Ətraflı axtarış
Baxanların
9220
İnternetə qoyma tarixi: 2010/04/22
Sualın xülasəsi
Јарадылышдан һәдәф нәдир? Әгли дәлиллә бәјан един. Әҝәр һәдәф тәкамүлдүрсә, онда нәјә ҝөрә Аллаһ-таала инсаны камил јаратмамышдыр?
Sual
Јарадылышдан һәдәф нәдир? Әгли дәлиллә бәјан един. Әҝәр һәдәф тәкамүлдүрсә, онда нәјә ҝөрә Аллаһ-таала инсаны камил јаратмамышдыр?
Qısa cavab

 Аллаһ-таала сонсуз варлыг олуб, бүтүн камал сифәтләринә малик, фејз јарадан вә фејз верәндир. Онун камалы тәләб едир ки, јарадылыша лајиг олан һәр бир шеји јаратсын. Демәли, Аллаһ-таала фејз верән олдуғуна ҝөрә јаратды. Јәни, јардылышын һәдәфи вә јарадылышын сәбәби, Аллаһын фејз верән олмасындадыр. Аллаһ-тааланын бүтүн сифәтләринин зати олдуғуна ҝөрә јарадылышын һәдәфи Аллаһ-тааланын заатына гајыдыр.

Аллаһ-таала инсаны дахилән, јахшылыг вә пислијә мејилли, хариҹдән јахшылыға (пејғәмбәрләр) вә ја пислијә (шејтанлар) доғру чағыран ики дәвәт едәнин олмасы, мәхлугатын ән јүксәк камал мәртәбәсинә вә писликләрин ән ашаға мәртәбәсинә чатмаг габилијјәтинә малик олан бир мөвҹуд шәклиндә јаратмышдыр. Әҝәр инсан һејвани мејлләри вә шејтани вәсвәсәләринә галиб ҝәлиб әсл һәгигәт јолуну кечә билсә, мәләкләрдән үстүн мәгама јетишәр. Чүнки, онларда һејвани мејлләр вә шејтани вәсвәсәләр јохдур. Әҝәр һејвани шәһвәтләр вә шејтани вәсвәсәләрлә батил јолу сечсә һејванлардан да ашағы сәвијјәдә олар. Чүнки, һејванларда, инсанда олан мәнәви истедад вә габилијјәтләр јохдур.  

Әҝәр, Аллаһ-таала инсаны илк әввәлдә бүтүн бу истедадлара чатмыш бир шәкилдә јаратмыш олсајды, онда бу инсан үчүн ихтијари камал һесаб олмазды. Аллаһ-таала инсандан әввәл бүтүн бу камал сифәтләринә малик олан белә бир мөвҹуду артыг хәлг етмишди. Беләликлә, инсанын хилгәтиндән һәдәф о заман һәјата кечәҹәк ки, инсан там шәкилдә бүтүн камал сифәтләринә өз ихтијары илә малик ола билсин. Бу јолдан дала галан кафирләр вә ҝүнаһкарлар Аллаһ-тааланын шәриәт ҹәһәтдән истәдији һидајәтә чата билмәсәләр дә јарадылышын тәквини һәдәфи илә мүхалифәт едә билмәзләр. Чүнки, Аллаһ-таала әсл јарадылышда инсанын өз ихтијары илә һагг, ја батил јолу сечмәсини ирадә етмишдир. Әҝәр, Аллаһ-таала инсана  батил јолу сечмәсини гејри мүмүкүн етсәјди, Она иман ҝәтирмәк вә итаәт етмәк ихтијари вә ирадә әсасында олмазды.

Ətreaflı cavab

Суалын ҹавабынын ајдын олмасындан өтрү бир нечә мәсәләјә диггәт етмәк лазымдыр:   

а) Аллаһ-таалынын јарадылышдан мәгсәди;

1. Аллаһ-таала өзү ваҹибул-вүҹуд (варлығы әзәлдән олуб әбәди олан) олдуғуна ҝөрә һеч бир шејә бағлылығы вә асылылығы јохдур. Онун варлығына һеч бир нөгсан вә мәһдудијјәт јолу јохдур. Она ҝөрә дә бүтүн камал сифәтләринә затән маликдир.

