بحث متقدم
الزيارة
6411
محدثة عن: 2009/07/07
خلاصة السؤال
هل ان إمام العصر (عج) نفسه أیضاً من المنتظرین لظهوره؟
السؤال
هل ان الإمام نفسه فی مرحلة الغیبة ینتظر ظهور نفسه أیضاً؟ أرید التعرّف علی مقالات فی هذا المجال من مصادر معتبرة و کیف یکون مثل هذا الانتظار؟
الجواب الإجمالي

انتظار الفرج من الأرکان الأساسیة للإسلام، و خصوصاً المذهب الشیعی، و انتظار الفرج، هو بمعنی رجاء الفتح و الخلاص من الظلم و رفع مشاکل جمیع الناس.

و یری منتظرو الفرج انه سیظهر فی آخر الزمان إنسان إلهی –و اسمه فی الإسلام المهدی- و إنه سیقضی علی الظلم و الجور و یحل محلّه العدل و القسط و ینشر سلطة الحکومة الإلهیة فی جمیع العالم. و کان هذا الأمل یراود جمیع الأنبیاء و الأوصیاء منذ بدء الخلیقة و لم یدّخروا وسعاً فی التهیئة لذلک و تحملوا من أجل ذلک أنواع المصائب لکی یقرّبوا العالم خطوة باتجاه ظهور منقذ البشریة.

و من المنتظرین لفرج الإمام المهدی (عج) هو الإمام نفسه، لأنه أولاً: الانتظار اعتبر فی روایاتنا بأنه أفضل العبادة، و من البعید بل المحال أن یکون الإمام غافلاً و محروماً من أفضل العبادات. و ثانیاً: فی الروایات الذی ورد فیها کلمة الفرج لیس فیها اشارة الی فرج المؤمنین بل إنها شاملة لفرج الإمام المهدی (عج) أیضاً. إذن فالإمام منتظر للفرج فی أعماله.

و بناء علی هذا فان نفس الإمام المهدی (عج) أیضاً ینتظر مثل هذا الیوم لکی یقوم بالقسط و العدل فی العالم کله. لأن هدفه هو استقرار النظام التوحیدی و تهیئة الأرضیة للسعادة البشریة.

الجواب التفصيلي

انتظار الفرج یتألّف من کلمتین: "الإنتظار" و "الفرج". و الانتظار فی اللغة بمعنی المراقبة و الترقّب و الاضطراب.[1] و هی الحالة التی تسّبب ایجاد التهیؤ، و ضدها الیأس. و یطلق علی الانفتاح و الخلاص من الغمّ و الهم و المشاکل اسم الفرج.[2]

و انتظار الفرج فی الکلام الإسلامی هو بمعنی الأمل و رجاء تحقق الانتصار النهائی للحق و السلم و العدالة علی قوی الباطل و انتشار الإیمان الإسلامی فی العالم و الاستقرار الکامل الشامل للقیم الإنسانیة و تکوین المدینة الفاضلة و المجتمع المثالی التوحیدی فی البسیطة کلها بواسطة شخصیة مقدّسة أی المهدی الموعود (عج). و لیس هذا الانتظار مجرد أمل و رجاء بل هو انتظار یستتبع العمل.

و فی مفهوم انتظار الفرج ناحیتان: ایجابیة و سلبیة. فمحو الظلم و الشرک و الفساد من العالم کله هو الناحیة السلبیة، و ایجاد المجتمع العالمی التوحیدی و تحکیم العدالة هو الناحیة الإیجابیة.

اهمیة انتظار الفرج:

هناک اهتمام خاص فی الأحادیث بموضوع انتظار الفرج، و قد تناولت هذه الأحادیث فضیلة الانتظار و وظائف المنتظرین و فوائد الانتظار و معناه الصحیح. و نکتفی بذکر بعض الأحادیث فقط رعایة للاختصار:

1. یقول رسول الله(ص):"انتظار الفرج عبادة".[3]

2. عن أمیر المؤمنین علی (ع):"أحبّ الأعمال الی الله انتظار الفرج".[4]

3. روی عن الإمام الجواد (ع) انه قال:"أفضل أعمال شیعتنا انتظار الفرج".[5]

المنتظرون:

تعتقد أکثر الأدیان بالمصلح فی آخر الزمان و هو الذی یظهر فی آخر الزمان و یملأ الارض قسطا و عدلا، رغم اختلافهم فی المصادیق و فی اسم ذلک المصلح.

