بحث متقدم
الزيارة
8798
محدثة عن: 2008/06/21
خلاصة السؤال
ما هو دور الشفاعة فی یوم القیامة، و کیف یکون ذلک؟
السؤال
کیف تکون الشفاعة فی یوم القیامة و ما هو موقعها؟
الجواب الإجمالي

الشفاعة تعنی تقویة الشخص الضعیف، و یطلق لفظ الشفیع على الشخص الذی یسد الحاجة و یبدی المساعدة، و هو الذی یوصل المحتاج إلى حد الاعتدال و عدم الحاجة.

و الشفاعة فی یوم القیامة مخصوصة بالله تعالى، و کذلک أجیز بعض الأشخاص لأن یشفعوا للآخرین، و قد وردت روایات کثیرة فی هذا المجال، و من المعلوم إن الشفعاء کثیرون فی یوم القیامة، من جملتهم أنبیاء الله، العلماء، الشهداء، الملائکة، المؤمنون، الأعمال الصالحة، الأئمة المعصومون، القرآن الکریم.

و الشخص الذی یستحق الشفاعة لأبد أن تتوفر فیه بعض المواصفات إضافة للإذن الإلهی و من أهمها: أن یؤمن بالله و أنبیائه و الیوم الآخر و ما أنزل على أنبیائه و رسله ، و أن یبقى ثابتاً على إیمانه إلى آخر عمره و أن یؤمن بحقانیة الشفاعة.

الجواب التفصيلي

حتى یتضح الجواب لابد من التوجه إلى نقاط عدة:

1. معنى الشفاعة. فالشفاعة تعنی تقویة الشخص الضعیف و إمداده بالقوة.

2. اسم الشفیع یطلق على الشخص الذی یرفع احتیاج الضعیف و یوصله إلى حد الاعتدال   و عدم الاحتیاج. [1]

الشفعاء:

ألف. الشفعاء فی القرآن:

استناداً إلى الآیات القرآنیة فإن الشفاعة فی یوم القیامة من مختصات الله تعالى [2] . و الله سبحانه یعطی الإذن بالشفاعة لمن یشاء من عباده، کما أن علم الغیب مخصوص بالله، و إن الله أعطى ذلک لرسوله [3] ، فإن الشفاعة هی من مختصات الله تعالى و إن الله أعطاها لرسوله (ص) و لغیره من الأشخاص.

و الشفاعة على قسمین: تکوینی و تشریعی.

الشفاعة التکوینیة: تعتمد على جمیع الأسباب فی هذا الکون الکبیر، و إن جمیع هذه الأسباب شفعاء عند الله، لأنها واسطة بین الله و مسَبَباتها.

و أما الشفاعة القانونیة و التشریعیة فهی على قسمین:

1. الشفاعة التی تترک أثراً فی الدنیا: و تکون سبباً لمغفرة الله، و باعثاً للقرب منه، و الشفعاء بین الله و عباده فی هذا القسم طوائف عدة: أولاً: التائبون من الذنوب [4] ، ثانیاً: المؤمنون برسول الله (ص) [5] ، ثالثاً: عمل الإنسان الصالح [6] ، رابعاً: القرآن الکریم [7] ، خامساً: کل شیءٍ له علاقة و ارتباط بالعمل الصالح، کالمساجد، الأماکن المقدسة، أیام الله و أنبیائه [8] ، سادساً: الملائکة [9] ، سابعاً: المؤمنون الذین یستغفرون لأنفسهم و لإخوانهم المؤمنین. [10]

2. الشفعاء الذین یشفعون یوم القیامة: المستفاد من الآیات القرآنیة الکریمة أن الشفعاء کثیرون یوم القیامة، من جملتهم، أنبیاء الله [11] ، و العلماء و الشهداء، الملائکة [12] ، و المؤمنون.