 2. Аллаһ-тааланын камал сифәтләриндән Онун чох фејз верән вә сәхавәтли олмасыдыр. Аллаһ-таала Гуранда бујурур: “Рəббинин нe’мəти гaдaғaн дeјилдир.”[1]  Аллаһ-таала өз немәтини  вермәкдә һеч бир мәһдудијјәтлә үзләшмир. Һарда әта јохдурса, о немәт верәнин јох, немәти гәбул едәнин мәһдудијјәти үзүндәндир. Лајиг ҝөрүлән һәр бир шеј ләјагәти олана әта олунур.

  3. Һәр бир хејир вә камал варлыгдан, һәр бир шәр вә нөгсанлыг исә јохлугдандыр. Елм хејир вә камал, ҹәһл исә шәр вә нөгсандыр. Һәмчинин, зәифлик вә аҹизлијин мүгабилиндә гүдрәт камал вә хејирдир. Бәс мәлум олур ки, варлыг хејир, онун мүгабилиндә исә јохлуг шәр вә нөгсандыр.

 4. Үчүнҹү мүгәддимәјә әсасән, Аллаһ-таалынын чох фејз верән вә сәхавәтли олмасы Онун хәлг вә иҹад етмәси илә һәјата кечир. Бәс, чох фејз верән олмасынын әсас шәрти халиг олмаглыгдыр.  

  Башга сөзлә десәк, әҝәр бир шеј јаранмаға лајигдирсә вә Аллаһ-таала ону јаратмаса, бу јаратмамаг, варлығын хејир олмасыны нәзәрә алмагла хејирин гаршысыны алмагла нәтиҹәләнир вә бу да пахыллыг сајылыр. Аллаһ-тааладан пахыллыг гејри-мүмкүн бир ишдир. Бу мүгәддәмәдән нәтиҹә алырыг ки, Аллаһ-тааланын јаратмасына сәбәб нә олду? Ҹавабында дејә биләрик ки, Аллаһ-тааланын чох фејз верән олмасы јарадылыша сәбәб олду.

   5. Аллаһ-тааланын сифәти онун затындан хариҹдә дејил. Инсан вә диҝәр мөвҹудатларын сифәтләри исә затындан гејридир. Мәсәлән, алманын бир заты вар, гырмызылыг вә ширинлик исә онун сифәтидир. Бу гырмызылыг вә ширинлик алманын затындан хариҹдир. Алма алмалыг заты дәјишилмәдән туршлуг ва јашыллыг сифәтләринә малик ола биләр.

    Аллаһ-таалынын сифәти вә затынын ејни олмасы бәһси кәлами бәһс олуб, кәлам елминдә Аллаһ-тааланын сифәтләринин вәһдәти бәһсиндә хүсуси мүталиә олунмалыдыр. Бу бәһсдә бизә мүһүм олан мөвзу одур ки, Аллаһ-тааланын ејни зати олан чох фејз вермәк сифәти јаранышын илк сәбәби олмушдур. Суал олуна биләр ки, Аллаһ-таала нәјә ҝөрә јаратды? Ҹавабында дејирик: Чүкни, Аллаһ-тааладыр. Бәс әслиндә, һәр шејин јаранмасыныны әсл көкү Аллаһ-тааланын Өзүдүр. Бу һәмин сөздүр ки, фәлсәфәдә дејилир; Аллаһ-тааланын ишләриндә ишин “илләти фаили” (ҝөрәнин сәбәби илә) илләти ғаји (ишин сәбәбинин сону) ејнидир.[2] Ола билсин һәмин мәнаны Гуранын бәзи ајәләриндә бу мәнаны дәрк едә биләк[3] ки, бујурур: “Бүтүн ишлəр дə axырдa Oнa (Аллaһa) гaјыдaҹaгдыр.”[4]  

б) Аллаһ-тааланын инсанын јарадылышындан һәдәфи;

    Гејд едилдији кими, әсл јарадылышда Јараданын һәдәфи әсасдыр. Амма, инсан кими бир мөвҹудун јарадылышындан Јараданын хүсүси бир һәдәфи вар. Инсан һаггында бу хүсуси диггәт бундан ибарәтдир ки, Аллаһ-таала инсанын јарадылышы илә әслиндә, хүсуси камал сифәтләрини јарадыр.