و فی الدین الإسلامی یعتقد جمیع المسلمین منذ صدر الإسلام بالمنقذ فی آخر الزمان علی ضوء تعالیم النبی الأکرم(ص) و یرون انه من آل النبی و اسمه اسم النبی، بالرغم من وجود الاختلاف بینهم فی بعض التفاصیل، و کمثال علی ذلک: تعتقد الشیعة بأنه قد ولد فی القرن الثالث الهجری و لکنه غاب عن الأنظار بعد فترة، و لکن أکثر أهل السنة یقولون إنه سیولد فی آخر الزمان و أنه لم یولد الی الآن.

و قد کان هدف کل الأنبیاء و الأوصیاء و الأولیاء الإلهییّن نشر القسط و العدل فی العالم و ایجاد المجتمع التوحیدی العالمی، و أن یصنعوا عالماً یدار طبقاً للأحکام الإلهیة و تراعی فیه الحدود الإلهیة، عالما یوفّر السعادة الدنیویّة و الأخرویة للإنسان من جمیع الجهات. فکان کل الأنبیاء و الأولیاء یتمنون مثل هذا العالم و یسعون من أجل تحقیقه. و کان جمیع هؤلاء العظماء الإلهیین یعدّون اللحظات فی انتظار مثل هذا الیوم فکانوا ینتظرون الفرج.

فحین سأل أحد أصحاب الإمام الصادق(ص) قائلاً:"جعلت فداک فما نتمنّی إذاً أن نکون من أصحاب الإمام القائم فی ظهور الحق و نحن الیوم فی إمامتک و طاعتک أفضل أعمالاً من أعمال أصحاب دولة الحق؟ فقال: سبحان الله! أ ما تحبّون ان یظهر الله عز و جل الحق و العدل فی البلاد و یحسن حال عامّة العباد و یجمع الله الکلمة و یؤلّف بین قلوب مختلفة و لا یعصی الله عز و جل فی أرضه و یقام حدود الله فی خلقه و یرد الله الحق الی أهله فیظهروه حتی لا یستخفی بشیء من الحق مخافة أحد من الخلق".[6]

و یفهم من هذا الحدیث بوضوح ان کل الذین یتمنّون الانتصار النهائی للحق علی الباطل و حکومة الله العالمیة هم من منتظری ظهور المهدی الموعود(عج). و روی عن الإمام الصادق(ع) قال:" اما إنی لو أدرکت ذلک لاستبقیت نفسی لصاحب هذا الأمر".[7]

و من منتظری فرج الإمام المهدی(عج) هو الإمام نفسه، لأنه أولاً: قد اعتبر الانتظار فی روایاتنا من أفضل العبادات، و من البعید بل المحال أن یکون الإمام (عج) غافلاً أو محروماً عن أفضل العبادات.

و ثانیاً: الروایات التی ورد فیها کلمة الفرج لیس فیها اشارة الی فرج المؤمنین فقط بل هی تشمل فرج الامام صاحب الزمان أیضاً أی ان الإمام أیضاً منتظر للفرج فی أمره.

و بناء علی هذا فحیث ان الإمام المهدی(عج) نفسه أیضاً یحبّ أن تسود الحکومة التوحیدیّة و الإلهیة فی العالم و ینتشر القسط و العدل فی جمیع المعمورة و یزول الظلم و الجور و تصل جمیع الموجودات الی کمالها النهائی فان الإمام القائم(ع) نفسه هو من المنتظرین للظهور، لکی یظهر بإذن الله تعالی و یحققّ أمل جمیع الموحّدین.



[1] تاج العروس، ج 7، ص 539.

