![](https://mail.islamquest.net/components/com_islamquest/template/islamquest/images/loading.gif)
Please Wait
7167
کان الإمام الرابع -و هو الانسان الکامل الذی اختاره الله تعالی لمنصب الامامة- قد وصل الی الکمال من جمیع الجهات الأخلاقیة و العبادیة و العلمیة و کان النموذج المثالی للقرآن و للرسول الأکرم (ص).
و کان هذا الإمام الهمام کالنور الساطع خلال فترة الحکم الأموی التی تلاشت فیها القیم الانسانیة و الفضائل و کان جامعاً لکل الفضائل و القیم التی اندثرت فی زمن هذه الدولة.
و هنا نلقی نظرة موجزة علی بعض فضائله و سیرته و مکارم اخلاقه التی تعتبر النموذج الأمثل للانسانیة.
1. کثرة عبادته و مناجاته التی أعطته لقب زین العابدین و زین الساجدین و لکثرة سجوده لقب بالسجاد.
2. و من سماته الاخلاقیة عفوه و صفحه و الرد علی الاساءة الیه بالإحسان.
3. و من خصال کل الأئمة المعصومین (ع) و منهم الإمام السجاد (ع) مساعدة الفقراء و قضاء حوائجهم.
4. کان الإمام الرابع (ع) کبقیة الأئمة (ع) فی الشجاعة و البطولة و إباء الضیم و خیر شاهد علی ثباته و شجاعته، صلابته و خطابه القاطع أمام الظالمین و المتغطرسین أمثال عبید الله، و یزید و عبد الملک بعد انتهاء معرکة عاشوراء خلال إمامته (ع).
و النتیجة هی أن سیرة و فضائل و کرامات أهل البیت (ع) هی من أکمل الفضائل و السیر الأخلاقیة و لا تقتصر علی مرحلة دون أخری من حیاته بل کانت تشمل کل لحظات حیاته لکنها کانت تظهر بین فترة و أخری تبعاً لاختلاف الحوادث و الأشخاص.
الإمام الرابع هو الانسان الکامل الذی اجتباه الله فی کل النواحی الأخلاقیه و العبادیة و العلمیة، و قد بلغ قمة الفضائل أخلاقاً و عبادةً و علماً فکانت فضائله انعکاسا لفضائل القرآن الکریم و الرسول (ص) و فی فترة حکم الدولة الأمویة اختفت کل الفضائل الإنسانیة و أخلاقیة عن الأنظار و بدل أن یشعر الناس و یشاهدوا الزهد و التواضع و العطف و المعاملة الحسنة و حب الرعیة عند من أخذوا بزمام الأمور علی أنهم خلفاء للرسول (ص) فقد شعر الناس فیهم حب التسلط و حب الرئاسة و حب الجاه و حب الدنیا و التعصب و التجبر. فی حین کان هذا الإمام کالشمس الساطعة حیث انعکست فیه کل الفضائل و القیم التی اندثرت فی زمن الدولة الأمویة و کان هذا الإمام موضع تقدیر و إجلال عند العدو و الصدیق.[1]
یقول محمد بن طلحة الشافعی: کان زین العابدین و سید الزاهدین و قدوة المتقین و أمیر المؤمنین، و سیرته تشهد بذلک و هو الخلف الصالح لرسول الله (ص) و سماته تشهد علی منزلته القریبة من الله. [2]
و هنا نسلط الضوء علی مشهد من فضائله و سیرته و مکارم أخلاقه و التی کانت بارزةً فی حیاته المعطاءة و التی کانت حقاً أفضل و أکمل نموذج للإنسانیة.
1. کثرة عبادته و مناجاته (ع) حتی لقب بسببها بزین العابدین و سید الساجدین و لقب بالسجاد أیضاً لکثرة سجوده و عبادته و عرف بذی الثفنات لکثرة سجود ( وهی قطع الجلد الیابسة تظهر علی مواضع سجود الامام) بحیث کان کل سنة یقطع هذه الثفنات مرتین و کل مرة یستخرج خمس قطع جلدیة من هذه الثفنات" [3] ..
