل: "اللَّهُمَّ تفأَّلتُ بكتابكَ و توكّلتُ عليكَ ...
  • ماهي أسباب سوء الظن؟ و ما هي طرق علاجه؟
    129986 العملیة 2012/03/12
    يطلق في تعاليمنا الدينية علی الشخص الذي يظن بالآخرين سوءً، سيء الظن، و من هنا نحاول دراسة هذه الصفه بما جاء في النصوص الإسلامية. فسوء الظن و سوء التخيّل بمعنى الخيال و الفكر السيء نسبة لشخص ما. و بعبارة أخرى، سيء الظن، هو الإنسان الذي يتخيّل و ...
  • كم مرّة ورد إسم النبي (ص) في القرآن؟ و ما هو السبب؟
    116853 علوم القرآن 2012/03/12
    ورد إسم النبي محمد (ص) أربع مرّات في القرآن الکریم، و في السور الآتية: 1ـ آل عمران، الآية 144: "وَ مَا محُمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَ فَإِيْن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلىَ أَعْقَابِكُمْ وَ مَن يَنقَلِبْ عَلىَ‏ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضرُّ اللَّهَ ...
  • ما الحكمة من وجود العادة الشهرية عند النساء؟
    89832 التفسیر 2012/05/15
    إن منشأ دم الحيض مرتبط باحتقان عروق الرحم و تقشّر مخاطه ما يؤدي إلى نزيف الدم. إن نزيف دم الحيض و العادة النسوية مقتضى عمل أجهزة المرأة السالمة، و إن خروجه بالرغم من الألم و الأذى و المعاناة التي تعاني منها المرأة يمثل أحد ألطاف الله الرحيم ...
  • هل يستر الله ذنوب عباده عن أبصار الآخرين يوم القيامة كما يستر عيوب و معاصي عباده في الدنيا، فيما لو ندم المرء عن ذنبه و تاب عنه؟
    61521 الکلام القدیم 2012/09/20
    ما تؤكده علينا التعاليم الدينية دائماً أن الله "ستار العيوب"، أي يستر العيب و يخفيه عن أنظار الآخرين. و المراد من العيوب هنا الذنوب و الخطايا التي تصدر من العباد. روي عن النبي محمد (ص) أنه قال: " سألت الله أن يجعل حساب أمتي إليّ لئلا تفتضح ...
  • ما هو النسناس و أي موجود هو؟
    61127 الکلام القدیم 2012/11/17
    لقد عرف "النسناس" بتعاريف مختلفة و نظراً إلى ما في بعض الروايات، فهي موجودات كانت قبل خلقة آدم (ع). نعم، بناء على مجموعة أخرى من الروايات، هم مجموعة من البشر عدّوا من مصاديق النسناس بسبب كثرة ذنوبهم و تقوية الجانب الحيواني فيهم و إبتعادهم عن ...
  • لماذا يستجاب الدعاء أكثر عند نزول المطر؟
    57569 الفلسفة الاخلاق 2012/05/17
    وقت نزول الأمطار من الأزمنة التي يوصى عندها بالدعاء، أما الدليل العام على ذلك فهو كما جاء في الآيات و الروايات، حيث يمكن اعتبار المطر مظهراً من مظاهر الرحمة الإلهية فوقت نزوله يُعتبر من أوقات فتح أبواب الرحمة، فلذلك يزداد الأمل باستجابة الدعاء حینئذ. ...
  • ما هو الذنب الذي ارتكبه النبي يونس؟ أ ليس الانبياء مصونين عن الخطأ و المعصية؟
    52568 التفسیر 2012/11/17
    عاش يونس (ع) بين قومه سنين طويلة في منطقة يقال لها الموصل من ارض العراق، و لبث في قومه داعيا لهم الى الايمان بالله، الا أن مساعيه التبليغية و الارشادة واجهت عناداً و ردت فعل عنيفة من قبل قومه فلم يؤمن بدعوته الا رجلان من قومه طوال ...
  • هل أن أكل سرطان البحر هو حرام؟
    48859 الحقوق والاحکام 2019/06/10
    لقد ورد معيار في أقوال و عبارات الفقهاء بخصوص حلية لحوم الحيوانات المائية حيث قالوا: بالاستناد إلى الروايات فان لحوم الحيوانات البحرية لا تؤكل و هذا يعني إن أكلها حرام[1]. إلا إذا كانت من نوع الأسماك التي لها فلس[2]، و ...