بحث متقدم
الزيارة
9381
محدثة عن: 2010/11/21
خلاصة السؤال
الرجاء بیان عقائد الزیدیة و خاصة الحوثیین منهم بصورة مفصلة.
السؤال
الرجاء بیان عقائد الزیدیة و خاصة الحوثیین منهم بصورة مفصلة.
الجواب الإجمالي
لایوجد جواب الجمالی لهذا السؤال، النقر الجواب التفصیلی.
الجواب التفصيلي

یتشعب السؤال المطروح الى شعبتین سنحاول الاجابة عنهما کلا على حدة:

و قبل الشروع فی الاجابة نرى من المناسب ذکر نبذة مختصرة عن تاریخ و شخصیة زید بن علی (رض) و ثورته لتکون مقدمة لمعرفة الزیدیة معرفة جیدة.

الفرقة الزیدیة هی الفرقة المنسوبة الى زید بن علی (رض)، إنه (رض) و إن لم یدعی الامامة لکن ثورته و طلبه بثأر جده الحسین علیه السلام صارت سببا للاعتقاد بامامته کامام خامس من قبل اتباعه و مریدیه.و قد اتصف رضوان الله تعالى علیه بالشجاعة الفائقة و العلم الغزیر، و کانت ثورته على الامویین فی عصر خلافة هشام بن عبد الملک حیث ظهر فی الکوفة و کانت شهادته سنة 121 او 122 هـ.[1]

الأمر الآخر الذی أدى الى الاعتقاد بامامته هو اعتقاده بوجوب الثورة على الظالمین مهما اختلفت الظروف) و من هنا قام اتباعه بعد شهادته (رض) بعدد من الثورات فی کل من الکوفة و العراق، ایران و الیمن، و قاموا بتشکیل حکومات زیدیة.

من اشهر تلک الحکومات الزیدیة فی ایران هی التی تشکلت بعد مجیء یحیى بن عبد الله الى الدیلم و استشهاده على ید العباسیین عام 250 هـ و یمکن الاشارة الى ثورة الحسین بن علی المعروف بالداعی الکبیر کابرز تلک الثورات و الحکومات.

ثم ان رئیس الفرقة الهادویة یحیى بن الحسین استطاع فی سنة 284 هـ استطاع تشکیل الحکومة الزیدیة فی الیمن، و بقیت الحکومة الزیدیة فی الیمین بین صعود وهبوط الى أن استولى العثمانیون، و بعد سقوط العثمانیین توفرت الارضیة لهم مجددا للظهور على مسرح الاحداث و استمرت حتى عام 1964م حیث اعلنت فیه الجمهوریة.

من هن یمکن القول ان الزیدیة من الناحیة التاریخة تدرس من عدة زوایا:

1. قیادة الثورات ضد الامویین و العباسیین: و من اهم تلک الثورات الشیعیة ثورة زید بن علی فی الکوفة و ثورة یحیى بن زید فی خراسان و...

2. الدول و الحکومات الزیدیة: و من اشهر تلک الدول:

الف: دولة الادارسة فی المغرب الاسلامی: فرّ[2] ادریس بن عبد الله بن حسن بن الامام الحسن (ع) بعد خروج صاحب فخ و مقتله الى شمال أفریقیا و حظی هناک بدعم و مساندة بعض القبائل استطاع من خلاله تشکیل حکومة الادارسة هناک عام 172هـ، تمکنت هذه الدولة من البقاء کحکومة مستقلة حتى قیام الدولة الفاطمیة فی المغرب عام 305هـ حیث دخلت تحت مظلتها الى أن انقرضت بالکامل عام 375 هـ.

ب: دولة العلویین فی طبرستان: بدأت هذه السلسلة بالداعی الکبیر (من احفاد زید) عام 250 هـ و شملت حکومته کلا من آمل و ساری وجرجان؛ تصدى بعده لحکم المنطقة الداعی الصغیر (المتوفى 278 هـ) و من بعده جاء دور الناصر الاطروش (م 304هـ) حتى وصلت النوبة الى آخر حکام هذه السلسلة الحسین بن قاسم المقتول عام (316 هـ) و بهذا تکون سلسلة العلویین فی طبرستان حکمت اکثر من ستین عاماً.

ج: دولة العلویین فی الیمن: و کان حکم هذه السلسلة ما یقارب من ألف عام.