   Изаһ:

     Аллаһ-тааланын чох фејз верән камал сифәтинин олмасы сәбәб олур ки, јарадылышы мүмкүн вә камал сифәтинә малик ола биләҹәк бир варлығы хәлг етсин. О, инсан јарадылышындан әввәл, бүтүн мүмкүн камал сифәтләрә малик олан мәләкләр адлы варлыглары хәлг етмишдир. Јәни, бу мөвҹудлар әввәлдән бүтүн мүкүн камал сифәтләринә малик олублар. Бунунла да нә гәдәр јашамаларына бахмајараг, јени камал сифәтләрининә малик олмур вә вүҹудлары тәкамүл тапмадан сона гәдәр олдуғу кими галыр. Аллаһ-таала мәләкләрин дилиндән бујурур: “(Ҹəбрaил Пeјғəмбəр əлeјһиссəлaмa бeлə дeди:) "Биздəн (мəлəклəрдəн) eлə бириси јoxдур ки, oнун (сəмaдa Аллaһa ибaдəт үчүн) мүəјјəн бир јeри oлмaсын! Һəгигəтəн, биз сəф-сəф дуруруг. Вə (Аллaһы) тəгдис eдиб шə’нинə тə’рифлəр дeјирик.”[5]

     Һәзрәт Әли (әлејһиссалам) бујурур:  “Бу заман сәмаларын арасыны ачды, оралары Өзүнүн мүхтәлиф нөв мәләкләри илә долдурду (Онларын биринҹи дәстәси елә мәләкләрдиләр ки,). Онлардан бәзиләри сәҹдә һалындадырлар, руку етмирләр, бәзиләри исә руку һалындадырлар, ајаға галх­мырлар, бир дәстәси исә ҹәрҝә илә дајаныблар, өз јерләриндән кәнара чыхмырлар вә бәзиләри дә јорулмадан тәсбиһ едәндирләр. (Мәләкләрин һеч бир нөвү мадди олмадығына ҝөрә) онла­рын ҝөзләринә јуху, ағылларына сәһв ҝәлмәз, онларда нә сүстлүк, нә дә унутганлыг баш верәр.”[6] Онлар, Аллаһ-таалаја пәрәстиш едирләр. Бу бир камал сифәтидир ки, Аллаһ-таала онлара вермишдир. Бу ишдә онлара Аллаһ-таалаја гаршы һеч бир етираз вә ҝүнаһ етмәзләр. Аллаһ-таала бу һагда Гуранда бујурур: “(Мəлəклəр) Oндaн гaбaг сөз дaнышмaз, Јaлныз Oнун əмри илə иш ҝөрəрлəр.” [7] Һәмчинин, бујурур: “Еј иман ҝәтирәнләр! Өзүнүзү вә әһли-әјалынызы елә бир оддан горујун ки, онун јанаҹағы инсанлар вә дашлар (дашдан дүзәлмиш бүтләр), хидмәтчиләри исә Аллаһын онлара вердији әмрләрә гаршы үсјан етмәјән, бујурдугларыны јеринә јетирән даш гәлбли (һеч кәсә зәррәҹә рәһм етмәјән) вә чох сәрт тәбиәтли мәләкләрдир.” [8]

   Аллаһ-таала чох фејз верән олдуғуна ҝөрә лазым иди ки, мәләкләрин камал сифәтләриндән үстүн камал сифәтини дә хәлг етсин. О да инсанын ихтијарыдыр. Јәни, елә бир варлыг хәлг етсин ки, бүтүн бу камал сифәтләрини өз ихтијары илә әлә ҝәтирсин. Бу ҹәһәтдән инсаны хәлг етди. О инсан ки, әввәлдән һеч бир камал сифәтинә малик дејил амма елә һалдадыр ки, о сифәтләрини әлә ҝәтирмәк истедадына маликдир. Тәбии ки, инсанын өз ихтијар вә ирадәси илә әлә ҝәтирдији камал сифәтләри мәләкләрә ибтидадән верилән камал сифәтләриндән үстүндүр. Әмирәл-мөминин Әли (әлејһиссалам) бујурур: “Аллаһ-таала мәләкләри әглдән јаратды вә онларда шәһвәт гүввәси гәрар вермәди. Һејванлары шәһвәтдән хәлг етди вә онлара әгл вермәди. Бәни Адәми (инсаны), әгл вә шәһвәтдән хәлг едти. Демәли, һәр кәсин әгли шәһвәтинә үстүн олду, мәләкләрдән үстүн олар. Һәр кәсин шәһвәти ағлына үсүтүн ҝәлсә, һејванлардан ашағы сәвијјәјә дүшәр.” [9]  

      Бунунла да, Аллаһ-тааланын инсанын јарадылышында һәм илк вә һәм дә сон мәгсәди, Аллаһ-тааланын чох фејз верән олмасыдыр. Аллаһ-таала чох фејз верән олдуғуна ҝөрә лазымдыр ки, мүмкүн камал һәддинин ән јүксәк мәртәбәси олан белә бир камал сифәтләрини дә јаратсын.

