بحث متقدم
الزيارة
5751
محدثة عن: 2009/05/11
خلاصة السؤال
هل إن السید المرتضى (ره) یرى أن انه یجب على امام الزمان ان یتدخل لتصحیح اجتهاد الفقهاء انطلاقا من قاعدة اللطف؟
السؤال
هل إن السید المرتضى یعتقد (باللطف) بمعنى أن الإمام المهدی(عج) یتدخل لتصحیح مسار الفقهاء؟
الجواب الإجمالي

معنى قاعدة اللطف فی إثبات الإمامة یتلخص بالآتی:

إن الإسلام دین إلهی وصل إلى الناس عن طریق النبی الأکرم (ص)، و لابد أن یعین شخص من قبل الله – بعد النبی (ص) – لیعرف الناس بالدین و یسعى فی تبلیغ رسالة السماء. فالإمام هو الخبیر الحقیقی فی معرفة الدین و هو القادر على تعریف الناس به و عرضه بأکمل صورة. فاللطف الإلهی إذن یقتضی أن یکون الإمام دائم الوجود من أجل هدایة الناس و إرشادهم إلى طریق الحق و الخیر. و إن بعض علماء الأصول یرى أن وجود الإمام – عند ما یجمع العلماء – لطف و واجب. بدلیل أن خطأ جمیع الفقهاء فی مسألة ما یخالف اللطف الإلهی. و یعتقدون کذلک أن حجة الله لا بد و أن یتدخل لیمنع من إجماع الفقهاء على مسألة خاطئة، فلم یسمح للجمیع أن یجانفوا الحق و الواقع، و لو لم یکن الإمام داخلاً فی إجماع الفقهاء لما وجد معنى لحجیة الإجماع. و أما بالنسبة للسید المرتضى، فلیس له رأی هکذا، و إنما اختص الشیخ الطوسی بهذا الرأی، حیث أثبت حجیة الإجماع من خلال قاعدة اللطف.

الجواب التفصيلي

قاعدة اللطف قاعدة کلامیة لإثبات الإمامة. بمعنى أن اللطف الإلهی یقتضی أن لا یغلق باب الهدایة. و ذلک لأن الدین أشبه بالجهاز الفنی ذا الأجزاء المترابطة الذی یتطلب فهمه و إدراکه و العمل بتعالیمه و قوانینه إلى خبیر دائم الوجود. و الإسلام دین إلهی أبلغ إلى الناس بواسطة النبی الأکرم (ص) و لا بد من تعیین شخص من قبل الله ینوب عن الرسول (ص) بعد رحلته حتى یتحمل مسؤولیة حمل هذه الرسالة و إیصالها إلى الناس بأکمل صورها و أتم معانیها. و إن الإمام المعصوم هو الخبیر الحقیقی و العالم المستوعب لکل تعالیم و قوانین الدین الإسلامی، و لذلک فهو القادر على إیصاله إلى الناس و تبلیغه إلیهم، فاللطف الإلهی یقتضی إذن أن تکون هدایته للناس جاریة و مستمرة على طول الزمن. فکما أنه فتح باب هدایته للناس من خلال إرسال الرسول (ص) و إنزال القرآن فإنه یدیم هذه الهدایة من خلال تعیین الإمام و جعله هادیاً للناس خلفاً للنبی (ص) لإتمام الهدایة و إکمال الدین.[1]

و إن بعض علماء الأصول یرى أن وجود الإمام بین الفقهاء – فی مسائل الإجماع – لطف و واجب، بدلیل أن إجماع الفقهاء على مسألة خاطئة خلاف للطف الإلهی. فإنهم یعتقدون أن حجة الله و هو الإمام لا بد و أن یمنع من وقوع الفقهاء فی الإجماع على الخطأ، لأنه موجود من أجل هدایة الناس و إرشادهم إلى الخیر و الصلاح. فلا یدع الجمیع یجانفون الحق. و لو لم یکن کذلک أی أن إجماع العلماء لم یکن مورد تأیید الإمام (ع) فلا یبقى معنىً لحجیة الإجماع.

و لکن هل أن للسید المرتضى مثل هذا الرأی؟

یقول الشیخ الطوسی فی کتابة العدة: «متى اتفق ذلک و کان على القول الذی انفرد به الإمام علیه السلام دلیل من کتاب أو سنة مقطوع بها لم یجب علیه الظهور و لا الدلالة على ذلک ، لأن ما هو موجود من دلیل الکتاب و السنة کاف فی باب إزاحة التکلیف، و متى لم یکن على القول الذی انفرد به دلیل على ما قلناه وجب علیه الظهور أو إظهار من یبین الحق فی تلک المسألة على ما قد مضى القول فیه.

