بحث متقدم
الزيارة
7011
محدثة عن: 2008/03/11
خلاصة السؤال
هل کان بامکان الامام الحسین (ع) الحصول علی الماء و لو بحفر الآبار؟
السؤال
من المعروف ان طبیعة الارض - التی حصلت فیها معرکة عاشوراء- کانت قریبة من الماء، و من المعلوم ان مثل هکذا ارض یمکن الحصول فیها على الماء بحفر مقدار یسیر من الارض، فهل کان بامکان الامام (ع) القیام بهذا العمل یوم عاشوراء؟ و هل قام به فعلا؟
الجواب الإجمالي

من الواضح ان ثورة الامام الحسین (ع) تعرضت للتعتیم و المحاصرة الاعلامیة من جمیع الجهات و لم یصل لنا الکثیر من احداث و وقائع المعرکة و خاصة الجزئیات منها، و منها قضیة عطش الامام و اصحابه، الا ان الشیء الذی یمکن قوله ان قضیة عطش الامام و اصحابه ثابتة و ذلک لانه قد ورد الحدیث عنها فی الزیارات و الاحادیث الکثیرة التی اشارت الى ان الامام قتل عطشانا، منها: " ما رواه العلامة المجلسی (ره) من اخبار جبریل (ع) النبی (ص) بما یجری على و لده الحسین (ع) قائلا:"...... وَلَدُکَ هَذَا یُصَابُ بِمُصِیبَةٍ تَصْغُرُ عِنْدَهَا الْمَصَائِبُ! فَقَالَ (ص): یَا أَخِی وَ مَا هِیَ؟ قَالَ: یُقْتَلُ عَطْشَاناً غَرِیباً وَحِیداً فَرِیداً لَیْسَ لَهُ نَاصِرٌ وَ لَا مُعِین" و غیرها من الروایات الکثیرة.

نعم قضیة عطش الامام الحسین (ع) مسلمة و لکن التفاصیل بقیت مجهولة لنا هل حفر بئرا ام لا؟، و کم هی المدة التی عطش فیها و.... و قد وردت روایات تشیر الى ان الامام حفر بئرا و اخرى تقول ان الامام ارسل اخاه العباس (ع) الى المشرعة و کذلک ارسل ولده علیا الاکبر (ع) مع خمسین فارسا لجلب الماء، واما فی یوم العاشر من المحرم فقد انقطعت الطرق و لم یتمکن من جلب الماء.

الجواب التفصيلي

من الواضح ان ثورة الامام الحسین (ع) حدثت فی ظروف خاصة کانت فیها السطوة و القدرة بید الامویین الذین عرفوا بکم الافواه و تحریف الحقائق، من هنا تعرضت الثورة لتعتیم اعلامی قل نظیره، و هکذا فی عصر العباسیین حیث مارسوا نفس السیاسة الامویة بل فی بعض الاحیان کانت اشد لؤما و قسوة مع العلویین و کل ما یمت الیهم بصلة و لذلک بقی الکثیر من احداث الثورة مخفیا علینا خاصة التفاصیل فمن الواضح ان ثورة الامام الحسین (ع) انطلقت قبل یوم عاشوراء بفترة طویلة انطلاقا من المدینة المنورة الى مکة المکرمة مرورا بعدد من المنازل ثم حط الرحال فی کربلاء، و نحن اذا راجعنا تاریخ الثورة لانراه یذکر کثیرا من تفاصیل تلک الرحلة بل حتى احداث یوم العاشر خفی منها الکثیر.