ب.الشفعاء بحسب الروایات:

وردت الکثیر من الروایات عن السنة و الشیعة فی هذا الباب نشیر إلى بعض النماذج منها:

1. قال رسول الله (ص): «یأتی الناس یوم القیامة آدم (ع) فیقولون: اشفع لنا عند ربک، فیقول: إن لی ذنباً و خطیئة فعلیکم بنوح، فیأتون نوحاً فیردهم إلى من یلیه، و یردهم کل نبی إلى من یلیه، حتى ینتهون إلى عیسى فیقول: علیکم بمحمد رسول الله (ص)، فیعرضون أنفسهم علیه فیقول: انطلقوا، فینطلق بهم إلى باب الجنة و یستقبل باب الرحمن و یخر ساجداً فیمکث ما شاء الله فیقول الله عز و جل: ارفع رأسک و اشفع تشفع و سل تعط». [13]

2. و قال (ص) أیضاً: «ما من نبی إلا دعا على قومه، و أنا اخترت دعوتی شفاعةً لأمتی یوم القیامة». [14]

3. قال الإمام الصادق (ع): «من أنکر ثلاثة أشیاء فلیس من شیعتنا، المعراج و المساءلة فی القبر و الشفاعة». [15]

4. و قال الإمام الباقر: « إِنَّ لِرَسُولِ اللَّهِ ص الشَّفَاعَةَ فِی أُمَّتِهِ وَ لَنَا شَفَاعَةً فِی شِیعَتِنَا وَ لِشِیعَتِنَا شَفَاعَةً فِی أَهَالِیهِم‏». [16]

3. أوصاف المشفوع لهم:

الذی تقتضیه اسالیب التربیة الدینیة أن لا یکون المشفوع لهم أشخاصاً معینین، بل یشار إلیهم بصورة مبهمة [17] ، کما أن القرآن الکریم لم یعین الأشخاص الذین تنالهم الشفاعة، و إنما بین أوصافهم و ممیزاتهم على العموم، و ذلک فی قوله تعالى: «کُلُّ نَفْسٍ بِمَا کَسَبَتْ رَهِینَةٌ * إِلاَّ أَصْحَابَ الْیَمِینِ * فِی جَنَّاتٍ یَتَسَاءَلُونَ * عَنِ الْمُجْرِمِینَ * مَا سَلَکَکُمْ فِی سَقَرَ * قَالُوا لَمْ نَکُ مِنَ الْمُصَلِّینَ * وَ لَمْ نَکُ نُطْعِمُ الْمِسْکِینَ * وَ کُنَّا نَخُوضُ مَعَ الْخَائِضِینَ * وَ کُنَّا نُکَذِّبُ بِیَوْمِ الدِّینِ * حَتَّى أَتَانَا الْیَقِینُ * فَمَا تَنْفَعُهُمْ شَفَاعَةُ الشَّافِعِینَ». [18]

و هذه الآیة تحدد أربعة أوصاف (ترک الصلاة و الإنفاق و الغور فی الدنیا، و تکذیب یوم القیامة)؛ للذین لا تنالهم الشفاعة، و هذه الأوصاف الأربعة تؤدی إلى هدم أرکان الدین، خلافاً لإقامة الصلاة و الإنفاق و ترک الدنیا، و الاعتقاد بیوم القیامة، فإنها أمور لحفظ دین الله و تثبت أرکانه و قواعده، لأن التدین عبارة عن الاقتداء بالهداة الذین هم معصومون و مطهرون، و هذا لا یکون إلا بالابتعاد عن الدنیا و زبرجها الخادع و التوجه إلى الله و قصد لقائه، فإذا تحققت هاتان الصفتان تحقق اجتناب الخوض مع الخائضین و کذلک التکذیب بیوم الدین.