 

3. هناک کثیر من العقائد المشترکة بین الزیدیة و الشیعة الاثنی عشریة و هم یحییون مراسم عاشوراء و یقیمون الاحتفالات البهیجة بمناسبة عید الغدیر.

4. آراؤهم الکلامیة و الفقهیة: تعد الزیدیة من الفرق الاسلامیة المهمة و التی ترک علماؤها مصنفات مهمة منذ انطلاقتها فی القرن الثانی الهجری وحتى هذه الساعة.[3]

تعد الجارودیة، السلیمانیة، الصالحیة من جملة الفرق الاساسیة التی تتشکل منها الزیدیة و التی تفرعت عنها کل من الهادویة و القاسمیة فی الیمن و الناصریة فی ایران.

عقائد الزیدیة

العقائد المشترکة بین فرق الزیدیة الرئیسیة (الجارودیة، السلیمانیة، الصالحیة، و...) عبارة عن:

- الاعتقاد بالعدل الالهی.

- القول بالاختیار و نفی الجبر

- التأکید على أصل الامر بالمعروف و النهی عن المنکر

- الایمان بإمامة الإمام علی و الحسن و الحسین علیهم السلام و من بعدهم تکون الامامة فی ولد الحسنین علیهما السلام.

و من شروط الامامة عندهم بالاضافة الى الثورة والقیام بالسیف، العدالة، العلم بالدین و... و تولی الزیدیة قضیة الثورة و القیام بالسیف اهتماماً کبیرا فی فکرها السیاسی.

- الایمان بظهور الامام المهدی (ع)

- رفض التقیة (کتمان المذهب و المعتقد الدینی)

نقاط الافتراق العقائدیة

صحیح أن فرق الزیدیة تمتلک - کما مر- مجموعة من المشترکات العقائدیة، لکن هناک الکثیر من نقاط الاختلاف و الافتراق العقائدی بینها، منها:

- هل أن إمامة أمیر المؤمنین علی (ع) ثابتة بالنص الصریح من قبل النبی الاکرم (ص)؟ ذهبت الجارودیة الى الاعتقاد بذلک خلافاً للفرق الاخرى کالبتریة او الصالحیة و....

- هل تصح إمامة المفضول مع وجود الافضل؟ اختلفت الفرق الزیدیة فی ذلک فذهبت الجارودیة الى بطلانها، خلافاً للبتریة او الصالحیة او السلیمانیة حیث قالوا بصحة إمامة المفضول.

- جواز تعدد الائمة فی آن واحد، و هذه القضیة طرحت بصورة جادة فی الاوقات التی ظهر فیها اکثر من دولة زیدیة، و قد ذهبت بعض الفرق الزیدیة الى القول بجواز تعدد الائمة و ذهب فرق اخرى الى القول بمنعه.

- من هو المهدی المنتظر؟ صحیح أن بعض الفرق الزیدیة اعتقدت تحت بعض الشروط السیاسیة و الاجتماعیة بظهور الامام المهدی، لکن وقع الاختلاف بیهم فی التطبیق فذهب بعضها الى الاعتقاد بکونه النفس الزکیة ( محمد بن عبد الله بن الحسن بن الامام الحسن) ومنهم من قال انه الحسین بن قاسم العیانی (المتوفى 404 هـ) و... و قد ذهبت فرقة الحسینیة فی الیمن الى الاعتقاد بان الامام المهدی الموعود هو الحسین بن قاسم (من العلویین) و بقیت على هذا المعتقد قرون متعددة و....[4]

و لکن هناک الکثیر من الزیدیة یذهبون الى أن الامام لم یولد بعد و أنه سیظهر فی المستقبل.

- الاعتقاد بالرجعة و خصائص الائمة: فی الوقت الذی نرى فیه الجارودیة تعتقد بالرجعة و العلم بالغیب و بعض الخصائص الأخرى للائمة، نرى بعض الفرق الاخرى ینفی ذلک.

اتضح من خلال ما مر أن اقرب الفرق الزیدیة الى الشیعة الامامیة الاثنی عشریة هی فرقة "الجارودیة" و ان الشیعة الزیدیة فی الیمن اقرب الى هذا التفکر.

الزیدیة الحوثیون

القائد السیاسی و الفکری لهذه الجماعة هو السید حسین الحوثی ابن بدر الدین (الامام الدینی فی صعدة) الذی تقترب افکاره من فکر المذهب الجعفری، و ان کان المتصدی للقیادة السیاسیة – لاسباب خاصة- اخوه عبد الملک الحوثی، لکنه ما زال ینهل من افکار أخیه حسین الحوثی.