ثم قال الشیخ الطوسی: وذکر المرتضى علی بن الحسین الموسوی قدس الله روحه أخیراً : «إنه یجوز أن یکون الحق فیما عند الإمام، و الأقوال الأخر تکون کلها باطلة، و لا یجب علیه الظهور، لأنه إذا کنا نحن السبب فی استتاره، فکلما یفوتنا من الانتفاع به و بتصرفه و بما معه من الأحکام نکون قد أتینا من قبل نفوسنا فیه، و لو أزلنا سبب الاستتار لظهر و انتفعنا به، و أدى إلینا الحق الذی عنده». یقول الشیخ الطوسی: و هذا عندی غیر صحیح».[2]

و یقول الشیخ الطوسی فی موضع آخر: «إن سیدنا المرتضى کثیراً ما کان یقول: لا مانع من عدم وصول الکثیر من الأمور و المسائل إلینا و یبقى علمها عند الإمام، و حتى یحتمل أن ناقلیها کتموها و لم یظهروها».[3]

و فی موضع آخر یرد الشیخ على السید إنکاره لوجوب اللطف فیقول: لو لم نقل بقاعدة اللطف، فمن أین لنا أن نفهم أن الإمام یوافق أصحاب الإجماع.[4]

فالسید المرتضى لا یقول بأن الإمام لا بد و أن یصحح اجتهادات الفقهاء و یتدخل فی ذلک، و إنما الذی تبنى قاعدة اللطف و أفاد منها هو الشیخ الطوسی، حیث جعل حجیة إجماع العلماء قائمة على اساس قاعدة اللطف. و حیث إنه جعل الإجماع حجةً بدلیل قاعدة اللطف، فلازم ذلک أن الإمام یقطع الطریق أمام ضلال العلماء و انحرافهم.

و هذه النظریة مورد للاختلاف، حیث ردها عدد کثیر من العلما مع أن إمکانیة صحة مثل هذه النظریة موجود، و لیست من الممنوعات العقلیة، و لکن إثباتها و حتمیتها من خلال قاعدة اللطف أمر مشکل جدا.



[1] مطهری، مرتضى، الإمامة والقیادة، ص92 ـ 95.

[2] الأنصاری، الشیخ مرتضى، فرائد الأصول، ج 1، ص 194، الطبعة الثالثة، مطبوعات مجمع الفکر الإسلامی، قم، سنة 1380 ش.

[3] نفسه، ص195.

[4] نفسه، ص192.

س ترجمات بلغات أخرى
التعليقات
عدد التعليقات 0
يرجى إدخال القيمة
مثال : Yourname@YourDomane.ext
يرجى إدخال القيمة
يرجى إدخال القيمة

