Please Wait
5713
معنى مصطلح «الْمُقْتَسِمِینَ» الوارد فی هذه الآیة الشریفة المقسّمین و الموزّعین، و أما شأن نزول هذه الآیة فقد أوردت التفاسیر فیه عدة احتمالات:
1. زعماء الکفار الذین کان یوزعون قواتهم أیام الحج على مداخل طرق مکة؛ لیحذروا الوافدین الى مکة من دعوة رسول الله فکان یدعی بعض منهم أنه کاهن، و بعض أنه ساحر، و بعض آخر أنه مجنون.
2. فریق قسموا القرآن بینهم لکی یحاول کل منهم أن ینقض قسماً منه و یأتی بمثله.
3. الذین یعملون ببعض القرآن و یترکون بعضاً.
4. قوم من قریش مزقوا القرآن إربا إربا و قال بعضهم أنه سحر و الآخر انه اساطیر الأولین، و قال بعضهم أنه مزیف.
5. و قیل ان المقتسمین هم الیهود و النصارى قبل الإسلام، حیث فرّقوا الدین الى فرق و احزاب، کل حزب بما لدیهم فرحون، و المراد بالقرآن هنا هو الکتاب السماوی.
و على هذا فقد اتضح أنه لیس المراد من الآیة 91 من سورة الحجر هو وجود أو نشر نسخ محرّفة من القرآن.
یأمر الله فی الآیات 89 إلى 90 من سورة الحجر النبی (ص): بالتصدی لغیر المؤمنین و یدعوه أن یخاطبهم قائلا: "إنی أنا النذیر المبین".[1] و أن یخبرهم: أن الله ینذرهم بإنزال العذاب علیهم کما أنزله على المقتسمین.[2] و هم أولئک الذین فرّقوا آیات الله.[3]
مصطلح «الْمُقْتَسِمِینَ» الوارد فی الآیة الشریفة یعنی المقسمین و الموزعین، و أما شأن نزول الآیة و فی حق من نزلت فقد طرحت التفاسیر له عدة احتمالات:
1. زعماء الکفار الذین کان یوزعون قواتهم أیام الحج على مداخل طرق مکة؛ لیحذروا الوافدین الى مکة من رسول الله و یصدونهم عن الإیمان بدعوته، فکان بعضهم یدّعی انه کاهن، و بعض انه ساحر، و بعض آخر انه مجنون.
2. فریق قسموا القرآن بینهم لکی یحاول کل منهم أن ینقض قسما منه و یأتی بمثله.[4]
3. قوم من کفار قریش جزؤا القرآن اجزاء فقالوا سحر، و قالوا اساطیر الاولین، و قالوا مفترى.[5]
4. و قیل ان المقتسمین هم الیهود و النصارى قبل الإسلام حیث فرّقوا الدین الى فرق و احزاب، کل حزب بما لدیهم فرحون، و المراد بالقرآن هنا هو الکتاب السماوی.[6]
5. الذین یعملون ببعض القرآن و یترکون بعضاً.
و یلزم هنا توضیح الاحتمال الخامس و هو: ان المناهج الإلهیة لا شک فی أنها تحافظ على مصالح جمیع البشر، الا أنه للوهلة الأولى قد نرى أن بعضها ینسجم مع رغباتنا و البعض الآخر لا ینسجم، و من هنا یتمیز المؤمن الحقیقی عن مدعی الإیمان. فالفریق الأول یقبل المناهج الإلهیة جملة واحدة، حتى ما کان منها لیس له فیه نفع ظاهر، و یقول: "کل من عند ربنا"،[7] و لانفرق بین الأحکام الإلهیة أبدا.
و أما الذین فی قلوبهم مرض و یبغون توظیف الدین و الأحکام الإلهیة لمصالحهم الشخصیة فیقبلون القسم الذی یعود علیهم بالنفع، و یجعلون الباقی وراء ظهورهم، فهم یفرّقون آیات القرآن، بل أحیانا یفرقون الآیة الواحدة، فالذی یرونه یصب فی مصالحهم یعملون به، و یرفضون العمل بالقسم الآخر.
فلیس من الفخر أن نعزف على وتر الأقوام الماضیة حیث قالوا: «نؤمن ببعض و نکفر ببعض»[8] و هو منهج کل عبدة الدنیا، و هذا هو معیار معرفة أتباع الحق عن أتباع الباطل من حیث التسلیم للأوامر التی لا تتناغم مع الأهواء و الرغبات و المنافع الظاهریة، و هنا یتمیز الإنسان النقی عن الملوّث، و المؤمن عن المنافق. [9]
و على هذا فقد اتضح أنه لیس المراد من الآیة 91 من سورة الحجر هو وجود أو نشر نسخ محرّفة من القرآن.
و نحن ننصح أنکم عندما تقرأون القرآن و تواجهون بعض الامور التی لا تدرکون معانیها بشکل صحیح أن تراجعوا التفاسیر المعتبرة للقرآن الکریم مثل:
1. التفسیر الأمثل لآیة الله الشیخ مکارم الشرازی و جمع من العلماء.
2. تفسیر المیزان للعلامة محمد حسین الطباطبائی.
3. تفسیر النور، لمحسن قرائتی.