بحث متقدم
الزيارة
6708
محدثة عن: 2008/12/14
خلاصة السؤال
ما المراد من تغییر الجنس؟
السؤال
ما المراد من الجنس و کیف عرّفه فقهاء الاسلام؟
الجواب الإجمالي

رغم انه لم یرد فی کتب اللغة تعریف (لتغییر الجنس) و لکن المراد به: کلّ تبدیل و تحول فی جنس الذکر او الأنثی او الخنثی بحیث یکون الوضع الفعلی مختلفاً عن الوضع السابق.

و من الناحیة الطبیعیة یختلف تغییر الجنس عن (التغییر الوراثی) او (تغییر الکروموسومات).

و بعبارةٍ اخری: ان تغییر الجنس فی اصطلاح الأطباء هو ما یکون مصاحباً (لعملیة جراحیة فی العضو التناسلی) و ینطبق هذا علی تغییر جنس الخناثی (ذوی الجنسین) و علی تغییر جنس التراجنسیین (الخنثی النفسی = Transsexualim ) ایضاً.

و لفقهاء الشیعة تعاریف متنوعة حول هذا الموضوع، و لکن یمکن القول فی تعریف تغییر الجنس: "تغییر الجنس عبارة عن تبدیل و تغییر جنس الشخص من المذکر الی المؤنث، او من المؤنث الی المذکر او من الخنثی الی الأنثی او من الذکر الی الخنثی او من الأنثی الی الخنثی".

الجواب التفصيلي

نجیب عن السؤال المتقدم من خلال النقاط الثلاثة الآتیة:

1. تغییر الجنس لغة:

"التغییر" فی اللغة عبارة عن أی نوع من التحویل و التبدیل یجعل الوضع الفعلی مختلفاً عن الوضع السابق. و "الجنس" فی اللغة ایضاً – سواء الفارسیة او العربیة – هو بمعنی الماهیة التی تشمل انواعاً متعددة من الانسان و الحیوان. و ورد ایضاً بمعنی السلعة المتاع (الشیء).

و الجنس بمعنی (الذکر و الأنثی) معنی ظهر متأخرا، و الاّ فالمعنی الأصلی و الاولی للجنس لیس هو (الذکر و الأنثی).

و (الجنسیة) تعنی الحالة او ماهیة الجنس.

و رغم انه لم یعرف (تغییر الجنس) فی الکتب اللغة، و لکن المراد به کل تبدیل و تحول فی جنس الذکر أو الأنثی أو الخنثی بحیث یکون الوضع الفعلی مغایراً للوضع السابق.

2. تغییر الجنس فی الاصطلاح الطبی:

یبدو ان اصطلاح تغییر الجنس فی الاصطلاح الطبی لا یختلف کثیراً عن المعنی اللغوی و ما هو الشائع بین الناس، و ان المراد به: تبدیل او اصلاح العضو التناسلی بحیث ان تتحول المرأة الی رجل او بالعکس و کذلک تحویل الخنثی او ذی الجنسین (هرمافرودیت) الی احد الجنسین الرجل او المرأة.

و یمکننا القول بکلمة: ان کل تبدیل او اصلاح او تغییر یحصل فی جنس الشخص بحیث ان وضعه الفعلی - من ناحیة کونه رجلاً او امرأة –  یکون مغایرا و مختلفاٌ عن حالته السابقة فإنه یصدق علیه عنوان (تغییر الجنس).

و بناء علی هذا فإن تغییر الجنس یختلف عن (التغییر الوراثی) او (تغییر الکروموسومات)حیث انه لا یتغییر جنس الشخص فی هذه العملیات، بل تجری بعض التغییرات او الاصلاحات (لجینات) او (کروموسومات) الاشخاص. و من البدیهی انه مع اصلاح الجینات سوف یحصل تغییرات فی سلوک و اخلاق الشخص و لکن لا یطلق علی الوضع الجدید الحاصل اسم (تغییر الجنس).

و بعبارة اخری: ان تغییر الجنس فی اصطلاح الاطباء هو ما یکون مصاحباً (لعملیة جراحیة فی العضو التناسلی) و هذا ینطبق علی تغییر جنس الخناثی (ذوی الجنسین) و علی تغییر جنس التراجنسیین (الخنثی النفسی = Transsexualim  ) ایضاً. بحیث انه یحصل تغییر الجنس فی هؤلاء الأشخاص بواسطة (العملیة الجراحیة للعضو التناسلی) فقط.