ومن تلک الامور التفصیلیة مسالة عطش الحسین (ع) و اصحابه المیامین، الا ان المراجع للمصادر الحدیثیة و کتب الزیارات و التاریخ یجد ان اصل قضیة تعرض الامام للعطش و انه استشهد عطشانا قد وردت فی الکثیر من المصادر و بطرق معتبرة یعضد بعضها البعض الآخر، منها:

روى کل من العلامة النوری و العلامة المجلسی: " إِنَّ الْحُسَیْنَ بْنَ عَلِیٍّ (ع) قُتِلَ مَظْلُوماً مُضْطَهَداً نَفْسُهُ وَ عَطْشَاناً هُوَ وَ أَهْلُ بَیْتِهِ وَ أَصْحَابُهُ ".[1]

کذلک روى صاحب المستدرک: "عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ الباقر (ع) قَالَ:" إِنَّ الْحُسَیْنَ (ع) صَاحِبَ کَرْبَلَاءَ قُتِلَ مَظْلُوماً مَکْرُوباً عَطْشَاناً [عَطْشَانَ‏] لَهْفَانا"[2]

و روى العلامة المجلسی (ره) اخبار جبریل (ع) النبی (ص) بما یجری على ولده الحسین(ع) التی منها تعرضه للعطش:"...... وَلَدُکَ هَذَا یُصَابُ بِمُصِیبَةٍ تَصْغُرُ عِنْدَهَا الْمَصَائِبُ! فَقَالَ(ص): یَا أَخِی وَ مَا هِیَ؟ قَالَ: یُقْتَلُ عَطْشَاناً غَرِیباً وَحِیداً فَرِیداً لَیْسَ لَهُ نَاصِرٌ وَ لَا مُعِین" .[3]

و جاء فی کامل الزیارات: روى الْحَسَنُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِیهِ عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ عَنِ الْعَلَاءِ عَنْ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ (ع) قَالَ:" إِنَّ الْحُسَیْنَ صَاحِبَ کَرْبَلَاءَ قُتِلَ مَظْلُوماً مَکْرُوباً عَطْشَاناً لَهْفَاناً فَآلَى اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ عَلَى نَفْسِهِ أَنْ لَا یَأْتِیَهُ لَهْفَانٌ وَ لَا مَکْرُوبٌ وَ لَا مُذْنِبٌ وَ لَا مَغْمُومٌ وَ لَا عَطْشَانٌ وَ لَا مَنْ بِهِ عَاهَةٌ ثُمَّ دَعَا عِنْدَهُ وَ تَقَرَّبَ بِالْحُسَیْنِ بْنِ عَلِیٍّ (ع) إِلَى اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ إِلَّا نَفَّسَ اللَّهُ کُرْبَتَهُ وَ أَعْطَاهُ مَسْأَلَتَهُ وَ غَفَرَ ذَنْبَهُ وَ مَدَّ فِی عُمُرِهِ وَ بَسَطَ فِی رِزْقِهِ "[4]

و کذلک جاء فی کتاب ثواب الاعمال:" إذا زرت‏ أبا عبد الله (ع) فزره و أنت حزین مکروب شعث مغبر جائع عطشان فإن الحسین (ع) قتل حزینا مکروبا شعثا مغبرا جائعا عطشانا و اسأله الحوائج و انصرف عنه و لا تتخذه وطنا"[5]

کما روى فی الکافی و کامل الزیارات بالسند التالی[6]: عَنْ دَاوُدَ الرَّقِّیِّ قَالَ: کُنْتُ عِنْدَ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ (ع) إِذَ اسْتَسْقَى الْمَاءَ فَلَمَّا شَرِبَهُ رَأَیْتُهُ قَدِ اسْتَعْبَرَ وَ اغْرَوْرَقَتْ عَیْنَاهُ بِدُمُوعِهِ ثُمَّ قَالَ لِی:" یَا دَاوُدُ لَعَنَ اللَّهُ قَاتِلَ الْحُسَیْنِ (ع) فَمَا مِنْ عَبْدٍ شَرِبَ الْمَاءَ فَذَکَرَ الْحُسَیْنَ وَ لَعَنَ قَاتِلَهُ إِلَّا کَتَبَ اللَّهُ لَهُ مِائَةَ أَلْفِ حَسَنَةٍ وَ حَطَّ عَنْهُ مِائَةَ أَلْفِ سَیِّئَةٍ وَ رَفَعَ لَهُ مِائَةَ أَلْفِ دَرَجَةٍ وَ کَأَنَّمَا أَعْتَقَ مِائَةَ أَلْفِ نَسَمَةٍ وَ حَشَرَهُ اللَّهُ یَوْمَ الْقِیَامَةِ ثَلِجَ الْفُؤَادِ " [7]

ومن الواضح ان تذکر الامام الصادق (ع) لجده الامام الحسین (ع) و بکاءه علیه کلما شرب الماء دلیل على ان الامام الحسین (ع) قتل عطشانا محروما من الماء.