д)  Нәјә ҝөрә Аллаһ-таала инсаны камил јаратмады?

 Бүтүн гејд олунан мәтләбләрдән ајдын олур ки, инсанын јарадылышнда һәдәф о заман һәјата кечир ки, инсан өз ихтијары илә камал сифәтләрини әлә ҝәтирмиш олсун. Тәбиидир ки, әҝәр бу камал сифәтләри әввәлдән инсана верилмиш олса, бу, инсан үчүн ихтијари камал сајылмаз вә бунунла да инсанын јарадылышындакы әсл һәдәф һәјата кечмәз.  

     Диггәт етмәк лазымдыр ки, инсанын камал јолунда өз ихтијары илә атдығы һәр бир аддым да онун үчүн камал сифәти сајылыр. Бу јолда инсан һәр мигдар ирәли ҝетсә о гәдәр дә әсл һәдәфи олан камал сифәтини әлә ҝәтирмиш олур.

     г) Кафир вә ҝүнаһкар инсан;  

    Әҝәр инсан өз һәјатында бир пиллә дә олса камала тәрәф һәрәкәт етмәсә вә һәјаты башдан-баша ҝүнаһ вә күфрлә долса јенә дә әсл јарадылыш һәдәфиндән кәнара чыхмамышдыр. Чүнки, бу һалда да инсан өз истедад вә габилијјәтини нүмајиш етдирмиш олур. Әввәлдә гејд етдик ки, инсанын камала тәрәф һәрәкәт етмәји ихтијары олдуғу кими ән ашағы сәвијјәјә тәрәф һәрәкәт етмәјә дә ихтијары вар. Аллаһ-таала инсаны елә хәлг етмишдир ки, өзү өз ихтијары илә камал вә ја бәдбәхтчилик јолуну тута биләр. Бәс, һәтта ҝүнаһкар вә кафир инсан да Јараданын илк тәквини (илк јарадылыш) һәдәфиндән кәнара чыхмамышдыр. Доғрудур ки, Аллаһ-таала инсанын камала тәрәфә һәрәкәтини илк нөвбәдә бәјәнир вә ҝүнаһа дүшмәсини истәмир. Башга сөзлә десәк, Аллаһ-тааланын инсанын јарадылышында бир тәквини истәји вә бир дә тәшрији (шәриәтлик) истәји вар. Аллаһ-тааланын тәквини истәји будур ки, истәр јахшы, истәрсә дә пис олмасына бахмајараг инсан өз истедад вә габилијјәтләрини өз ирадәси илә һәјата кечирә билсин, амма, тәшрији истәји (шәриәт һөкмләри јолламагла) исә инсанын өз ихтијары илә анҹаг камал јолунда јүксәлишини истәмәсидир.

    Бу бәјанла демәк олар ки, мөмин инсан, Аллаһ-тааланын һәм тәквини истәјини (ихтијар саһиби олмасыны) һәм дә тәшрији истәјини һәјата кечирмиш олур. Амма, ҝүнаһкар инсан Аллаһ-тааланын тәшрији истәјини әлә ҝәтирә билмәсә дә тәквини һәдәфиндән (ихтијар саһиби олмасы) кәнарда галмамышдыр.

   Гејд: Мөвзунун чох бөјүк әһәмијјәт кәсб етмәсини нәзәрә алараг, бу барәдә чохлу сајда әгли вә нәгли дәлилләрә мүраҹиәт етмәклә даһа чох арашдырмалар апармаг лазымдыр.    



[1] Исра сурәси, 20-ҹи ајә.

[2] Тәбатәбаи, Мәһәммәд Һүсејн, Әл-Мизан, 8-ҹи ҹилд, сәһ-44; Мисбаһ Јәзди, Мәһәммәд Тәги, Маариф Гуран, 1-ҹи ҹилд, сәһ-154.

[3] Бәгәрә сурәси, 210; Али Имран сурәси, 109; Әнфал сурәси, 44; Һәҹҹ сурәси, 76; Фатир сурәси, 4; Һәдид сурәси, 5.