و لازم هاتین الصفتین التوجه إلى الله و السعی فی قضاء حوائج المجتمع، و بعبارةٍ أخرى یمکن التعبیر عن الصفة الأولى بالصلاة و الثانیة بالإنفاق فی سبیل الله، فقوام الدین إذن من جهة العلم و العمل بهذه الصفات الاربع، و إذا تحققت هذه الصفات الأربع التی ذکرتها الآیة تبعتها بقیة الصفات الدینیة الأخرى التی تمثل أرکان الدین و قواعده، لأن الشخص غیر الموحد مثلاً أو منکر النبوة لا یمکن أن یتصف بهذه الصفات الأربع. [19]

و نتیجة القول: أن الشخص الذی یستحق الشفاعة هو الشخص الذی یتمتع بالمواصفات التالیة:

1. الإیمان الثابت بالله و أنبیائه و الیوم الآخر و ما أنزل الله على أنبیائه، ذلک کما ورد فی القرآن الکریم حینما سئل المشرکون و الکافرون «ما سلککم فی سقر»، قالوا: «...فَمَا لَنَا مِنْ شَافِعِینَ» [20] إذن فالکفار لیسوا أهلاً للشفاعة، و لم تکن لهم القابلیة للشفاعة و نقرأ قوله: «وَ لاَ یَشْفَعُونَ إِلاَّ لِمَنِ ارْتَضَى» [21] و قد سئل الإمام الرضا(ع) عن تفسیر الآیة فقال (ع): «إلا لمن ارتضى الله دینه» و على هذا الأساس فالشفاعة أمرٌ خاص بالمذنبین شریطة أن یکونوا مرضیین فی دینهم و عقیدتهم، و أما المعاندون و المنکرون و النواصب فإنهم محرومون من الشفاعة.

2. الأشخاص المؤمنون بحقانیة الشفاعة، یقول رسول الله (ص): « من لم یؤمن بشفاعتی فلا أناله الله شفاعتی ». [22]

3 و 4. أن یکون من أهل الصلاة و المبادرة فی مساعدة الفقراء و المحتاجین کما قد ورد فی سورة المدثر [23] أن علة دخول المجرمین النار ترک الصلاة و عدم مساعدة الفقراء، و التکذیب بیوم القیامة، یقول الإمام الصادق (ع): «لا تنال شفاعتنا مستخفاً بالصلاة». [24]

و على کل حال فالشفاعة لیست موضوعاً مطلقاً، و إنما له شروط و ضوابط ـ و ذلک بلحاظ الذنب و الجرم، و کذلک الشفیع و المشفوع له ـ و الذین یعتقدون بالشفاعة کأصل لابد لهم من السعی للاستفادة من هذه الفرصة الذهبیة لتشملهم الشفاعة و علیهم أن یهیئوا کل ما من شأنه تحقیق شرائط الشفاعة و الابتعاد عن کل الذنوب التی تمنع الشفاعة کالظلم و الشرک و... و أن یکیّفوا سلوکهم على حال تمکنهم من نیل شفاعة الشفعاء.

یراجع للإطلاع العناوین التالیة:

1. مفهوم الشفاعة فی الإسلام: السؤال، 1423 (الموقع: 2164) .

2. السعی و اثره فی تحقیق المصیر الاخروی (الإحسان و البر بالأموات) السؤال، 1267 (الموقع: 2446) .

3. طرق التطهر من الذنوب، السؤال، 470 (الموقع: ).

4. نفی مالکیة النفع و الضرر عن الأنبیاء و طلب الشفاء و الشفاعة منهم السؤال، 618 (الموقع: 676) .

5. الشفاعة و رضا الله: السؤال، 634 (الموقع: 693) .



[1] . المیزان، ج 1، ص 157.

[2] . البقرة، 256؛ و زمر، 44.

[3] . الجن، 27.

[4] . الزمر، 54.

[5] . الحدید، 28

. [6] المائدة، 9.

. [7] المائدة، 16.

. [8] النساء، 64.

[9] .   المؤمنون، 7.

. [10] البقرة، 286.

. [11] الأنبیاء، 28.

. [12] زخرف، 86.

. [13] بحار الأنوار، ج 8، ص 35.

. [14] الشیخ المفید، الاختصاص، ص 35.

. [15] المجلسی، بحار الأنوار، ج 6، ص 223.

. [16] المجلسی، بحارالأنوار، ج 8، ص 38.

[17] .   المیزان، ج 1، ص 159.