و یصفر وجهه حین یرید أن یتوضأ و عند ما سئل عن سبب ذلک یجیب: أتدرون بین یدی من سوف أقف! [4]
و عند ما سئل الإمام الباقر (ع) عن سبب تسمیة أبیه بالسجاد قال: إن أبی علی بن الحسین (ع) ما ذکر نعمة الله علیه إلا سجد و لا قرأ آیة من کتاب الله عز و جل فیها سجود إلا سجد و لا دفع الله تعالى عنه سوء یخشاه أو کید کائد إلا سجد و لا فرغ من صلاة مفروضة إلا سجد و لا وفق لإصلاح بین اثنین إلا سجد و کان أثر السجود فی جمیع مواضع سجوده فسمی السجاد لذلک.[5]
3. و من صفاته الأخری انه (ع) کان یعفو و یصفح و یقابل الإساءة بالإحسان و یصف هذا الإمام الهمام نفسه فیقول: "ما تجرعت جرعةً احبّ الیّ من جرعة غیظ لا أکافی بها صاحبها [6].
یروی انه وقف على علی بن الحسین (ع) رجل من أهل بیته فأسمعه و شتمه فلم یکلمه فلما انصرف قال لجلسائه قد سمعتم ما قال هذا الرجل و أنا أحب أن تبلغوا معی إلیه حتى تسمعوا ردی علیه قال فقالوا له نفعل و لقد کنا نحب أن تقول له و نقول قال فأخذ نعلیه و مشى و هو یقول وَ الْکاظِمِینَ الْغَیْظَ وَ الْعافِینَ عَنِ النَّاسِ وَ اللَّهُ یُحِبُّ الْمُحْسِنِینَ فعلمنا أنه لا یقول له شیئا، قال: فخرج حتى أتى منزل الرجل فصرخ به. فقال: قولوا له هذا علی بن الحسین. قال: فخرج إلینا متوثبا للشر و هو لا یشک أنه إنما جاءه مکافئا له على بعض ما کان منه. فقال له علی بن الحسین (ع): یا أخی إنک کنت قد وقفت علی آنفا فقلت و قلت فإن کنت قلت ما فی فأستغفر الله منه و إن کنت قلت ما لیس فی فغفر الله لک. قال: فقبل الرجل ما بین عینیه و قال: بل قلت فیک ما لیس فیک و أنا أحق به.[7]
3. مساعدة الفقراء و قضاء حوائج المحتاجین و الکرم. کانت هذه صفات کل الأئمة علیهم السلام فکان الإمام السجاد (ع) یتکفل الکثیر من عوائل الفقراء و المعوزین[8] و کان کل لیلة یحمل علی ظهره الخبز و التمر یوزعه علی بیوت هؤلاء بدون أن یعرفوه و لا احد یدری من یجلب لهم ذلک ما دام هو علی قید الحیاة و عند وفاته (ع) علموا ان هذا الشخص هو علی بن الحسین (ع).[9]
و کان الإمام الرابع (ع) لا یأکل من طعام الا اذا تصدق منه و کان یردد: "لن تنالوا البرّ حتی تنفقوا مما تحبون".[10]
و کان من عادة الإمام زین العابدین (ع) إنه یقبل ید السائل قبل ان یعطیه و أجاب عن علة ذلک: إنی لا أقبل ید السائل بل أقبل ید الله لان الصدقة، تقع فی ید الله قبل أن تقع فی ید السائل.[11]
و من عادته ان کان یتصدق سراً، و کان یقول: إن صدقة السر تطفئ غضب الرب.[12]