[4] Һуд сурәси, 123.

[5] Саффат сурәси, 164-166-ҹы ајәләр.

[6] Нәһҹүл-Бәлағә, 1-ҹи хүтбә.

[7] Әнбија сурәси, 27-ҹи ајә.

[8] Тәһрим сурәси, 6-ҹы ајә.

[9] Вәсаил-Шиә, 11-ҹи ҹилд, сәһ-164.  

Başqa dillərdə Q tərcümələr
Baxışlarınız
şərh sayı 0
Dəyəri daxil edin
misal : Yourname@YourDomane.ext
Dəyəri daxil edin
Dəyəri daxil edin

Mövzui təbəqələşdirmə

Təsadüfi suallar

  • Шиә аләминдә дә сүннүләр вә ја суфиләр кими ирфан вар ја јох? Бу ҝүнкү ҹәмијјәтдә белә бир шиә сејр-сүлуку әлә ҝәтирмәк олармы. Әҝәр оларса, һардан башламаг лазымдыр? Бу јолу мүршидсиз вә камил гоҹасыз кечмәк олар ја јох?
    7012 Nəzəri irfan 2012/05/21
    Шиә аләминдә мәсум Имамлардан (әлејһиссалам) мәншә алмыш дәрин мәналы ирфан һәмишә олуб. Белә ки, үмумијјәтлә шиә аләминин јолу пак вә мәсум Имамларын (әлејһиссалам) тимсалында башдан-баша батини ирфан вә илаһи мәрифәтә јетишмәкдир. Мүасир дөврүмүздә нәфсин пакланмасы вә әмәли ирфан мүмүкүн олуб олмамасындан әлавә, бәлкә дә зәрурәти ...
  • Bilmək istərdim ki, İslamda başqasının övladını övladlığa götürməkliydə məhdudiyyət varmı?
    9373 Nizamlar hüquq və əhkam 2015/08/01
    Yetim uşaqları və ya valideynləri olan halda övladını saxlaya bilməyənlərin öz tam razılığı ilə övladlarını himayəyə verməkdə və onları himayəyə götürməkdə şəri cəhətdən, İslamda heç bir məhdudiyyət yoxdur. Amma, bəzi ölkələrdə uşaqların öz vəziyyətlərini ruhi cəhətdən nəzərə almaqla, onların bu yaşda kifayət qədər ixtiyar sahibi olmamaları və ...
  • İnsi- şeytan nədir?
    10107 Qədim kəlam 2011/01/02
    "Şeytan" sözü lüğətdə, fitnəkar, hərifləyən, yoldan çıxaran və haqdan boyun qaçıran mənasında olub, ümumilik daşıyan ismlərdəndir. Yəni, Qurani- kərim və başqa ədəbiyyatlarda "şeytan" sözü xüsusi bir varlıqdan xəbər vermir. Əksinə, insana və digər (heyvana) yaranmışlara da şeytan demək olur. HəmçininQurani- kərimdə şərr və fitnəkar insanlar barəsində "şeytan" sözündən istifadə olunmuşdur. ...
  • Şərab kimi Haram əşyaları satan super marketlərdə işləməyin hökmü nədir?
    8401 Nizamlar hüquq və əhkam 2012/10/15
    Rəhbər bu suala ki, donuz əti konserva fabrikində və gecə klublarında və fəsad mərkəzlərində işləmək və ondan gələn gəlirin hökmü barədə suala cavabında buyurmuşlar: Donuz əti konserva fabrikində və gecə klublarında və fəsad mərkəzlərində və bu kimi Haram işlərdə işləmək cayiz deyildir. (İcazə verilmir) və ...