وقد قام الدکتور عصام العماد - المواطن الیمنی الذی انتقل اخیراً الى مذهب الامامیة بعد أن کان على مذهب الوهابیة- بتعریف بالحوثیین تعریفا جیداً نکتفی بنقل مختصر منه.

قال الدکتور العماد: بعد البحث و الدراسة انتقلت الى مذهب الامامیة الاثنی عشریة (الجعفریة). و قد تلمذت على قائد الحرکة الحوثیة السید حسین الحوثی بصورة غیر مباشرة و من خلال اشرطة الکاسیت و الفیدیو.

و أضاف عصام العماد أن السید حسین الحوثی بل الحوثیین عامة یسعون لترغیب و حث الزیدیة فی الیمن لاعتناق التشیع الحق المتمثل بالتشیع الاثنی عشری. و أکد العصام أن الحکومة المرکزیة فی الیمن تعتقد بان طریق الشیعة الجعفریة یمر عبر الزیدیة من هنا تصدت للشیعة الزیدیة و سعت لالقائهم فی أحضان السلفیة و الحال أن السید حسین الحوثی و حرکته یسیرون فی الاتجاه المعاکس للحکومة فی هذا المجال و یسعون لارجاع الزیدیة الى أحضان الجعفریة.

و من الامور التی اشار الیها العماد الدعم و الاسناد السعودی للرئیس على عبد الله صالح و مع کونه زیدیا تراه یسند الوهابیین و السلفیین.

من الناحیة الایدلوجیة و الفکریة یعتقد الحوثیون بقیادة السید حسین؛ بمعنى ان الفکر و الایدلوجیة الحوثیة تنطلق من کتبه و افکاره، بل حتى عبد الملک الحوثی یؤکد على أن کل ما لدیهم هو من أخیه.

بدأت الحکومة الیمنیة حربها مع الحوثیین و على السید حسین عام 2004 م و کان الهدف منها شخص السید حسین خاصة. إنهم یقولون نرید القضاء على اتباع و تلامذة السید حسین. و قد سمعت شخصیاً اشرطة السید و قرأت کتبه التی یسعى من خلالها کسر حالة الصمت التی سادت المجتمع الشیعی هناک حوالی ثلاثین أو أربعین سنة.

یمکن القول أن الحوثیین اثنا عشریة و تنتشر فی اوساطهم الکتب الشیعیة الجعفریة سواء على مستوى المکتبات العامة او الخاصة.

ثم ان الحوثیین یحظون بدعم الزیدیة من الاعماق و ان کان یعتقدون بان الحوثیین مالوا الى الجعفریة.

ان الحرب القائمة الیوم هی حرب طرفها الآخر البعثیون و السلفیون. بل الاسماعیلیون هم ایضا یدعمون الحوثیین.

و من الملاحظ ان الحوثیین یؤکدون على انتمائهم الى الیمن و ان محافظة صعدة التی یقطنوها هی جزء لا یتجزء من الیمن و لا یریدون بحال من الاحوال الانفصال عن الیمن.

نعم، هم یختلفون من الحکومة المرکزیة حول بعض القضایا السیاسیة من قبل الموقف من امریکا و اسرائیل، عدم اهتمام الحکومة بمحافظة صعدة و حل مشاکلها على مستوى العمران و غیره من الخدمات التی لم تنفذ منذ توحد الیمن و حتى الساعة.

القائد الفعلی للحوثیین هو عبد الملک الحوثی مع وجود أخیة الاکبر یحیى، لما یمتاز به من قوة الشخصیة فهو القائد للحرکة من عام 2004 م و ما زال، وقد استطاع قیادة الحرکة من خلال الاستعانة بمجموعة من المفکرین الموالین لاخیه من حرکة الشباب المؤمن.

إنه خطیب مصقع و متکلم مقتدر استفاد کثیراً من نفوذ والده الذی یعد من أئمة المذهب الجارودی (من فرق الزیدیة) و حظی باحترام و نفوذ کبیرین فی الیمن.[5]

لمزید الیحث و الدراسة حول الزیدیة انظر المصادر التالیة:

1- زیدیه، تاریخ و عقاید، مهدی زمانیان و سید علی موسوی‌نژاد، نشر ادیان، 1386.