ثم ان القضیة لم تنحصر بالروایات بل نجد ان الشعراء تلقوا القضیة بالتسلیم و من هنا نجد شاعر أهل البیت "دِعْبِل الخزاعی" حینما انشد تائیته المعروفة فی مجلس الامام الرضا (ع) حیث قال فیها بعد ان اسْتَعْبَرْت عیناه وَ أَنْشَأ:

أَ فَاطِمُ لَوْ خِلْتِ الْحُسَیْنَ مُجَدَّلًا        وَ قَدْ مَاتَ عَطْشَاناً بِشَطِّ فُرَاتٍ‏

إِذاً لَلَطَمْتِ الْخَدَّ فَاطِمُ عِنْدَهُ وَ أَجْرَیْتِ دَمْعَ الْعَیْنِ فِی الْوَجَنَات‏[8]

و من المعلوم ان هذه القصیدة انشدت فی مجلس الامام الرضا (ع) و ان سکوت الامام علی ما ذکره الشاعر من عطش الحسین (ع) دلیل علی صحته و الا لاعترض الامام علیه.

اذاً قضیة عطش الامام الحسین (ع) مسلمة و لکن التفاصیل بقیت مجهولة لنا هل حفر بئرا ام لا؟ و کم هی المدة التی عطش فیها و....

نعم هناک روایات فی هذا الخصوص یمکن الاشارة الى بعضها:

1- نقلت بعض الروایات ان الامام الحسین (ع) حفر بنفسه بئرا خلف الخیام بمقدار تسع خطوات باتجاه جنوب الخیام نبعت منه ماء عذبة شرب منها الامام (ع) و اصحابه و ملاؤا قربهم ... .[9]

2- ذکرت الکتب التاریخیة ان الخبر وصل الى عبیدالله بن زیاد فارسل رسالة الى عمر بن سعد یامره بمنع الامام (ع) و اصحابه من حفر الآبار لکی لا یتمکن أهل البیت من الوصول الى الماء لانه سیؤثر على مسیر المعرکة فقام ابن سعد بما امر به و منع الحسین (ع) من الحفر.[10]

3- جاء فی المناقب ان الامام الحسین (ع) و أهل بیته منعوا الماء ثلاثة أیام بلیالیها فحفروا بئرا من اجل الحصول على الماء لغیر الشرب الا ان الاعداء طمّوا ذلک البئر، و تارة اخرى ارسل الامام اخاه ابا الفضل العباس لکسر الحصار المضروب على المشرعة واخرى ارسل ولده علیا الاکبر مع خمسین من اصحابه من أجل جلب الماء، الا ان مسالة جلب الماء فی یوم العاشر من المحرم اصبحت غیر ممکنة[11] و هذا ما کان یرومه الاعداء من منع الامام و اصحابه من شرب الماء لاضعاف قدراتهم القتالیة بسبب شدة العطش[12].



[1] مستدرک‏الوسائل ج : 10 ص : 238، بحارالأنوار ج : 98 ص : 27.

[2] مستدرک‏الوسائل ج : 10 ص : 240.

[3] بحارالأنوار ج : 44 ص : 246.

[4] بحارالأنوار ج : 98 ص : 46، کامل الزیارات الباب الثامن و الأربعون کیف یحب أن یکون زائر الحسین بن علی ص 131.

[5] ثواب‏الأعمال ص : 89.

[6] هذا سند کامل الزیارات.

[7] بحارالأنوار ج : 44 ص : 304،الکافی ج : 6 ص : 392، کامل‏الزیارات ص : 107.

[8] دیوان دعبل الخزاعی ، القصیدة التائیة.