و فی الواقع الخارجی ایضاً فقد ارتبط تغییر الجنس (بمسیر العملیات الجراحیة الحدیثة) فبینهما علاقة قریبة، فحینما انتشرت جراحة القلب و الکلیة و العیون و الجهازالهضمی و امثال ذلک، حصل مثل ذلک فی العملیات الجراحیة للعضو التناسلی، و لکن جراحة العضو التناسلی للمریض مصحوبة بنوع من الحساسیة و الشعور الخاص حیث ان هذا العمل سیغیر جنس الشخص من کونه رجلاً او امرأة الی جنس مخالف.

و یمکننا القول باختصار: ان تغییر الجنس فی الاصطلاح الطبی مغایر لتغییر الجینات و هو عبارة عن عملیة جراحیة فی العضو التناسلی بحیث یتحول الرجل الی امرأة او المرأة الی رجل او الشخص الخنثی (ذو الجنسین = هرما فرودیت) الی جنس الرجل او المرأة.

3. تغییر الجنس فی الاصطلاح الفقهی:

ان تغییر الجنس لیس (حقیقة شرعیة) و بعبارة اخری: ان فقهاء الاسلام لم یضعوا لهذه الکلمة معنی فقهیاً خاصاً یختلف عن معناها اللغوی و العرفی، و فی الحقیقة فان مراد هؤلاء الاعلام من تغییر الجنس هو نفس المعنی اللغوی و العرفی لتغییر الجنس. و علی هذا یقول آیة الله علی المشکینی (ره) فی هذا المجال:

عنوان تغییر الجنس واضح فی مفهومه اللغوی و الغرض منه هو بیان الحکم الشرعی للرجل الذی تغیر و تحول الی امرأة و کذلک بیان الحکم الشرعی للمرأة التی تحولت الی رجل.[1]

و قد تحدث عدد قلیل فقط من فقهاء الشیعه حول معنی تغییر الجنس و نشیر فیما یلی الی عدة موارد من ذلک:

یقول آیة الله محمد آصف المحسنی حول هذا الموضوع: تغییر الجنس عبارة عن تبدیل الرجل الی امرأة او بالعکس. و فی المورد الأول ای تغییر جنس الرجل الی امرأة یتم بان یرفع العضو التناسلی للرجل و یوضع فی محله مهبلاً و تکبر الأثداء أیضاً.

و فی المورد الثانی ای تغییر جنس المرأة الی رجل یتم بان تزال الأثداء بواسطة عملیة جراحیة و یرفع الجهاز التناسلی الانثوی و یوضع العضو التناسلی الذکری.

و یصاحب العملیة الجراحیة فی کل من الموردین المتقدمین علاج نفسی و علاج هرمونی ایضاً.[2]

و یعبر بعض فقهاء الشیعة عن تغییر الجنس (بتبدیل الجنس)، یقول آیة الله محمد الصدر حول هذا الموضوع: تبدیل الجنس یحصل احیاناً عن طریق العمل الجراحی للطب الحدیث حیث یتحول الرجل الی امرأة او المرأة الی رجل و عبرنا عنه (بتبدیل الجنس).[3]

و یعرّف سماحته ایضاً فی موضع آخر (تبدیل الجنس) هکذا:

مرادنا من تبدیل الجنس هو ان یحول الشخص نفسه من کونه رجلاً الی امرأة او العکس.[4]

و بملاحظة ما تقدم ذکره، فقد اشیر فی تعریف تغییر الجنس او تبدیل الجنس الی تبدیل الرجل الی امرأة او تبدیل المرأة الی رجل فقط. و بعبارة اخری: لم یتحدث عن تبدیل او تغییر الخنثی الی رجل او امرأة.

و رغم ان آیة الله الأمام الخمینی (ره) لم یعرّف تغییر الجنس بصراحة ، و لکن بملاحظة کلامه یتضح انه یری شمول تغییر الجنس (لتبدیل الخنثی الی رجل او امرأة) ایضاً یقول الامام الخمینی (ره):

الظاهر عدم حرمة تغییر جنس الرجل الی المرأة او المرأة الی رجل و کذلک تغییر جنس الخنثی الی رجل او امرأة.[5]

مضافاً الی انه لا ینبغی استبعاد احتمال ان یقوم اشخاص أسویاء احیاناً بتحویل جنسهم الی الخنثی، و بالطبع فان هذا النوع من تغییر الجنس ای (تبدیل الذکر الی خنثی او تبدیل الانثی الی خنثی) نادر الوقوع و لیس هناک ای دافع عقلائی نحو هذا العمل.[6] و لکن الاحتمال الآخر موجود و هو ان یتغیر شخص سلیم الی خنثی علی اثر خطأ طبی.