التصنیف الموضوعی

أسئلة عشوائية

  • ما هو حکم العمل فی المطاعم التی تعرض الخمر أو لحم الخنزیر الى زبائنها؟ و ما هو حکم العمل فی المؤسسات التی تدعم إسرائیل؟
    9206 الحقوق والاحکام 2008/05/10
    أجاب سماحة السید الخامنئی عن سؤال: هل یجوز العمل فی معامل تعلیب لحم الخنزیر أو الملاهی اللیلیة أو مراکز الفساد؟ و ما هو حکم الاموال الحاصلة من هذه الاعمال؟لا یجوز العمل فی الحرف ...
  • ما الحكمة من وجود العادة الشهرية عند النساء؟
    90136 التفسیر 2012/05/15
    إن منشأ دم الحيض مرتبط باحتقان عروق الرحم و تقشّر مخاطه ما يؤدي إلى نزيف الدم. إن نزيف دم الحيض و العادة النسوية مقتضى عمل أجهزة المرأة السالمة، و إن خروجه بالرغم من الألم و الأذى و المعاناة التي تعاني منها المرأة يمثل أحد ألطاف الله الرحيم ...
  • ما هو حکم صوم المرأة المرضعة؟
    6127 الحقوق والاحکام 2011/06/14
    لا یجب الصوم علی المرأة الحامل المقربة التی یضر الصوم بحملها، و لکن یجب علیها أن تتصدّق عن کل یوم لم تصمه بمد (حنطة أو شعیر) للفقیر و تقضی الأیام التی فاتتها فی السنین القادمة؟ [1]و کذلک المرأة المرضعة، لا یجب علیها الصوم إذا أدّی ...
  • ما هی السور القرآنیة المسماة باسماء الانبیاء.
    10289 التفسیر 2012/01/31
    توجد فی القرآن ست سورة مسماة باسماء الانبیاء هی:نوح، إبراهیم، یونس، یوسف، هود و محمّد علیهم السلام.و هناک من المفسرین من یرى - انطلاقا من الروایات- ان هناک مجموعة أخرى من السورة مسماة ببعض صفات النبی الاکرم (ص) او باسمائه الاخرى، و هی: ...
  • هل یجوز التعرف والزواج عبر الانترنیت؟ وهل یدوم الزواج؟
    8152 العملیة 2006/10/04
    باعتبارکم من اتباع المذهب الحنفی کان من المناسب ان تتصل بعلماء المذهب الحنفی لعل عندهم رؤیة خاصة فی المجال، اما وفقا لمذهب أهل البیت علیهم السلام فیکون الجواب بالنحو التالی:لقد اهتم الاسلام بامر الزواج وبحثه من اکثر من جانب، یقول الامام الخمینی (قدس) فی تحریر الوسیلة:مما ینبغی ان ...
  • هل ان تصنیف اصول الدین و فروعه مأخوذ من الأحادیث و روایات الأئمة (ع)؟
    6548 الکلام القدیم 2009/06/01
    تصنیف اصول الدین و فروعه بهذا الشکل المتداول بیننا لم یؤخذ من الأحادیث و روایات الأئمة (ع) بل ان علماء الدین هم الذین قاموا بتصنیف المسائل الدینیة علی هذه الصورة، و یرجع تاریخ البحوث فی هذین الأصلین الی النصف الثانی من القرن الأول الهجری و لکن لم یعرف بالضبط ...
  • ما هی أوجه الشبه و الاختلاف بین الامام المهدی (عج) و بین الموعود فی باقی الادیان الالهیة و غیر الالهیة؟
    7717 الکلام القدیم 2008/11/15
    ان الأدیان و المذاهب المعروفة و خصوصاً الأدیان الالهیة اشترکت فی التبشیر بظهور رجل له صفات نبیلة، و یعم الأمان و السلام فی کل العالم تحت ظل حکومته العالمیة و لا یبقی أثر للظالمین و المستکبرین، و سیأخذ حق المظلومین من المعتدین و سیکون الوضع علی وفق مراد المستضعفین، و ...
  • هل أهتم الاسلام بالقضایا الترفیهیة؟ و ما هو الحد المسموح به؟
    5225 العملیة 2011/12/13
    تصنف الدساتیر الصادرة من الشارع المقدس الى طائفتین: الاول التی تمثل الاصول المسلمة و الثابتة على مر العصور و الاجیال و لا تطالها ید التغییر أبداً و التی یجب على الجمیع امتثالها على مر العصور و فی جمیع البقاع؛ کالتوحید، النبوّة، العدل الالهی، قبح الظلم و وجوب اجتنابه و حسن ...
  • إذا کان النبی (ص) قد وُلد فی یوم الجمعة، فلماذا نحن نصوم الاثنین؟
    6742 الکلام القدیم 2010/02/28
    أولاً: إن من أکثر المسائل اختلافاً فی تاریخ حیاة النبی الأعظم (ص) هو الاختلاف فی تاریخ مولده الشریف (ص)، بحیث لو أردنا أن نجمع کل الأقوال المطروحة فی هذا المجال لوجدنا أکثر من عشرین قولاً. و قد اتفق عامة المؤرخین على أن مولد النبی الأکرم (ص) کان ...
  • لماذا لم یخلق الله جمیع العقول کاملة؟
    6644 الکلام القدیم 2006/12/07
    یوجد مرکز مستقر فی النفس الإنسانیة یطلق علیه اسم العقل، فالفکر و بعد النظر و المنطق و حساب الأشیاء و الاستدلال کل ذلک من معطیات هذا المرکز (العقل) و ثماره، وقد قُسِّم العقل إلى قسمین: العقل النظری، و العقل العملی.و قالوا: ان الدور الذی یلعبه العقل العملی هو الحفاظ ...