[2] الراغب الإصفهانی، مفردات الفاظ القرآن، ص 628، تحقیق صفوان عدنان الداوودی، الطبعة الاولی، دار الشامیة، بیروت1416 ق.

[3] بحار الأنوار، ج 52، ص 122، نقلاً عن امالی الشیخ الطوسی.

[4] الشیخ الصدوق، من لا یحضره الفقیه، ج 4، ص 381، نشر جامعة المدرّسین، قم، 1413 ق.

[5] الشیخ الصدوق، کمال الدین، ج 2، ص 377، دار الکتب الإسلامیة، قم 1395 ق.

[6] کمال الدین، ج 2، ص 646.

[7] النعمانی، محمد بن إبراهیم، الغیبة، ص273، مکتبة الصدوق، طهران 1397 ق.

س ترجمات بلغات أخرى
التعليقات
عدد التعليقات 0
يرجى إدخال القيمة
مثال : Yourname@YourDomane.ext
يرجى إدخال القيمة
يرجى إدخال القيمة

التصنیف الموضوعی

أسئلة عشوائية

  • ما هو حکم الاستنساخ من وجهة نظر الاسلام؟
    7304 الحقوق والاحکام 2008/07/20
    الاستنساخ و خصوصاً الاستنساخ الانسانی هو من المسائل الجدیدة (المستحدثة) و لهذا لم یذکر حکمها فی الآیات و الروایات. و لکن علماء الشیعة و فقهاؤهم طرحوا نظریاتهم فی هذه القضیة و ذلک عبر الاجتهاد فی الآیات و الروایات و توجد الآن حول هذا الموضوع بین فقهاء الشیعة عدة نظریات. 1- ...
  • هل یجوز وضع علامة على جبهة أو جسد المجرم؟
    5289 الحقوق والاحکام 2010/06/06
    لکل إنسان فی نظر الإسلام قیمته و مکانته، بما فی ذلک المجرمون و أصحاب الذنوب. و یجازى المجرم بقدر ما ارتکب من جرم. و قد وضع الإسلام عقوبات خاصة لغرض ردع  المجرمین المرتکبین لجرائم خاصة؛ مثل الزنا، اللواط، شرب الخمر، السرقة و ... مثل الضرب بالسوط، قطع الید، أو القتل ...
  • ما هی المکانة و المنزلة التی تحتلها الاخلاق فی میادین الریاضة؟
    6715 العملیة 2011/12/17
    لم یهمل الدین الاسلامی انطلاقا من شمولیته و عالمیته أی بعد من الابعاد التی تساعد الانسان فی حرکته التکاملیة و التی تأخذ بیده الى السعادة فی الدارین، کما أهتم کثیرا بعنصری السلامة البدنیة و الروحیة و الجانب الریاضی لانه یوفر الارضیة المناسبة لتحقیق هذا الغرض المهم.و یجب على العنصر ...
  • لماذا یجب علینا ان نؤدی الصلاة باللغة العربیة؟
    6703 الفلسفة الاحکام والحقوق 2008/01/22
    لایوجد جواب الجمالی لهذا السؤال، النقر الجواب التفصیلی ...
  • هل فقرة \" و الراسخون فی العلم\" الواردة فی الآیة 7 من سورة آل عمران، معطوفة على سابقتها، او هی جملة استئنافیة مستقلة؟