[18] .  المدثر، 40ـ 48.

. [19] ترجمة تفسیر المیزان، ج 1، ص 259.

. [20] الشعراء، 100.

. [21] الأنبیاء، 28.

. [22] بحار الأنوار، ج 8، ص 34.

[23] المدثر، 40ـ 48.

. [24] وسائل الشیعة، ج 4، ص 25.

س ترجمات بلغات أخرى
التعليقات
عدد التعليقات 0
يرجى إدخال القيمة
مثال : Yourname@YourDomane.ext
يرجى إدخال القيمة
يرجى إدخال القيمة

التصنیف الموضوعی

أسئلة عشوائية

  • ما هی فلسفة الخطابات القرآنیة المذکٌرة؟
    7012 علوم القرآن 2008/06/21
    1- لا یمکننا ان نعتبر الخطابات القرآنیة ذکوریة، الاّ اذا اثبتنا أن الروح الحاکمة علی الالفاظ و الخطابات مستندة إلی الجنس و أثبتنا محوریة الرجال، و الحال انه یستفاد من آیات متعددة من القرآن، ان الخطاب القرآنی الغالب هو (محوریة الانسان): (فاطر، 15، النحل، 97، آل عمران، ...
  • ما حکم نفقة الزوجة بعد تغییر الجنس؟
    6026 الحقوق والاحکام 2009/03/01
    یری الإسلام أن توفیر مصرف الأسرة و منه نفقة الزوجة یقع علی عهدة الزوج و لیس للمرأة أی مسؤولیة فی ذلک و بالطبع فان شرط وجوب النفقة أمران: 1. کون الزواج دائماً 2. التمکین (و عدم نشوز الزوجة).و من الطبیعی أنه بعد تغییر الجنس لأحد الزوجین فإنه یزول ...
  • هل یمکن اطلاق وصف ابن الله على السید المسیح (ع) من باب التشبیه فقط؟
    5855 الکلام القدیم 2012/03/03
    اولا: لفظ "ابن الله" لا تنصرف الا الى الابن و الاب الواقعیین، خلافا للالفاظ الاخرى من قبیل: ید اله، و خلیل الله و... و من الثابت استحالة استعمال لفظة الاب و الابن فی الله سبحانه حقیقة، و یعد منافیا لبساطة الذات الالهیة. و ثانیا: على فرض اطلاقه بنحو التشبیه ...
  • هل أن سؤال الامام (ع) من النبی الاکرم(ص) ینافی شمولیة علم الامام و سعته؟ و ما هی حدود علم الامام عند الشیعة؟
    8538 الکلام القدیم 2009/07/14
    لایوجد اختلاف بین المسلمین فی ضرورة علم الامام، و انما الاختلاف فی کم و کیف هذا العلم. و ان القدر المتیقن الذی تؤمن به الشیعة فی علم الامام هو ضرورة ان یعلم الامام جمیع العلوم التی لها صلة بمقام الامامة و سعادة البشریة و هدایتها، کذلک لابد ان یکون الامام ...
  • هل یجور إطعام المجنون لحوماً مشکوکة التذکیة؟ و هل تجوز غیبة المجنون؟ و هل تجوز السخریة منه؟ و هل یجوز ممازحته بشکل یثیر غضبه و....؟