[9] مدینة المعاجز، الباب الثالث فْ معاجز الامام ابی عبدالله الحسین (ع)، ص 245.

[10] الفتوح، ابومحمد احمد بن علی بن اعثم الکوفی، الطبعة الاولی، 1372، القسم الثانی، الفصل السادس، ص 893.

[11] منتهی الآمال، الشیخ عباس القمی (ره)، الطبعة الثانیة، 1381، الباب الخامس، المقصد الثالث، الفصل الاول، ص 427، الحاشیة.

[12] انظر حیاة الامام الحسین (ع)، سید هاشم رسولی محلاتی، الطبعة الرابعة، 1378، ص 387.

س ترجمات بلغات أخرى
التعليقات
عدد التعليقات 0
يرجى إدخال القيمة
مثال : Yourname@YourDomane.ext
يرجى إدخال القيمة
يرجى إدخال القيمة

التصنیف الموضوعی

أسئلة عشوائية

  • ما هو حکم الاستنساخ من وجهة نظر الاسلام؟
    7304 الحقوق والاحکام 2008/07/20
    الاستنساخ و خصوصاً الاستنساخ الانسانی هو من المسائل الجدیدة (المستحدثة) و لهذا لم یذکر حکمها فی الآیات و الروایات. و لکن علماء الشیعة و فقهاؤهم طرحوا نظریاتهم فی هذه القضیة و ذلک عبر الاجتهاد فی الآیات و الروایات و توجد الآن حول هذا الموضوع بین فقهاء الشیعة عدة نظریات. 1- ...
  • هل یجوز وضع علامة على جبهة أو جسد المجرم؟
    5289 الحقوق والاحکام 2010/06/06
    لکل إنسان فی نظر الإسلام قیمته و مکانته، بما فی ذلک المجرمون و أصحاب الذنوب. و یجازى المجرم بقدر ما ارتکب من جرم. و قد وضع الإسلام عقوبات خاصة لغرض ردع  المجرمین المرتکبین لجرائم خاصة؛ مثل الزنا، اللواط، شرب الخمر، السرقة و ... مثل الضرب بالسوط، قطع الید، أو القتل ...
  • ما هی المکانة و المنزلة التی تحتلها الاخلاق فی میادین الریاضة؟
    6715 العملیة 2011/12/17
    لم یهمل الدین الاسلامی انطلاقا من شمولیته و عالمیته أی بعد من الابعاد التی تساعد الانسان فی حرکته التکاملیة و التی تأخذ بیده الى السعادة فی الدارین، کما أهتم کثیرا بعنصری السلامة البدنیة و الروحیة و الجانب الریاضی لانه یوفر الارضیة المناسبة لتحقیق هذا الغرض المهم.و یجب على العنصر ...
  • لماذا یجب علینا ان نؤدی الصلاة باللغة العربیة؟
    6703 الفلسفة الاحکام والحقوق 2008/01/22
    لایوجد جواب الجمالی لهذا السؤال، النقر الجواب التفصیلی ...
  • هل فقرة \" و الراسخون فی العلم\" الواردة فی الآیة 7 من سورة آل عمران، معطوفة على سابقتها، او هی جملة استئنافیة مستقلة؟