    7002 التفسیر 2012/05/20
    اختلفت کلمة المفسرین و الباحثین فی الشأن القرآنی فی تفسیر الأیة المبارکة، و هل أن جملة «وَ الرَّاسِخُونَ فِی الْعِلْمِ»  استئنافیة أو هی معطوفة على سابقتها؟ فذهب کل فریق الى تبنّی واحد من الرأیین، و إنّ لکلّ فریق من مؤیّدی هذین الاتجاهین أدلّته و براهینه و شواهده. ...
  • لماذا یجب أن تدار أمور الاسلام من قبل الفقهاء؟
    6142 الکلام الجدید 2008/08/23
    الاسلام هو الدین الخاتم و أحکامه و قوانینه و تعالیمه ثابتة و لها صفة الخلود، و کما کان هو الحلاّل لجمیع المشاکل منذ الیوم الأول کذلک یبقی للأبد. من جانب آخر فان الاوضاع و الظروف تتجدد فی کل یوم فتولد أوضاع و ظروف مغایرة تماماً للظروف القدیمة.و الدین الاسلامی ...
  • متى تتنجس الأشیاء الطاهرة؟ و کیف یمکن تطهیرها؟
    6666 النظری 2010/07/15
    حکم الإسلام أن کل شیء طاهر حتى تتیقن أنه نجس[1]، و إذا شککت بنجاسة شیء فهو طاهر[2].و علیه فالمورد الأول إذا کنت متیقناً من نجاسة یدک و أن فیها رطوبة کافیة تتنقل إلى ملابسک ...
  • ما هو حکم خلف الوعد؟
    7003 الحقوق والاحکام 2008/07/23
    إذا عاهد الله شخصٌ (بحسب الشروط و الکیفیة التی وردت فی رسائل الفقهاء العملیة)،[1] و لم یلتزم بعهده فعلیه أن یدفع الکفارة، إما أن یطعم ستین مسکیناً، أو یصوم ستین یوماً،[2] أو یحرر رقبة،
  • هل تعتبر زیارة الناحیة معتبرة من حیث السند؟ کیف نوجه بعض فقراتها التی تدل علی نشر شعور حریم آل البیت (ع)؟
    4741 الحدیث 2017/12/31
    کل ما یمکن قوله فی سند زیارة الناحیة المقدسة هو أن هذه الزیارة منسوبة للإمام الحجة (عج) فی بعض الکتب "کالمزار الکبیر" لإبن المشهدی؛ أما سندها فهی ککثیر من التواقیع الشریفة المنسوبة للإمام المهدی (عج) التی لا مجال لإجراء التحقیق السندی المتداول فی الأحادیث الأخری علیها. راجع المزید ...
  • ما المراد بالفقه الموروث؟
    5528 الحقوق والاحکام 2010/08/07
    الفقه الموروث: هو الاجتهاد و استنباط الأحکام الشرعیة على أساس المنهج القدیم لعلماء الشیعة و الذی تجاوز عمره الألف سنة، بطریقة بقیت راسخاً فی مصنفاتهم. الفقه الموروث هو الذی اعتبره الإمام الخمینی (ره) أفضل منهج و طریق لدراسة و تحقیق و ستنباط الأحکام الشرعیة حیث یقول: «إننی ...