و بهذا التوضیح یمکننا ان نقول فی تعریف تغییر الجنس بان: تغییر الجنس عبارة عن تبدیل او تحویل جنس شخص من الذکر الی الانثی او من الانثی الی الذکر او من الخنثی الی الذکر او من الخنثی الی الانثی او من الذکر الی الخنثی او من الانثی الی الخنثی.



[1] علی المشکینی، مصطلحات الفقه، ص 153.

[2] محمد آصف المحسنی، الفقه و المسائل الطبیة، ج 1، ص 111.

[3] محمد الصدر، ماوراء الفقه، ج 6، ص 133.

[4] محمد الصدر، منهج الصادقین، ج 3 ، ص 642 .

[5] الامام الخمینی، تحریر الوسیلة، ج 2، ص 588.

[6] لاحظ: السید محمد الصدر، منهج الصادقین، ج 3، 642.

س ترجمات بلغات أخرى
التعليقات
عدد التعليقات 0
يرجى إدخال القيمة
مثال : Yourname@YourDomane.ext
يرجى إدخال القيمة
يرجى إدخال القيمة

التصنیف الموضوعی

أسئلة عشوائية

  • ما هی مواصفات عباد الله الصالحین؟
    2645 التفسیر 2021/07/10
    قد جاء فی آیة 105 من سورة النساء، انّ عباد الله الصالحین سیرثون الارض: «وَ لَقَدْ كَتَبْنا فِي الزَّبُورِ مِنْ بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ الْأَرْضَ يَرِثُها عِبادِيَ الصَّالِحُونَ».لكن في ما يتعلق بخصائص عباد الله الصالحين وصفاتهم، يجب ان يقال بشكل عام، ان من يسعی ويجتهد بان يكون ...
  • ما معنی العرفان الخیالي و التوحید الخیالي؟
    6100 النظری 2012/08/21
    ان العرفان الخیالي و التوحید الخیالي حسب الظاهر مفهوم يراد به ما يقابل العرفان و التوحید الواقعي و العملي. توضیح ذلك: لما كان للذهن في کثیر من الحقائق الوجودیة في العالم کالله سبحانه أو العرفان أو التوحید، بل و حتی الوجود نفسه، مفهوم و نظریة تجریدیة عن ...
  • فی أی روایة أجد بعض الوصایا و الادعیة لأرزق بمولود ذکر؟
    6980 گوناگون 2012/09/20
    1ـ لقد وردت بعض الوصایا فی أحادیث أهل البیت (ع) لطلب الولد الذکر نشیر هنا إلى نموذجین منها: عن النبی محمد (ص) أنه قال: "من کان له حمل فنوى أن یسمّیه محمداً أو علیاً ولد له غلام.[1] عن الإمام ...
  • علی رأی السید آیة الله العظمی الخامنئی (مد ظله)، الشیء المتنجس اذا لاقی شیئاً آخر، فالی کم واسطة یمکنه ان ینجس الأشیاء الطاهرة؟
    7591 الحقوق والاحکام 2008/12/01
    رأی السید آیة العظمی الخامنئی حول منجسیة المتنجس و الی ‌کم واسطة هو نجس، هو ما یلی: الشیء الملاقی لعین النجاسة و صار نجساً، فاذا لاقی ایضاً شیئاً طاهراً و کان احدهما رطباً، فان الشیء الطاهر یتنجس، و ایضاً فان هذا الشیء الذی تنجس علی اثر ملاقاته للمتنجس، اذا لاقی ...