    4451 گوناگون 2015/06/22
    جواب الاسئلة المطروحة و بحسب الترتیب المذکور بالنحو التالی: 1. لا یجوز إطعام المجانین اللحوم المشکوکة التذکیة عند أکثر الفقهاء و مراجع التقلید. فیما ذهب البعض منهم إلى جواز ذلک بشرط عدم الضرر.[1] 2. ذهب أکثر الفقهاء إلى استثناء غیبة المجنون من المحرمات، إلا ...
  • هل یمکن إفتراض ثبوت أکثر من وجود أبدی سرمدی؟
    6088 الکلام القدیم 2011/10/29
    موجودات العالم- غیر الله تعالى- محتاجة الى الله تعالى - بالاضافة الى وجودها الاولی- فی بقائها أیضاً و استمرار الحیاة.و قد ثبت فی التوحید الواحدی أنه لا یوجد موجود مستقل و غنی و هو العلة لتمام الموجودات الامکانیة الا الله تعالى؛ و ذلک لانه طبقا لقانون العلیة و استحالة الدور ...
  • هل الاکل و الشرب سهواً حال الصیام الواجب او المستحب مبطل للصیام؟
    6207 الحقوق والاحکام 2010/08/11
    لایوجد جواب الجمالی لهذا السؤال، النقر الجواب التفصیلی. ...
  • ما هو سبب تعدد عناوین و أوصاف القرآن؟
    6363 التفسیر 2012/07/19
    لقد ذکر للقرآن أوصاف و عناوین متعددة و کل من هذه الأسماء و الصفات تشیر إلى أحد الأبعاد و السعة الوجودیة لهذه المعجزة الأبدیة لخاتم الأنبیاء (ص)؛ من قبیل صفة مجید فی قوله تعالى (والقرآن المجید) حیث إنها تحکی عن مجد و عظمة القرآن الخاصة لدى ...
  • ما هي العوامل التي تجعل الانسان غافلا عن ذکر الله؟
    5134 گناه و رذائل اخلاقی 2020/10/10
    من المواضيع التي یبحث عنها في علم الأخلاق، موضوع "الغفلة". لقد تناول علماء الأخلاق، في آثارهم وكتبهم، هذا الموضوع بالتفصيل. ومن الفصول التي نوقشت في هذا الشأن هي أسباب وعوامل ایجاد الغفلة في الإنسان.الغفلة كما ورد في تعريفها؛ اختفاء الشيء من الذهن بعد الانتباه إليه: «الْغَفْلَةُ ...
  • هل التوسل یؤدّی الی الضلال و هل یوجد عندنا دلیل علی التوسل؟
    7345 الکلام القدیم 2011/09/13
    التوسل لیس فقط غیر مؤدٍ للضلالة فحسب، بل هو طریق و وسیلة للقرب الإلهی. و إن شفاء الإمام الرضا (ع) للمریض لیس هو الدلیل الأصلی علی صحة التوسل بل هو من المؤیدات الجیدة علی ذلک. طبعاً غیر ما سنبینه من الأدلة العقلیة و النقلیة. فنظام العالم قائمٌ علی أساس العلة ...