4. کان الإمام الرابع (ع) کسائر الأئمة (ع) شجاعاً و صلباً و أبیا و صلابته و موقفه الصامد أمام الطغاة المتغطرسین أمثال عبیدالله و یزید و عبد الملک هی خیر دلیل علی شجاعته و ثباته بعد حادثة الطف و خلال أمامته، فحینما هدّده عبید الله بن زیاد بالقتل! قال له: أ بالقتل تهددنی اما عملت ان القتل لنا عادة و کرامتنا من الله الشهادة.[13]
و خاطب یزید فی مجلسه: یا ابن معاویة و هند و صخر لقد کان جدی علی بن أبی طالب فی یوم بدر و أحد و الأحزاب فی یده رایة رسول الله ص و أبوک و جدک فی أیدیهما رایات الکفار.[14]
و وقف الإمام السجاد (ع) أمام عبد الملک بن مروان عندما أحضر الإمام و قال للامام : ُ یَا عَلِیَّ بْنَ الْحُسَیْنِ إِنِّی لَسْتُ قَاتِلَ أَبِیکَ فَمَا یَمْنَعُکَ مِنَ الْمَصِیرِ إِلَیَّ فَقَالَ عَلِیُّ بْنُ الْحُسَیْنِ (ع): إِنَّ قَاتِلَ أَبِی أَفْسَدَ بِمَا فَعَلَهُ دُنْیَاهُ عَلَیْهِ وَ أَفْسَدَ أَبِی عَلَیْهِ بِذَلِکَ آخِرَتَهُ فَإِنْ أَحْبَبْتَ أَنْ تَکُونَ کَهُوَ فَکُن.[15]
فهذه المواقف الصلبة و المواقف المعاتبة أمام هؤلاء الطغاة المستبدین و فی قصورهم تستلزم شجاعة فائقة مضافاً الی أن خطبة القویة فی قصر یزید و التی فضحت جرائم و ظلم و فساد البلاط الأموی و خاصة یزید دلیل علی قمة شجاعة الإمام و ثباته الروحی.
و النتیجة هی أن سیرة و فضائل و کرامات و أخلاق اهل البیت (ع) هی من أکمل السیر الأخلاقیة التی لا مثیل لها و غیر مختصة بمرحلة من مراحل حیاته (ع) دون أخری بل کانت تجری فی کل لحظة من لحظات حیاته لکن هذه الفضائل و الکمالات تبرز بحسب الظروف الزمانیة و المکانیة للأحداث المختلفة. فکانت مرةً تظهر امام المستضعفین و البؤساء و الضعفاء فی المجتمع بشکل الکاظمین الغیظ و العافین عن الناس و النفقة و الصدقة و الود و العفو و أحیانا اخری تظهر بشکل صرخة للدفاع عن المظلوم امام الظالمین المستکبرین و حکام الجور لکل بسالة و شجاعة و بطولة.
[1] رفیعی، علی، تاریخ اسلام در عصر امام سجاد و امام باقر (ع). ص 17 – 21، مرکز تحقیقات اسلامی 1376.
[2] محمد بن طلحه الشافعی، مطالب السؤول ص 77.
[3] الشیخ الصدوق، علل الشرائع، ج 1، ص 233، برنامج جامع الاحادیث.
[4] نفس الصفحه، ص 233.
[5] نفس المصدر، ص 233.
[6] الکافی ج 2، ص 109. برنامج جامع الأحادیث؛ آل عمران، 134.
[7] الشیخ المفید، الارشاد، ج 2، ص 146.
[8] روایة عن الباقر (ع) انه کان یتکفل مائه عائله (انظر: مناقب ابن شهر اشوب، ج 4، ص 154) برنامج جامع الأحادیث.
[9] المفید، الارشاد ص 258.
[10] آل عمران، 92؛ العلامة المجلسی، بحار الانوار، ج 46، ص 89 برنامج احادیث الشیعة.
[11] نفس المصدر السابق.
[12] نفس المصدر السابق ص 74.
[13] اعیان الشیعة ج 1، ص 633.
[14] نفس المصدر.
[15] بحار الانوار، ج 46، ص 121.