2- تاریخ فرق اسلامی، حسین صابری، ج 2، انتشارات سمت، 1383.

3- دولت زیدیه در یمن، حسن خضیری احمد، احمد بادکوب، پژوهشکده حوزه و دانشگاه، 1380.

4. الزیدیه قراءة فی المشروع و بحث عن المکوّنات، عبد الله بن محمد حمیدالدین، صفاء، 1424؛ الزیدیه فی موکب التاریخ، جعفر السبحانی، دار الاضواء.

5. الزیدیه نظریه و تطبیق، علی بن عبدالکریم الفضیل شرف الدین، بیروت، 1412.

6. یمکن مراجعة  تراث الزیدیة (للسید علی موسوی نژاد، مرکز ادیان و مذاهب 1384)؛ مؤلفات الزیدیة (السید احمد الحسینی الاشکوری، مکتبة المرعشی النجفی، قم.



[1] الامین، سید محسن، ‏ أعیان ‏الشیعة، ج‏7، ص 114، دار التعارف للمطبوعات، 1406 هـ ق‏.

[2] لانه کام احد المشارکین فی الثورة.

[3] انظر: مجلة هفت آسمان، العدد 14، ص161، ببلوغرافیا المصنفات الزیدیة.

[4] انظر: مقالة: مهدویت و فرقه حسینیه زیدیه، سید علی موسوی ‌نژاد، مجلة هفت آسمان، 

 27/127.

[5] لمزید الاطلاع انظر:

س ترجمات بلغات أخرى
التعليقات
عدد التعليقات 0
يرجى إدخال القيمة
مثال : Yourname@YourDomane.ext
يرجى إدخال القيمة
يرجى إدخال القيمة