الأكثر مشاهدة

  • ما هي أحكام و شروط العقيقة و مستحباتها؟
    281202 العملیة 2012/08/13
    العقيقة هي الذبيحة التي تذبح عن المولود يوم أسبوعه، و الافضل ان تكون من الضأن، و يجزي البقر و الابل عنها. كذلك من الافضل تساوي جنس الحيوانات المذبوح مع المولود المعق عنه في الذكورة و الانوثة، و يجزي عدم المماثلة، و الافضل أيضاً أن تجتمع فيها شرائط ...
  • كيف تتم الإستخارة بالقرآن الكريم؟ و كيف ندرك مدلول الآيات أثناء الإستخارة؟
    260807 التفسیر 2015/05/04
    1. من أشهر الإستخارات الرائجة في الوسط المتشرعي الإستخارة بالقرآن الكريم، و التي تتم بطرق مختلفة، منها: الطريقة الأولى: إِذا أَردت أَنْ تَتَفَأَّلَ بكتاب اللَّه عزَّ و جلَّ فاقرأْ سورةَ الإِخلاص ثلاث مرَّاتٍ ثمَّ صلِّ على النَّبيِّ و آله ثلاثاً ثمَّ قل: "اللَّهُمَّ تفأَّلتُ بكتابكَ و توكّلتُ عليكَ ...
  • ماهي أسباب سوء الظن؟ و ما هي طرق علاجه؟
    130315 العملیة 2012/03/12
    يطلق في تعاليمنا الدينية علی الشخص الذي يظن بالآخرين سوءً، سيء الظن، و من هنا نحاول دراسة هذه الصفه بما جاء في النصوص الإسلامية. فسوء الظن و سوء التخيّل بمعنى الخيال و الفكر السيء نسبة لشخص ما. و بعبارة أخرى، سيء الظن، هو الإنسان الذي يتخيّل و ...
  • كم مرّة ورد إسم النبي (ص) في القرآن؟ و ما هو السبب؟
    118165 علوم القرآن 2012/03/12
    ورد إسم النبي محمد (ص) أربع مرّات في القرآن الکریم، و في السور الآتية: 1ـ آل عمران، الآية 144: "وَ مَا محُمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَ فَإِيْن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلىَ أَعْقَابِكُمْ وَ مَن يَنقَلِبْ عَلىَ‏ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضرُّ اللَّهَ ...
  • ما الحكمة من وجود العادة الشهرية عند النساء؟
    90136 التفسیر 2012/05/15
    إن منشأ دم الحيض مرتبط باحتقان عروق الرحم و تقشّر مخاطه ما يؤدي إلى نزيف الدم. إن نزيف دم الحيض و العادة النسوية مقتضى عمل أجهزة المرأة السالمة، و إن خروجه بالرغم من الألم و الأذى و المعاناة التي تعاني منها المرأة يمثل أحد ألطاف الله الرحيم ...
  • هل يستر الله ذنوب عباده عن أبصار الآخرين يوم القيامة كما يستر عيوب و معاصي عباده في الدنيا، فيما لو ندم المرء عن ذنبه و تاب عنه؟
    61874 الکلام القدیم 2012/09/20
    ما تؤكده علينا التعاليم الدينية دائماً أن الله "ستار العيوب"، أي يستر العيب و يخفيه عن أنظار الآخرين. و المراد من العيوب هنا الذنوب و الخطايا التي تصدر من العباد. روي عن النبي محمد (ص) أنه قال: " سألت الله أن يجعل حساب أمتي إليّ لئلا تفتضح ...
  • ما هو النسناس و أي موجود هو؟
    61639 الکلام القدیم 2012/11/17
    لقد عرف "النسناس" بتعاريف مختلفة و نظراً إلى ما في بعض الروايات، فهي موجودات كانت قبل خلقة آدم (ع). نعم، بناء على مجموعة أخرى من الروايات، هم مجموعة من البشر عدّوا من مصاديق النسناس بسبب كثرة ذنوبهم و تقوية الجانب الحيواني فيهم و إبتعادهم عن ...
  • لماذا يستجاب الدعاء أكثر عند نزول المطر؟
    57854 الفلسفة الاخلاق 2012/05/17
    وقت نزول الأمطار من الأزمنة التي يوصى عندها بالدعاء، أما الدليل العام على ذلك فهو كما جاء في الآيات و الروايات، حيث يمكن اعتبار المطر مظهراً من مظاهر الرحمة الإلهية فوقت نزوله يُعتبر من أوقات فتح أبواب الرحمة، فلذلك يزداد الأمل باستجابة الدعاء حینئذ. ...
  • ما هو الذنب الذي ارتكبه النبي يونس؟ أ ليس الانبياء مصونين عن الخطأ و المعصية؟
    53295 التفسیر 2012/11/17
    عاش يونس (ع) بين قومه سنين طويلة في منطقة يقال لها الموصل من ارض العراق، و لبث في قومه داعيا لهم الى الايمان بالله، الا أن مساعيه التبليغية و الارشادة واجهت عناداً و ردت فعل عنيفة من قبل قومه فلم يؤمن بدعوته الا رجلان من قومه طوال ...
  • هل أن أكل سرطان البحر هو حرام؟
    49657 الحقوق والاحکام 2019/06/10
    لقد ورد معيار في أقوال و عبارات الفقهاء بخصوص حلية لحوم الحيوانات المائية حيث قالوا: بالاستناد إلى الروايات فان لحوم الحيوانات البحرية لا تؤكل و هذا يعني إن أكلها حرام[1]. إلا إذا كانت من نوع الأسماك التي لها فلس[2]، و ...