  • هل تعتقد الشیعة بأن أهم سؤال یسأل عنه العبد یوم القیامة هو السؤال عن ولایة أهل البیت؟
    6134 الکلام القدیم 2011/01/20
    إن الاعتقاد بلزوم حب أهل البیت و القول بولایتهم من التعالیم المستقاة من القرآن الکریم و السنة المطهرة و هی من الامور التی لا تتردد الشیعة فی الاعتقاد بها و الاصحار بها على رؤوس الاشهاد بل یعتبر ذلک من ارکان المعتقد الشیعی. کذلک نعتقد بان ...
  • اظهرت اجهزة الرصد ( ناسا) وجود کف فی السماء هل هناک حدیث یؤید ذلک؟
    5464 الکلام القدیم 2010/01/10
    نعم توجد فی مصادرنا الروائیة هذه الروایة فقد روى العلامة المجلسی رحمه الله عن کتاب الغیبة للنعمانی بسنده عَنْ الامام أَبِی عَبْدِ اللَّهِ الصادق (ع) أَنَّهُ قَالَ: النِّدَاءُ مِنَ الْمَحْتُومِ وَ السُّفْیَانِیُّ مِنَ الْمَحْتُومِ وَ قَتْلُ النَّفْسِ الزَّکِیَّةِ مِنَ الْمَحْتُومِ وَ کَفٌّ یَطْلُعُ مِنَ السَّمَاءِ مِنَ الْمَحْتُوم.
  • یبدو أن بعض تفاصیل واقعة کربلاء لا تنسجم مع العقل! فکیف یمکن توجیهها؟
    6949 تاريخ بزرگان 2011/04/18
    إن واقعة کربلاء و قضیة استشهاد الإمام الحسین (ع) و أصحابه من البدیهیات و المسلمات الواضحة فی التاریخ، و قد وصلتنا بالنقل المتواتر و المباشر وجها لوجه، و إلى الآن لم ینکرها أحد حتى من الأعداء. لقد کان لهذه الواقعة العظیمة و بسبب جهاد الإمام السجاد ...
  • مراحل السير و السلوك.
    12298 القرآن 2012/08/01
    من أشهر ما كتب في مراحل السير و السلوك، هو منطق الطير للعطار النيسابوري حيث قد شرح مراحل السير و السلوك في سبعة منازل، و هي عبارة عن: 1. الطلب 2. العشق 3. المعرفة 4. الاستغناء 5. التوحيد 6. الحيرة 7. الفناء في هذا التقسيم ...
  • هل یجوز الدخول للکنیسة و التعبد فیها و لو بالعبادات الاسلامیة؟
    7184 الحقوق والاحکام 2007/11/19
    ان مجرد الدخول الکنیسة لا اشکال فیه، الاّ ان یکون الشخص المسلم الذی یحضر هناک متشخصاً بحیث ان مجرد ذهابه یؤدی الی تأیید الکنیسة، او یکون الشخص المسلم من حیث الوعی و قابلیة التأثر بحیث یؤدی حضوره فی الکنیسة الی‌ تزلزل عقیدته و یوجب ذلک انحرافه عقائدیاً ...
  • هل الفارق بين الأمر و النهي كون النهي مفيدا للتكرار دون الأمر حيث يدل على المرة؟
    6097 الفلسفة الاسلامیة 2012/04/22
    من الابحاث التي خاض فيها علماء اصول الفقه بحث الاوامر و النواهي؛ بان الاوامر و النواهي إذا كانت قد وصلت الينا من قبل الشارع المقدس فهل الامر و النهي يدلان بطبيعتما على المرة؟ او هما يدلان على التكرار و الاستمرارية؛ بمعنى تحقق امتثال أمر الشارع و نهية ...