الأكثر مشاهدة

  • ما هي أحكام و شروط العقيقة و مستحباتها؟
    281661 العملیة 2012/08/13
    العقيقة هي الذبيحة التي تذبح عن المولود يوم أسبوعه، و الافضل ان تكون من الضأن، و يجزي البقر و الابل عنها. كذلك من الافضل تساوي جنس الحيوانات المذبوح مع المولود المعق عنه في الذكورة و الانوثة، و يجزي عدم المماثلة، و الافضل أيضاً أن تجتمع فيها شرائط ...
  • كيف تتم الإستخارة بالقرآن الكريم؟ و كيف ندرك مدلول الآيات أثناء الإستخارة؟
    262431 التفسیر 2015/05/04
    1. من أشهر الإستخارات الرائجة في الوسط المتشرعي الإستخارة بالقرآن الكريم، و التي تتم بطرق مختلفة، منها: الطريقة الأولى: إِذا أَردت أَنْ تَتَفَأَّلَ بكتاب اللَّه عزَّ و جلَّ فاقرأْ سورةَ الإِخلاص ثلاث مرَّاتٍ ثمَّ صلِّ على النَّبيِّ و آله ثلاثاً ثمَّ قل: "اللَّهُمَّ تفأَّلتُ بكتابكَ و توكّلتُ عليكَ ...
  • ماهي أسباب سوء الظن؟ و ما هي طرق علاجه؟
    130624 العملیة 2012/03/12
    يطلق في تعاليمنا الدينية علی الشخص الذي يظن بالآخرين سوءً، سيء الظن، و من هنا نحاول دراسة هذه الصفه بما جاء في النصوص الإسلامية. فسوء الظن و سوء التخيّل بمعنى الخيال و الفكر السيء نسبة لشخص ما. و بعبارة أخرى، سيء الظن، هو الإنسان الذي يتخيّل و ...
  • كم مرّة ورد إسم النبي (ص) في القرآن؟ و ما هو السبب؟
    119541 علوم القرآن 2012/03/12
    ورد إسم النبي محمد (ص) أربع مرّات في القرآن الکریم، و في السور الآتية: 1ـ آل عمران، الآية 144: "وَ مَا محُمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَ فَإِيْن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلىَ أَعْقَابِكُمْ وَ مَن يَنقَلِبْ عَلىَ‏ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضرُّ اللَّهَ ...
  • ما الحكمة من وجود العادة الشهرية عند النساء؟
    90521 التفسیر 2012/05/15
    إن منشأ دم الحيض مرتبط باحتقان عروق الرحم و تقشّر مخاطه ما يؤدي إلى نزيف الدم. إن نزيف دم الحيض و العادة النسوية مقتضى عمل أجهزة المرأة السالمة، و إن خروجه بالرغم من الألم و الأذى و المعاناة التي تعاني منها المرأة يمثل أحد ألطاف الله الرحيم ...
  • هل يستر الله ذنوب عباده عن أبصار الآخرين يوم القيامة كما يستر عيوب و معاصي عباده في الدنيا، فيما لو ندم المرء عن ذنبه و تاب عنه؟
    62262 الکلام القدیم 2012/09/20
    ما تؤكده علينا التعاليم الدينية دائماً أن الله "ستار العيوب"، أي يستر العيب و يخفيه عن أنظار الآخرين. و المراد من العيوب هنا الذنوب و الخطايا التي تصدر من العباد. روي عن النبي محمد (ص) أنه قال: " سألت الله أن يجعل حساب أمتي إليّ لئلا تفتضح ...
  • ما هو النسناس و أي موجود هو؟
    62090 الکلام القدیم 2012/11/17
    لقد عرف "النسناس" بتعاريف مختلفة و نظراً إلى ما في بعض الروايات، فهي موجودات كانت قبل خلقة آدم (ع). نعم، بناء على مجموعة أخرى من الروايات، هم مجموعة من البشر عدّوا من مصاديق النسناس بسبب كثرة ذنوبهم و تقوية الجانب الحيواني فيهم و إبتعادهم عن ...
  • لماذا يستجاب الدعاء أكثر عند نزول المطر؟
    58050 الفلسفة الاخلاق 2012/05/17
    وقت نزول الأمطار من الأزمنة التي يوصى عندها بالدعاء، أما الدليل العام على ذلك فهو كما جاء في الآيات و الروايات، حيث يمكن اعتبار المطر مظهراً من مظاهر الرحمة الإلهية فوقت نزوله يُعتبر من أوقات فتح أبواب الرحمة، فلذلك يزداد الأمل باستجابة الدعاء حینئذ. ...
  • ما هو الذنب الذي ارتكبه النبي يونس؟ أ ليس الانبياء مصونين عن الخطأ و المعصية؟
    53793 التفسیر 2012/11/17
    عاش يونس (ع) بين قومه سنين طويلة في منطقة يقال لها الموصل من ارض العراق، و لبث في قومه داعيا لهم الى الايمان بالله، الا أن مساعيه التبليغية و الارشادة واجهت عناداً و ردت فعل عنيفة من قبل قومه فلم يؤمن بدعوته الا رجلان من قومه طوال ...
  • هل أن أكل سرطان البحر هو حرام؟
    50222 الحقوق والاحکام 2019/06/10
    لقد ورد معيار في أقوال و عبارات الفقهاء بخصوص حلية لحوم الحيوانات المائية حيث قالوا: بالاستناد إلى الروايات فان لحوم الحيوانات البحرية لا تؤكل و هذا يعني إن أكلها حرام[1]. إلا إذا كانت من نوع الأسماك التي لها فلس[2]، و ...