یثار الجدل حول «ولایة الفقیة» بوصفها رکناً اساسیاً فی المجال السیاسی الاسلامی. و فی الواقع فإن ثمة تصوراً عاماً حول «المذهب و النظام السیاسی الإسلامی» یتکون لدینا من خلال تفسیر مفهوم هذه الولایة و ادلتها و صلتها بالمؤسسات السیاسیة – الاجتماعیة و مفاهیم رئیسیة مثل المجتمع المدنی، الحریة، الامة الاسلامیة و المرجعیة.

یری الشیعة ان ولایة الفقیه فی عصر الغیبة تمثل استمراراً لولایة الائمة المعصومین (علیهم السلام) کما ان ولایة الائمة هی امتداد لولایة النبی (صلی الله علیه و آله). و محصلة ذلک ان المجتمع الاسلامی بحاجة الی رئیس یحتل موقع الإدارة العامة، و لا بد ان یکون خبیراً بالاسلام کالمعصوم علیه السلام، فإن لم یکن موجوداً فإن الفقیه یتحمل مسؤولیة ذلک. یمثل الرأی هذا حصیلة للاعتقاد بأن المهمة الاساسیة التی تقع على عاتق الحکومة فی التصور الاسلامی،‌هی نشر المبادی و الاحکام الإلهیة فی المجتمع، و من أجل تحقیق ذلک یجب ان یکون فی أعلى مراکز صنع القرار، شخص عارف بأمور الدین. و بالطبع فإن هذا الشخص لابد و إن یکون عارفاً بالشؤون الخارجیة قادراً‌على إدارة المجتمع.

لمزید من الاطلاع لاحظ:

1. هادوی طهرانی، ولایت و دیانت "الولایة و الدیانة"، مؤسسه فرهنگی خانه خرد " مؤسسة دار العقل الثقافیة"، قم، ط 2، 1380.