ان مجرد الدخول الکنیسة لا اشکال فیه، الاّ ان یکون الشخص المسلم الذی یحضر هناک متشخصاً بحیث ان مجرد ذهابه یؤدی الی تأیید الکنیسة، او یکون الشخص المسلم من حیث الوعی و قابلیة التأثر بحیث یؤدی حضوره فی الکنیسة الی‌ تزلزل عقیدته و یوجب ذلک انحرافه عقائدیاً و فکریاً، ففی هذه الموارد و العناوین الثانویة یحکم العقل و الشرع بانه لا ینبغی للمسلم أن یعمل ما یؤدی الی انحسار المسجد و تضعیفه و تقویة الکنیسة و تأییدها،‌ و کذلک یجب علی المسلم أن یجتنب عن کل ضرر و خطر احتمالی و ان یمتنع من التردد علی‌ هذه الامکنة کما یتجنب الذهاب الی المطاعم التی یحتمل تقدیمها لأطمعة ملوثة و غیر صحیّة.

اذن:

1. اذا کانت الکنیسة مهجورة و لیست تحت اشراف و نظارة مبلغی المسیحیة و لا یستخدمها المسیحیون (لیکون هناک خطر التزلزل العقائدی) فیمکنک الذهاب الی ذلک المکان و استخدامه کمحل للصلاة و الدعاء، و طبعاً بشرط أن لا یحتوی علی نجاسة تسری إلی محل السجود و بدن و ثوب المصلی، و یستحب ان یرش محل السجود و الصلاة بالماء قبل الصلاة و یصلی بعد جفافه.[1]

2. ان محل عبادة المسلمین هو المسجد و لا یجوز ان یترک المسلمون المسجد خالیاً و یذهبوا الی أماکن عبادة باقی الادیان.

3. التردد علی الکنیسة و الارتباط بالتبلیغ الدینی للیهود و المسیحیین، انما یجوز فقط للذین هم فی مستوی‌ عال من المعلومات الدینیة و ذوی الاعتقاد الراسخ بالعقیدة الاسلامیة بحیث لا یقعون تحت تأثیر عقائد غیر المسلمین.

4. ان الدین المسیحی ظهر بعد النبی سلیمان (ع) بسنین، و علیه فهل یمکن ان یکون سلیمان قد صلی فی الکنیسة.