التصنیف الموضوعی

أسئلة عشوائية

  • ما حكم تنفيذ مشروع جامعي عن طريق الآخرين؟
    5555 الحقوق والاحکام 2012/07/19
    جواب سماحة آية الله العظمى مكارم الشيرازي (مد ظله العالي): لا يجوز اذا كان مخالفاً لمقررات الجامعة و قوانينها. جواب آية الله العظمى السيد السيستاني (مد ظله العالي): لا اشكال في ذلك فيما اذا لم يكن العمل المذكور مخالفاً لمقررات الجامعة ...
  • مراحل السير و السلوك.
    12147 القرآن 2012/08/01
    من أشهر ما كتب في مراحل السير و السلوك، هو منطق الطير للعطار النيسابوري حيث قد شرح مراحل السير و السلوك في سبعة منازل، و هي عبارة عن: 1. الطلب 2. العشق 3. المعرفة 4. الاستغناء 5. التوحيد 6. الحيرة 7. الفناء في هذا التقسيم ...
  • ما هو حکم الانزواء و الانقطاع الکامل عن المجتمع و الالتجاء الى الخلوة و الانعزال؟
    6035 العملیة 2008/07/19
    ان الانعزال و الخلوة یمکن تصورها تارة تکون خلوة مستمرة و دائمة و انقطاعاً مستمراً عن المجتمع، و اخرى نتصورها بانها انقطاع مرحلی و مؤقت.اما النحو الاوّل من الانقطاع فیمکن ان یتوجه الیه بالاشکال من عدة جهات:1- انه خلاف السنة و التدبیر الالهی، فان السنة و المشیئة الالهیة ...
  • ما هی الاشکالات و الشبهات التی اثارها صاحب کتاب "عرض اخبار الاصول على القرآن و العقول" فی خصوص الاشارة و النص على الامام السجاد(ع)؟
    6032 الکلام القدیم 2009/10/21
    ان مستند الاعتقاد بالنص على الائمة المعصومین (ع) لاینحصر فی ابواب الاشارة المرویة فی الکافی، بل ان هذه العقیدة الشیعیة تستند الى ادلة کثیرة بعضها رویت فی مصادر أهل السنة أیضاً. اضف الى ذلک ان الکثیر من الاشکالات التی طرحت یمکن الرد علیها بإجابة متقنة و منطقیة سوف نتعرض لها ...
  • ما هو حجم الصلاحيات المتاحة لولاية الفقيه؟
    6672 الکلام الجدید 2006/10/01
    تنص أدلة «ولایة الفقیه» على أن الفقیه هو الذی یقود المجتمع الإسلامی و ینوب عن الأئمة المعصومین (علیهم السلام) فی زمن الغیبة. و من هذا المنطلق فلولایة الفقیه الصلاحیات اللازمة لقیادة المجتمع و إدارته و لها ما یعده العقلاء حقاً من صلاحیات القائد ...
  • ما هی العقبات التی تعترض طریق الحوار بین الإسلام و المسیحیة؟
    6460 الکلام الجدید 2008/08/21
    فی مقام الجواب نذکر خلاصة محاضرة الاستاذ هادوی الطهرانی فی هذا الخصوص، حیث أشار فیها الى التوجه البشری الى الدین فی هذا العقود الاخیرة، بالرغم من الحرکة الجادة لاقصاء الدین و على رأس الاحداث التی تمثل حالة الرجوع الى الدین قیام الجمهوری الاسلامیة. کما قامت مجموعة من المحاولات للحوار و ...
  • هل یمکن للمرأة أن تشترط دفع جمیع أقساط مهرها کشرط للتمکین (المقاربة)؟
    6736 الحقوق والاحکام 2009/08/22
    أرسلنا سؤالکم الی مکاتب مراجع التقلید و حصلنا علی الأجوبة التالیة:مکتب حضرة آیة الله العظمی الخامنئی(مدظله العالی):فی مفروض السؤال لا یحقّ للمرأة عدم التمکین.[1]مکتب حضرة آیة الله العظمی مکارم الشیرازی (مدظله العالی):
  • کیف لنا ان نعلم ان اعمالنا العبادیة مقبولة عند الله ام لا؟
    3044 انسان و خدا 2021/06/22
    على الرغم من أن قبول أو رفض الطاعة والعبادة أمر تحدده أفعال البشر ونواياهم، وفي النهاية، ان مفتاح قبول الأعمال ورفضها بید الله تعالی، ولكن هناک علامات على قبول الأعمال اشارت الیها بعض المصادر الدینیة.ان ليونة القلب، وسيل الدموع، والتواضع هي علامة على أن الإنسان قد ...
  • هل النبی (ص) کان یصل رحمه ابی لهب؟
    7038 سیرة المعصومین 2010/11/09
    کل عمل یعزّز العلاقة مع الأقرباء و الأرحام یسمى صلة الرحم. و بلغ اهتمام الاسلام بصلة الرحم إلى حد الذی نهی فیه عن قطع الرحم حتى لو کان کافراً، إلا أن یکون کافرا معاندا یخطط لمحاربة الاسلام فعندئذ لا یجیز الاسلام التواصل معه و رعایة صلة الرحم ...
  • هل أن الله قد جعل لکل نبی شیطاناً یکون مأموراً من قبل الله بالوسوسة؟
    6107 الکلام القدیم 2010/01/31
    علی أساس آیات القرآن الکریم الواردة فی شرح نظام الخلقة و تقابل الخیر و الشرّ فیه، فإن شیاطین الانس و الجن قد اجیزوا بممارسة المکر و الحیلة مع الناس و العداوة مع أولیاء الله و لکن لا یصح أبداً اعتبار هذا الإذن التکوینی تکلیفاً من قبل الله تعالی ...