  • İdman məqsədi ilə dans etməyin işkalı var?
    6807 Nizamlar hüquq və əhkam 2011/11/12
    Sizin sualınızın araşdırmasında əziz mərcəyi təqlidlərin dəftərlərindən aşağıdakı cavablar alınmışdır: Həzrəti ayətullah- ul- üzma Xameyi (Allah izzətin artırsın)Rəqs etmək əgər şəhvəti təhrik etməyə səbəb olarsa, ya haram işə səbəb olarsa, ya fəsada gətirib çıxararsa və ya qadının qəsdən naməhrəm kişilər arasında olarsa. haramdır. Həzrəti ayətullah- ul- üzma ...
  • Вилајәти фәгиһин васитә илә сечилмәси гајдасында дөвр ирады гаршыја чыхыр. Буну неҹә һәлл етмәк олар?
    7680 Nizamlar (Qurluşlar) 2010/02/06
    Һазырда Иран Ислам Республикасында вилајәти фәгиһи сечән мүтәхәссисләр (хубраган) мәҹлисини мүһафизләр шурасы тәсдиг едир. Инди бела бир шүбһә јараныр ки “әҝәр мүһафизләр шурасыны рәһбәр тәсдиг едирсә, мүһафизләр шурасынын үзвүләри вилајәти-фәгиһи сечән мүтәхәссисләри тәсдиг едирсә, вә онлар да рәһбәрлији сечирсә, бу мәсәлә гејри-мүмүкүн олан ...
  • Əgər Allah hər şeyi yaradandırsa, insanların günah və pis əməllər də, Allahın məxluqudurmu?
    7641 Kəlam 2010/11/08
    Bu sualın cavabı, iradənin tərifi və onun təkvini və təşrii iradəyə bölməklə aydın olur. İradə iki qismdir, biri təkvini iradə, o biri isə təşrii iradədir. Təkvini iradə, varlıq sisteminə tam və kamil qgahlıqdan ibarətdir, yəni o miqdarda ki, Allah yaranış aləminin tam və kamil sisteminə alimdir, həmin elm, varlıq ...
  • Həzrət Zeynəbin (s) dəfn yeri hansı ölkədədir?
    11176 تاريخ بزرگان 2012/09/01
    Həzrət Zeynəbin (s) qəbri barəsində 3 ehtimal vardır[i]: Mədinə, Şam və Qahirə. Bu üç ehtimaldan hər birinin öz tərəfdarları vardır. Onlar öz nəzərlərinin təsdiqi olaraq dəlillər gətirirlər. Həzrət Zeynəbin (s) dəfn olunduğu yeri dəqiq təyin eləmək mümkün olmasa da yenə də demək olar ki, ...
  • Rəf hədisi nədir?
    7825 Hədis elmləri 2012/01/08
    Rəf hədisi, Peyğəmbərdən (s) iki hədisin ünvanıdır. Onlardan birinin mənası məxsus vəziyyətdə İslam dinində təklifin və ya mükəlləfin bəzi işlərindən təklifi və bəzi təsirlərin götürülməsi və başqa birisi isə müəyyən şəxslərə təklifin və bəzi hökmlərin inkar olunmasına aiddir.Birinci hədis, şiənin keçmiş və müasir mötəbər mənbələrinin ...