    7002 التفسیر 2012/05/20
    اختلفت کلمة المفسرین و الباحثین فی الشأن القرآنی فی تفسیر الأیة المبارکة، و هل أن جملة «وَ الرَّاسِخُونَ فِی الْعِلْمِ»  استئنافیة أو هی معطوفة على سابقتها؟ فذهب کل فریق الى تبنّی واحد من الرأیین، و إنّ لکلّ فریق من مؤیّدی هذین الاتجاهین أدلّته و براهینه و شواهده. ...
  • لماذا یجب أن تدار أمور الاسلام من قبل الفقهاء؟
    6142 الکلام الجدید 2008/08/23
    الاسلام هو الدین الخاتم و أحکامه و قوانینه و تعالیمه ثابتة و لها صفة الخلود، و کما کان هو الحلاّل لجمیع المشاکل منذ الیوم الأول کذلک یبقی للأبد. من جانب آخر فان الاوضاع و الظروف تتجدد فی کل یوم فتولد أوضاع و ظروف مغایرة تماماً للظروف القدیمة.و الدین الاسلامی ...
  • متى تتنجس الأشیاء الطاهرة؟ و کیف یمکن تطهیرها؟
    6666 النظری 2010/07/15
    حکم الإسلام أن کل شیء طاهر حتى تتیقن أنه نجس[1]، و إذا شککت بنجاسة شیء فهو طاهر[2].و علیه فالمورد الأول إذا کنت متیقناً من نجاسة یدک و أن فیها رطوبة کافیة تتنقل إلى ملابسک ...
  • ما هو حکم خلف الوعد؟
    7003 الحقوق والاحکام 2008/07/23
    إذا عاهد الله شخصٌ (بحسب الشروط و الکیفیة التی وردت فی رسائل الفقهاء العملیة)،[1] و لم یلتزم بعهده فعلیه أن یدفع الکفارة، إما أن یطعم ستین مسکیناً، أو یصوم ستین یوماً،[2] أو یحرر رقبة،
  • هل تعتبر زیارة الناحیة معتبرة من حیث السند؟ کیف نوجه بعض فقراتها التی تدل علی نشر شعور حریم آل البیت (ع)؟
    4741 الحدیث 2017/12/31
    کل ما یمکن قوله فی سند زیارة الناحیة المقدسة هو أن هذه الزیارة منسوبة للإمام الحجة (عج) فی بعض الکتب "کالمزار الکبیر" لإبن المشهدی؛ أما سندها فهی ککثیر من التواقیع الشریفة المنسوبة للإمام المهدی (عج) التی لا مجال لإجراء التحقیق السندی المتداول فی الأحادیث الأخری علیها. راجع المزید ...
  • ما المراد بالفقه الموروث؟
    5528 الحقوق والاحکام 2010/08/07
    الفقه الموروث: هو الاجتهاد و استنباط الأحکام الشرعیة على أساس المنهج القدیم لعلماء الشیعة و الذی تجاوز عمره الألف سنة، بطریقة بقیت راسخاً فی مصنفاتهم. الفقه الموروث هو الذی اعتبره الإمام الخمینی (ره) أفضل منهج و طریق لدراسة و تحقیق و ستنباط الأحکام الشرعیة حیث یقول: «إننی ...

