ان طول العمر و الحیاة الخالدة أمر خارق للعادة و من المعجزات الالهیة الکبیرة التی یمکن وقوعها و تصورها و فهم وقوعها فقط بالتفکر فی قدرة الله اللامتناهیة.

و لو ان هذا الامر لم یحصل فی مورد انبیاء عظام؛ مثل حضرة الخضر و الیاس و عیسی (ع) لکان قبوله امراً محالاً بالنسبة للذین عایشوا اناساً فی طول حیاتهم لم تصل غایة أعمارهم الی مائتی سنة، و لکن خیر برهان و اقوی‌ دلیل علی امکان ای أمر هو وقوعه، حیث وقع ذلک لهؤلاء الناس العظام، فذهب ذلک بکل انحاء الشک و التردد فی إمکان هذا الامر، و حول سر طول عمر و غیبة بعض الانبیاء؛ مثل حضرة الخضر و الیاس و عیسی (ع) و قد ورد فی بعض المتون الدینیة حکم و علل. قال الامام الصادق (ع) فیما یرتبط بالعمر الطویل لحضرة الخضر (الذی لا شک فی کونه الآن حیاً و مضی من عمره اکثر من ستة الآف سنة) [1] :

"... و اما العبد الصالح الخضر (ع) فان الله تبارک و تعالی و ما طوّل عمره لنبوة قدرها له و لا لکتاب ینزله علیه و لا شریعة ینسخ بها شریعة من کان قبلها من الانبیاء و لا لامامة یلزم عباده الاقتداء بها و لا لطاعة یفرضها له، بلی ان الله تبارک و تعالی لما کان فی سابق علمه ان یقدر من عمر القائم (ع) فی أیام غیبته ما یقدر و علم ما یکون من انکار عباده بمقدار ذلک العمر فی الطول، طول عمر العبد الصالح من غیر سبب أوجب ذلک الا لعلة الاستدلال به علی عمر القائم (ع) و لیقطع بذلک حجة المعاندین لئلاً یکون للناس علی الله حجة". [2] ، [3]

و من الأنبیاء الذین أطال الله أعمارهم و هم الآن أحیاء: النبی الیاس و النبی عیسی (ع).

و قد عبر عن النبی الیاس (ع) و عن الخضر (ع) بأنهما أوتاد و هم فی زمن الغیبة ملازمون للامام المهدی (ع). [4]

و ورد فی روایة بان سبب طول عمر و بقاء النبی الیاس (ع) حیاً هو عشقه و حبه المتزاید للمناجاة و عبادة الله، فقد ورد فی هذه الروایة ما مضمونه: ان عزرائیل دخل علی الیاس (ع) لیقبض روحه فبکی الیاس فقال عزرائیل أتبکی لانک ترجع الی ربک؟ فقال الیاس: ما بکائی للموت بل لفراق لیالی الشتاء الطویلة و أیام الصیف التی یقضیها أحباب الله بالعبادة و یناجون محبوبهم ملتذین بذلک و انا الآن افارقهم و اصبح أسیر التراب. فأوحی الله الی الیاس: أمهلتک الی یوم القیامة لحبک للمناجاة و خدمة الناس". [5]

و یقول القرآن حول بقاء عیسی (ع) حیاً: "و قولهم انا قتلنا المسیح عیسی بن مریم رسول الله و ما قتلوه و ما صلبوه و لکن شبه لهم و ان الذین اختلفوا فیه لفی شک منه ما لهم به من علم الا اتباع الظن و ما قتلوه یقینا بل رفعه الله الیه و کان الله عزیزا حکیما". [6]

و قال الامام الحسن العسکری (ع) ما مضمونه: ان الیهود حاصروا البیت الذی کان فیه عیسی (ع) و ارسلوا شاباً اسمه (طیطانوس) لکی یقبض علی عیسی، فدخل الشاب البیت و فتش کل زوایاه و لکنه لم یعثر علی عیسی (ع) فخرج من البیت لیخبرهم بعدم عثوره علی عیسی (ع) فی البیت فمثله الله علی صورة عیسی (ع)، فقبض علیه الیهود ظناً منهم أنه هو عیسی (ع)، و لم ینفعه صراخه بانه لیس هو عیسی النبی (ص) فجاؤا به و صلبوه. [7]

و بناء علی أخبار موثقة فان عیسی (ع) سینزل من السماء الی الارض حین ظهور الامام المهدی (ع) و یصلی خلفه و یقوم بنصرته، ‌و سیهتدی الیهود و النصاری أیضاً الذین سیکونون یومئذ کثیرین حینما یرون ان عیسی (ع) یصلی خلف الامام صاحب الزمان (ع)، و یؤمنون بالدین الاسلامی کما قال الله تعالی جل جلاله فی القرآن الکریم فی سورة النساء الآیة 159 [8] : "و ان من اهل الکتاب الا لیؤمنن به قبل موته و یوم القیامة یکون علیهم شهیداً". [9]

و لا شک فی ان عیسی (ع) بنزوله ما بین الیهود و هم اهل اللجاجة و العناد سوف یحکم و یتم الحجة و سیکون یوم نزوله عظیماً مشهوداً بحیث لا یمکن التکذیب به و انکاره.

و بناء علی هذا فان العمر الطویل للنبی عیسی (ع) و الخضر (ع) و الیاس (ع) دلیل علی العمر الطویل للامام المهدی (ع) و هو رد علی دعاوی المنکرین و المعاندین. و کذلک فان هؤلاء أنصار الامام المهدی (ع) و مجالسیه و هم رفقاؤه فی وحدة الغیبة و غربتها و أعوانه. حیث روی عن الامام الرضا (ع) انه قال: "ان الخضر شرب من ماء الحیاة فهو حی لا یموت حتی ینفخ فی الصور و انه لیأتینا فیسلم علینا فنسمع صوته و لا نری شخصه و انه لیحضر حیث ذکر فمن ذکره منکم فلیسلم علیه و انه لیحضر المواسم فیقضی جمیع المناسک و یقف بعرفة فیؤمن علی دعاء المؤمنین، و سیؤنس الله به وحشة قائمنا فی غیبته و یصل به وحدته". [10]

اما لماذا اختار الله من بین جمیع الأنبیاء هولاء الثلاثة فقط؛ ای الخضر و الیاس و عیسی (ع) و لماذا لم یختر الآخرین، فلیس ذلک واضحاً و هذا من الامور التی لا یعرف سببها الا الله فقط. و لا یعبد ان یکون الله تعالی قد منح العمر الطویل لعدد اکثر من انبیائه و اولیائه و الصالحین و لم یصل الینا علمهم.