Ən çox baxılanlar

  • Oğlan və qızın arasında dügzün cinsi əlaqə necə olmalıdır?
    164748 Nizamlar hüquq və əhkam 2011/05/31
    Qısa cavab: İslam dininin nəzərinə əsasən qadın və kişi bir- birlərini təkmilləşdirən varlıqdırlar. Allah- Taala bunları elə yaratmışdır ki, bu iki məxluq bir- birlərinin aramlıqlarını bərpa edirlər. həmçinin bununla yanaşı bir- birlərinin bütün cinsi istəklərini təmin etsinlər. İslam dini bu ehtiyacların halal yolla ödənməsi üçün ailə qurmağı (müvəqqəti ...
  • Hacət və diləklərimizə çatmaq üçün ən tez qəbul olunan dua hansıdır?
    163979 Əməli əxlaq 2011/06/28
    Baxmayaraq ki, bir çox dualar İmamlardan hacətlərin qəbul olması üçün rəvayət olunmuşdur ki, onların mətnini burada gətirmək mümkün deyildir. Bunun üçün də onlardan bir neçəsi ki, daha çox əhəmiyyət daşıyır adlarına işarə edirik. Təvəssül duası. Fərəc duası. ...
  • Şiələrin namazı əliaçıq və əhli- sünnənin əlibağlı qılmasının səbəbi nədir?
    119807 Nizamlar hüquq və əhkam 2011/01/02
    On iki İmama (ə) inanan insanlar Peyğəmbər (s) və İmamların (ə) sünnəsinə əməl etsinlər deyə, namazı əliaçıq qılırlar. Onların bu şəkildə namaz qılmasına əsas verən çoxlu sayda rəvayətlər vardır. Həmin rəvayətlərdə Peyğəmbər (s) və İmamların (ə) namaz qılarkən əlləri açıq və yan tərəflərə bitişik şəkildə olduğu göstərilir. ...
  • Aya kişinin ixtiyarı vardır ki, istədiyi halda qadının hər hansı bir yerindən istifadə etsin, əgər güc vasitəsiylə olsa belə?
    113777 Nizamlar hüquq və əhkam 2011/04/14
    Səlamun ələykum. Aşağıdakı cavablar müctəhidlərin dəftərxanalarından verimişdir: Həzrət Ayətullah Xamineinin dəftərxanası: Cavab 1 və 2. Qadının tamam olaraq kişini razı salması, o demək deyildir ki, kişi əxlaqa uyğun olmayan, çox məkruh və yaxud bir iş görə ki, qadının əziyyət olmasına səbəb olsun. Qadının tamam şəkildə ərini razı salması o deməkdir ...
  • Həyat yoldaşının öz razılığı ilə onunla arxadan əlaqədə olmağın hökmü nədir?
    110787 Nizamlar hüquq və əhkam 2015/06/29
    Möhtərəm mərcə təqlid alimləri buyurublar: “həyat yoldaşı ilə arxadan əlaqədə olmağın çox şiddətli kərahəti var”[1] Kərahət də bu mənadədər ki, bu əməl Allah dərgahında bəyənilməz bir əməldir. Amma, bu iş görülməsə daha yaxşıdır. Lakin, bu əməli edənə heç bir günah yazılmır. Diqqət etmək lazımdır ...
  • Qadın kişinin cinsi əlaqə istəyini rədd edə bilmərmi?
    94135 Nizamlar hüquq və əhkam 2012/09/01
    Əziz islam Peyğəmbərinin (s) və Əhli- beytin (ə) hədis və rəvayətlərində qadın və kişinin yaxınlığı barəsində mətləblər budur ki, onlar bir- birlərinin haqqlarına riayət etməlidirlər.[1] Bu hüquqlar yaxınlıq etmənin iki tərəfini göstərir. Bir rəvayətdə kişiyə belə deyilir: “Müstəhəbdir ki, kişi yaxınlığı rahatlıq, fasilə və ...
  • Qızdırma xəstəliynə görə oxunan dua var?
    54871 Hədis elmləri 2014/05/20
    Dua mənbələrində Nur duası adı ilə belə bir dua nəql olunur və bu dua qızdırma xəstəliyinin sağamasında çox təsirlidir. Duanın mətni budur: (tər.) “Nur verən Allahın adı ilə; nur verən Allahın adı ilə ki, nur verir; Nurda olan Nur Allahın adı ilə, hər şeyin təqdir və ölçüsünü ...
  • Salam "Əmmən yucibul- muztər" امّن یجیب المضطرّ duası harada gəlibdir?
    54308 Əməli əxlaq 2012/09/10
    "Əmmən yucibul- muztərrə iza dəahu və yəkşifus- su" « أَمَّنْ يُجيبُ الْمُضْطَرَّ إِذا دَعاهُ وَ يَكْشِفُ السُّوء » cümləsi Quranda Nəml surəsinin 62- ci ayəsində gəlibdir. Buyurur: "Əli hər yerdən üzülüb darda qalan birisi ona dua etdiyi zaman onun duasını qəbul buyuran".
  • Müvəqqəti evlənməinin sözləri nədir?
    46233 Nizamlar hüquq və əhkam 2014/05/22
    Müvəqqəti əqdin (mütənin) oxunmasından ötrü bir neçə şərt lazımdır: 1.Müvəqqəti əqdin oxunması; bu mənada ki, müvəqqəti evlənmədə təkcə qadınla kişinin bu əmələ razı olmaları kifayət etməz. Əqdin oxunması xüsusi kəlmələrlə bu əməlin inşa olunmasının niyyəti ilə oxunmalıdır. 2.Ehtiyat vacib budur ki, ərəb dilində düzgün qaydada oxunmalıdır. Əgər ...
  • Hansı yolla göz dəymənin (nəzərin) qarşısı alınır?
    45823 Təfsir 2011/11/03
    Göz dəymə insanın nəfsində olan qəsirdən irəli gəlir və bunun üçün də ağıl dərk edən bir dəlil yoxdur. Bəlkə çox hadisələr vardır ki, göz dəyməylə baş vermişdir. Mərhum Şeyx Abbas Qumi göz dəymənin uzaq olması üçün qələm surəsinin 51- ci ayəsini sifariş etmişdir. Bu ayənin nazil olmasını nəzərə ...