الأكثر مشاهدة

  • ما هي أحكام و شروط العقيقة و مستحباتها؟
    281333 العملیة 2012/08/13
    العقيقة هي الذبيحة التي تذبح عن المولود يوم أسبوعه، و الافضل ان تكون من الضأن، و يجزي البقر و الابل عنها. كذلك من الافضل تساوي جنس الحيوانات المذبوح مع المولود المعق عنه في الذكورة و الانوثة، و يجزي عدم المماثلة، و الافضل أيضاً أن تجتمع فيها شرائط ...
  • كيف تتم الإستخارة بالقرآن الكريم؟ و كيف ندرك مدلول الآيات أثناء الإستخارة؟
    261303 التفسیر 2015/05/04
    1. من أشهر الإستخارات الرائجة في الوسط المتشرعي الإستخارة بالقرآن الكريم، و التي تتم بطرق مختلفة، منها: الطريقة الأولى: إِذا أَردت أَنْ تَتَفَأَّلَ بكتاب اللَّه عزَّ و جلَّ فاقرأْ سورةَ الإِخلاص ثلاث مرَّاتٍ ثمَّ صلِّ على النَّبيِّ و آله ثلاثاً ثمَّ قل: "اللَّهُمَّ تفأَّلتُ بكتابكَ و توكّلتُ عليكَ ...
  • ماهي أسباب سوء الظن؟ و ما هي طرق علاجه؟
    130404 العملیة 2012/03/12
    يطلق في تعاليمنا الدينية علی الشخص الذي يظن بالآخرين سوءً، سيء الظن، و من هنا نحاول دراسة هذه الصفه بما جاء في النصوص الإسلامية. فسوء الظن و سوء التخيّل بمعنى الخيال و الفكر السيء نسبة لشخص ما. و بعبارة أخرى، سيء الظن، هو الإنسان الذي يتخيّل و ...
  • كم مرّة ورد إسم النبي (ص) في القرآن؟ و ما هو السبب؟
    118523 علوم القرآن 2012/03/12
    ورد إسم النبي محمد (ص) أربع مرّات في القرآن الکریم، و في السور الآتية: 1ـ آل عمران، الآية 144: "وَ مَا محُمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَ فَإِيْن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلىَ أَعْقَابِكُمْ وَ مَن يَنقَلِبْ عَلىَ‏ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضرُّ اللَّهَ ...
  • ما الحكمة من وجود العادة الشهرية عند النساء؟
    90239 التفسیر 2012/05/15
    إن منشأ دم الحيض مرتبط باحتقان عروق الرحم و تقشّر مخاطه ما يؤدي إلى نزيف الدم. إن نزيف دم الحيض و العادة النسوية مقتضى عمل أجهزة المرأة السالمة، و إن خروجه بالرغم من الألم و الأذى و المعاناة التي تعاني منها المرأة يمثل أحد ألطاف الله الرحيم ...
  • هل يستر الله ذنوب عباده عن أبصار الآخرين يوم القيامة كما يستر عيوب و معاصي عباده في الدنيا، فيما لو ندم المرء عن ذنبه و تاب عنه؟
    61964 الکلام القدیم 2012/09/20
    ما تؤكده علينا التعاليم الدينية دائماً أن الله "ستار العيوب"، أي يستر العيب و يخفيه عن أنظار الآخرين. و المراد من العيوب هنا الذنوب و الخطايا التي تصدر من العباد. روي عن النبي محمد (ص) أنه قال: " سألت الله أن يجعل حساب أمتي إليّ لئلا تفتضح ...
  • ما هو النسناس و أي موجود هو؟
    61771 الکلام القدیم 2012/11/17
    لقد عرف "النسناس" بتعاريف مختلفة و نظراً إلى ما في بعض الروايات، فهي موجودات كانت قبل خلقة آدم (ع). نعم، بناء على مجموعة أخرى من الروايات، هم مجموعة من البشر عدّوا من مصاديق النسناس بسبب كثرة ذنوبهم و تقوية الجانب الحيواني فيهم و إبتعادهم عن ...
  • لماذا يستجاب الدعاء أكثر عند نزول المطر؟
    57904 الفلسفة الاخلاق 2012/05/17
    وقت نزول الأمطار من الأزمنة التي يوصى عندها بالدعاء، أما الدليل العام على ذلك فهو كما جاء في الآيات و الروايات، حيث يمكن اعتبار المطر مظهراً من مظاهر الرحمة الإلهية فوقت نزوله يُعتبر من أوقات فتح أبواب الرحمة، فلذلك يزداد الأمل باستجابة الدعاء حینئذ. ...
  • ما هو الذنب الذي ارتكبه النبي يونس؟ أ ليس الانبياء مصونين عن الخطأ و المعصية؟
    53445 التفسیر 2012/11/17
    عاش يونس (ع) بين قومه سنين طويلة في منطقة يقال لها الموصل من ارض العراق، و لبث في قومه داعيا لهم الى الايمان بالله، الا أن مساعيه التبليغية و الارشادة واجهت عناداً و ردت فعل عنيفة من قبل قومه فلم يؤمن بدعوته الا رجلان من قومه طوال ...
  • هل أن أكل سرطان البحر هو حرام؟
    49827 الحقوق والاحکام 2019/06/10
    لقد ورد معيار في أقوال و عبارات الفقهاء بخصوص حلية لحوم الحيوانات المائية حيث قالوا: بالاستناد إلى الروايات فان لحوم الحيوانات البحرية لا تؤكل و هذا يعني إن أكلها حرام[1]. إلا إذا كانت من نوع الأسماك التي لها فلس[2]، و ...