الأكثر مشاهدة

  • ما هي أحكام و شروط العقيقة و مستحباتها؟
    280942 العملیة 2012/08/13
    العقيقة هي الذبيحة التي تذبح عن المولود يوم أسبوعه، و الافضل ان تكون من الضأن، و يجزي البقر و الابل عنها. كذلك من الافضل تساوي جنس الحيوانات المذبوح مع المولود المعق عنه في الذكورة و الانوثة، و يجزي عدم المماثلة، و الافضل أيضاً أن تجتمع فيها شرائط ...
  • كيف تتم الإستخارة بالقرآن الكريم؟ و كيف ندرك مدلول الآيات أثناء الإستخارة؟
    259822 التفسیر 2015/05/04
    1. من أشهر الإستخارات الرائجة في الوسط المتشرعي الإستخارة بالقرآن الكريم، و التي تتم بطرق مختلفة، منها: الطريقة الأولى: إِذا أَردت أَنْ تَتَفَأَّلَ بكتاب اللَّه عزَّ و جلَّ فاقرأْ سورةَ الإِخلاص ثلاث مرَّاتٍ ثمَّ صلِّ على النَّبيِّ و آله ثلاثاً ثمَّ قل: "اللَّهُمَّ تفأَّلتُ بكتابكَ و توكّلتُ عليكَ ...
  • ماهي أسباب سوء الظن؟ و ما هي طرق علاجه؟
    130155 العملیة 2012/03/12
    يطلق في تعاليمنا الدينية علی الشخص الذي يظن بالآخرين سوءً، سيء الظن، و من هنا نحاول دراسة هذه الصفه بما جاء في النصوص الإسلامية. فسوء الظن و سوء التخيّل بمعنى الخيال و الفكر السيء نسبة لشخص ما. و بعبارة أخرى، سيء الظن، هو الإنسان الذي يتخيّل و ...
  • كم مرّة ورد إسم النبي (ص) في القرآن؟ و ما هو السبب؟
    117649 علوم القرآن 2012/03/12
    ورد إسم النبي محمد (ص) أربع مرّات في القرآن الکریم، و في السور الآتية: 1ـ آل عمران، الآية 144: "وَ مَا محُمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَ فَإِيْن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلىَ أَعْقَابِكُمْ وَ مَن يَنقَلِبْ عَلىَ‏ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضرُّ اللَّهَ ...
  • ما الحكمة من وجود العادة الشهرية عند النساء؟
    89997 التفسیر 2012/05/15
    إن منشأ دم الحيض مرتبط باحتقان عروق الرحم و تقشّر مخاطه ما يؤدي إلى نزيف الدم. إن نزيف دم الحيض و العادة النسوية مقتضى عمل أجهزة المرأة السالمة، و إن خروجه بالرغم من الألم و الأذى و المعاناة التي تعاني منها المرأة يمثل أحد ألطاف الله الرحيم ...
  • هل يستر الله ذنوب عباده عن أبصار الآخرين يوم القيامة كما يستر عيوب و معاصي عباده في الدنيا، فيما لو ندم المرء عن ذنبه و تاب عنه؟
    61704 الکلام القدیم 2012/09/20
    ما تؤكده علينا التعاليم الدينية دائماً أن الله "ستار العيوب"، أي يستر العيب و يخفيه عن أنظار الآخرين. و المراد من العيوب هنا الذنوب و الخطايا التي تصدر من العباد. روي عن النبي محمد (ص) أنه قال: " سألت الله أن يجعل حساب أمتي إليّ لئلا تفتضح ...
  • ما هو النسناس و أي موجود هو؟
    61412 الکلام القدیم 2012/11/17
    لقد عرف "النسناس" بتعاريف مختلفة و نظراً إلى ما في بعض الروايات، فهي موجودات كانت قبل خلقة آدم (ع). نعم، بناء على مجموعة أخرى من الروايات، هم مجموعة من البشر عدّوا من مصاديق النسناس بسبب كثرة ذنوبهم و تقوية الجانب الحيواني فيهم و إبتعادهم عن ...
  • لماذا يستجاب الدعاء أكثر عند نزول المطر؟
    57705 الفلسفة الاخلاق 2012/05/17
    وقت نزول الأمطار من الأزمنة التي يوصى عندها بالدعاء، أما الدليل العام على ذلك فهو كما جاء في الآيات و الروايات، حيث يمكن اعتبار المطر مظهراً من مظاهر الرحمة الإلهية فوقت نزوله يُعتبر من أوقات فتح أبواب الرحمة، فلذلك يزداد الأمل باستجابة الدعاء حینئذ. ...
  • ما هو الذنب الذي ارتكبه النبي يونس؟ أ ليس الانبياء مصونين عن الخطأ و المعصية؟
    53003 التفسیر 2012/11/17
    عاش يونس (ع) بين قومه سنين طويلة في منطقة يقال لها الموصل من ارض العراق، و لبث في قومه داعيا لهم الى الايمان بالله، الا أن مساعيه التبليغية و الارشادة واجهت عناداً و ردت فعل عنيفة من قبل قومه فلم يؤمن بدعوته الا رجلان من قومه طوال ...
  • هل أن أكل سرطان البحر هو حرام؟
    49234 الحقوق والاحکام 2019/06/10
    لقد ورد معيار في أقوال و عبارات الفقهاء بخصوص حلية لحوم الحيوانات المائية حيث قالوا: بالاستناد إلى الروايات فان لحوم الحيوانات البحرية لا تؤكل و هذا يعني إن أكلها حرام[1]. إلا إذا كانت من نوع الأسماك التي لها فلس[2]، و ...