الأكثر مشاهدة

  • ما هي أحكام و شروط العقيقة و مستحباتها؟
    280561 العملیة 2012/08/13
    العقيقة هي الذبيحة التي تذبح عن المولود يوم أسبوعه، و الافضل ان تكون من الضأن، و يجزي البقر و الابل عنها. كذلك من الافضل تساوي جنس الحيوانات المذبوح مع المولود المعق عنه في الذكورة و الانوثة، و يجزي عدم المماثلة، و الافضل أيضاً أن تجتمع فيها شرائط ...
  • كيف تتم الإستخارة بالقرآن الكريم؟ و كيف ندرك مدلول الآيات أثناء الإستخارة؟
    259240 التفسیر 2015/05/04
    1. من أشهر الإستخارات الرائجة في الوسط المتشرعي الإستخارة بالقرآن الكريم، و التي تتم بطرق مختلفة، منها: الطريقة الأولى: إِذا أَردت أَنْ تَتَفَأَّلَ بكتاب اللَّه عزَّ و جلَّ فاقرأْ سورةَ الإِخلاص ثلاث مرَّاتٍ ثمَّ صلِّ على النَّبيِّ و آله ثلاثاً ثمَّ قل: "اللَّهُمَّ تفأَّلتُ بكتابكَ و توكّلتُ عليكَ ...
  • ماهي أسباب سوء الظن؟ و ما هي طرق علاجه؟
    129880 العملیة 2012/03/12
    يطلق في تعاليمنا الدينية علی الشخص الذي يظن بالآخرين سوءً، سيء الظن، و من هنا نحاول دراسة هذه الصفه بما جاء في النصوص الإسلامية. فسوء الظن و سوء التخيّل بمعنى الخيال و الفكر السيء نسبة لشخص ما. و بعبارة أخرى، سيء الظن، هو الإنسان الذي يتخيّل و ...
  • كم مرّة ورد إسم النبي (ص) في القرآن؟ و ما هو السبب؟
    116518 علوم القرآن 2012/03/12
    ورد إسم النبي محمد (ص) أربع مرّات في القرآن الکریم، و في السور الآتية: 1ـ آل عمران، الآية 144: "وَ مَا محُمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَ فَإِيْن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلىَ أَعْقَابِكُمْ وَ مَن يَنقَلِبْ عَلىَ‏ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضرُّ اللَّهَ ...
  • ما الحكمة من وجود العادة الشهرية عند النساء؟
    89760 التفسیر 2012/05/15
    إن منشأ دم الحيض مرتبط باحتقان عروق الرحم و تقشّر مخاطه ما يؤدي إلى نزيف الدم. إن نزيف دم الحيض و العادة النسوية مقتضى عمل أجهزة المرأة السالمة، و إن خروجه بالرغم من الألم و الأذى و المعاناة التي تعاني منها المرأة يمثل أحد ألطاف الله الرحيم ...
  • هل يستر الله ذنوب عباده عن أبصار الآخرين يوم القيامة كما يستر عيوب و معاصي عباده في الدنيا، فيما لو ندم المرء عن ذنبه و تاب عنه؟
    61412 الکلام القدیم 2012/09/20
    ما تؤكده علينا التعاليم الدينية دائماً أن الله "ستار العيوب"، أي يستر العيب و يخفيه عن أنظار الآخرين. و المراد من العيوب هنا الذنوب و الخطايا التي تصدر من العباد. روي عن النبي محمد (ص) أنه قال: " سألت الله أن يجعل حساب أمتي إليّ لئلا تفتضح ...
  • ما هو النسناس و أي موجود هو؟
    60653 الکلام القدیم 2012/11/17
    لقد عرف "النسناس" بتعاريف مختلفة و نظراً إلى ما في بعض الروايات، فهي موجودات كانت قبل خلقة آدم (ع). نعم، بناء على مجموعة أخرى من الروايات، هم مجموعة من البشر عدّوا من مصاديق النسناس بسبب كثرة ذنوبهم و تقوية الجانب الحيواني فيهم و إبتعادهم عن ...
  • لماذا يستجاب الدعاء أكثر عند نزول المطر؟
    57515 الفلسفة الاخلاق 2012/05/17
    وقت نزول الأمطار من الأزمنة التي يوصى عندها بالدعاء، أما الدليل العام على ذلك فهو كما جاء في الآيات و الروايات، حيث يمكن اعتبار المطر مظهراً من مظاهر الرحمة الإلهية فوقت نزوله يُعتبر من أوقات فتح أبواب الرحمة، فلذلك يزداد الأمل باستجابة الدعاء حینئذ. ...
  • ما هو الذنب الذي ارتكبه النبي يونس؟ أ ليس الانبياء مصونين عن الخطأ و المعصية؟
    52330 التفسیر 2012/11/17
    عاش يونس (ع) بين قومه سنين طويلة في منطقة يقال لها الموصل من ارض العراق، و لبث في قومه داعيا لهم الى الايمان بالله، الا أن مساعيه التبليغية و الارشادة واجهت عناداً و ردت فعل عنيفة من قبل قومه فلم يؤمن بدعوته الا رجلان من قومه طوال ...
  • هل أن أكل سرطان البحر هو حرام؟
    48526 الحقوق والاحکام 2019/06/10
    لقد ورد معيار في أقوال و عبارات الفقهاء بخصوص حلية لحوم الحيوانات المائية حيث قالوا: بالاستناد إلى الروايات فان لحوم الحيوانات البحرية لا تؤكل و هذا يعني إن أكلها حرام[1]. إلا إذا كانت من نوع الأسماك التي لها فلس[2]، و ...