الأكثر مشاهدة

  • ما هي أحكام و شروط العقيقة و مستحباتها؟
    281333 العملیة 2012/08/13
    العقيقة هي الذبيحة التي تذبح عن المولود يوم أسبوعه، و الافضل ان تكون من الضأن، و يجزي البقر و الابل عنها. كذلك من الافضل تساوي جنس الحيوانات المذبوح مع المولود المعق عنه في الذكورة و الانوثة، و يجزي عدم المماثلة، و الافضل أيضاً أن تجتمع فيها شرائط ...
  • كيف تتم الإستخارة بالقرآن الكريم؟ و كيف ندرك مدلول الآيات أثناء الإستخارة؟
    261303 التفسیر 2015/05/04
    1. من أشهر الإستخارات الرائجة في الوسط المتشرعي الإستخارة بالقرآن الكريم، و التي تتم بطرق مختلفة، منها: الطريقة الأولى: إِذا أَردت أَنْ تَتَفَأَّلَ بكتاب اللَّه عزَّ و جلَّ فاقرأْ سورةَ الإِخلاص ثلاث مرَّاتٍ ثمَّ صلِّ على النَّبيِّ و آله ثلاثاً ثمَّ قل: "اللَّهُمَّ تفأَّلتُ بكتابكَ و توكّلتُ عليكَ ...
  • ماهي أسباب سوء الظن؟ و ما هي طرق علاجه؟
    130404 العملیة 2012/03/12
    يطلق في تعاليمنا الدينية علی الشخص الذي يظن بالآخرين سوءً، سيء الظن، و من هنا نحاول دراسة هذه الصفه بما جاء في النصوص الإسلامية. فسوء الظن و سوء التخيّل بمعنى الخيال و الفكر السيء نسبة لشخص ما. و بعبارة أخرى، سيء الظن، هو الإنسان الذي يتخيّل و ...
  • كم مرّة ورد إسم النبي (ص) في القرآن؟ و ما هو السبب؟
    118523 علوم القرآن 2012/03/12
    ورد إسم النبي محمد (ص) أربع مرّات في القرآن الکریم، و في السور الآتية: 1ـ آل عمران، الآية 144: "وَ مَا محُمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَ فَإِيْن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلىَ أَعْقَابِكُمْ وَ مَن يَنقَلِبْ عَلىَ‏ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضرُّ اللَّهَ ...
  • ما الحكمة من وجود العادة الشهرية عند النساء؟
    90239 التفسیر 2012/05/15
    إن منشأ دم الحيض مرتبط باحتقان عروق الرحم و تقشّر مخاطه ما يؤدي إلى نزيف الدم. إن نزيف دم الحيض و العادة النسوية مقتضى عمل أجهزة المرأة السالمة، و إن خروجه بالرغم من الألم و الأذى و المعاناة التي تعاني منها المرأة يمثل أحد ألطاف الله الرحيم ...
  • هل يستر الله ذنوب عباده عن أبصار الآخرين يوم القيامة كما يستر عيوب و معاصي عباده في الدنيا، فيما لو ندم المرء عن ذنبه و تاب عنه؟
    61964 الکلام القدیم 2012/09/20
    ما تؤكده علينا التعاليم الدينية دائماً أن الله "ستار العيوب"، أي يستر العيب و يخفيه عن أنظار الآخرين. و المراد من العيوب هنا الذنوب و الخطايا التي تصدر من العباد. روي عن النبي محمد (ص) أنه قال: " سألت الله أن يجعل حساب أمتي إليّ لئلا تفتضح ...
  • ما هو النسناس و أي موجود هو؟
    61771 الکلام القدیم 2012/11/17
    لقد عرف "النسناس" بتعاريف مختلفة و نظراً إلى ما في بعض الروايات، فهي موجودات كانت قبل خلقة آدم (ع). نعم، بناء على مجموعة أخرى من الروايات، هم مجموعة من البشر عدّوا من مصاديق النسناس بسبب كثرة ذنوبهم و تقوية الجانب الحيواني فيهم و إبتعادهم عن ...
  • لماذا يستجاب الدعاء أكثر عند نزول المطر؟
    57904 الفلسفة الاخلاق 2012/05/17
    وقت نزول الأمطار من الأزمنة التي يوصى عندها بالدعاء، أما الدليل العام على ذلك فهو كما جاء في الآيات و الروايات، حيث يمكن اعتبار المطر مظهراً من مظاهر الرحمة الإلهية فوقت نزوله يُعتبر من أوقات فتح أبواب الرحمة، فلذلك يزداد الأمل باستجابة الدعاء حینئذ. ...
  • ما هو الذنب الذي ارتكبه النبي يونس؟ أ ليس الانبياء مصونين عن الخطأ و المعصية؟
    53445 التفسیر 2012/11/17
    عاش يونس (ع) بين قومه سنين طويلة في منطقة يقال لها الموصل من ارض العراق، و لبث في قومه داعيا لهم الى الايمان بالله، الا أن مساعيه التبليغية و الارشادة واجهت عناداً و ردت فعل عنيفة من قبل قومه فلم يؤمن بدعوته الا رجلان من قومه طوال ...
  • هل أن أكل سرطان البحر هو حرام؟
    49827 الحقوق والاحکام 2019/06/10
    لقد ورد معيار في أقوال و عبارات الفقهاء بخصوص حلية لحوم الحيوانات المائية حيث قالوا: بالاستناد إلى الروايات فان لحوم الحيوانات البحرية لا تؤكل و هذا يعني إن أكلها حرام[1]. إلا إذا كانت من نوع الأسماك التي لها فلس[2]، و ...