جستجوی پیشرفته
بازدید
19294
آخرین بروزرسانی: 1404/03/09
خلاصه پرسش
چرا عبدالمطلب پسرش را عبدالعزی نامید؟
پرسش
چرا حضرت عبدالمطلب اسم پسرش ابولهب را عبدالعزی گذاشته بود؟ در حالی که می‌دانیم وی معتقد به دین حنیف بود.
پاسخ اجمالی

ابولَهَب ‌بن عبدالمطلب (عبدالعُزّی بن عبدالمطّلب بن هاشم)، با کنیه‌ی اباعتبه،[1] عموى پیامبر اسلام(ص) و از دشمنان سرسخت آن‌حضرت بود. مادرش لُبنى از بنی‌خُزاعه[2] و همسرش اَروى[3] یا عوراء، مشهور به ام جمیل دختر حرب ‌بن‌‌امیه[4] و خواهر ابوسفیان بود.[5] در این‌که چرا ابولهب خوانده شده، اختلاف است. ابن‌سعد بر آن است که عبدالمطّلب وى را به جهت زیبایی و برافروختگى چهره چنین نامیده[6] و برخى براى وى فرزندى به ‌نام لهب ذکر کرده‌‌اند؛[7] امّا بر پایۀ روایتی، خداوند او را به این کنیه خوانده؛ چون عاقبت او با آتش است.[8] گویا در میان مردم زمان خویش، بیش‌‌تر به کنیۀ "اباعتبه" خطاب می‌شد.[9]

برخی می‌گویند این کنیه را مسلمانان به او داده‌اند.[10] و بنابر قولی او در دوران جاهلیت و قبل از اسلام به کنیۀ ابولهب ملقب شده بود.[11]

گفتنی است که در هیچ‌یک از منابع تاریخی تصریح نشده است که عبدالمطلب پسرش را عبدالعزی نامیده باشد، بلکه شاید بتوان برخلاف آن دلیل آورد. در بعضی از منابع آمده است: وقتى "افلح بن‌نضر شیبانى"، متولّى عزّى(بتی در جاهلیت)، در بستر مرگ درباره‌ی آیندۀ آن ابراز نگرانى کرد، ابولهب به او دل‌‌دارى داد و متعهد شد که آن‌را رها نکند. بدین طریق، مدتى سدانت(خدمت‌کاری، حفاظت) عزّى را برعهده گرفت. در این هنگام به هرکس می‌رسید، می‌‌گفت: اگر عزّى پیروز شود، من با خدمتى که به او کرده‌‌ام در امانم، و اگر محمّد بر آن پیروز شود که نمی‌‌شود، برادر زاده‌‌ام است! اگرچه این واقعه هم نمی‌تواند علت این نام‌گذاری را مشخص کند، ولی داشتن این اسم منافاتی با این ندارد که عبدالمطلب پیرو دین حنیف بوده باشد؛ زیرا نام‌گذاری به روش‌های متفاوتی انجام می‌شد، یا حتی؛ شخص بدون نام‌گذاری (به خاطر عللی) به آن مشهور می‌شد.[12]


[1]. بلاذری، احمد بن یحیی، انساب الاشراف، تحقیق، زکار، سهیل، زرکلی، ج 4، ص 303، ریاض، بیروت، دار الفکر، چاپ اول، 1417ق.

[2]. انساب الاشراف، ج 4، ص 303.

[3]. ابن کثیر دمشقی‏، اسماعیل بن عمر، البدایة و النهایة، ج 3، ص 41، بیروت، دار الفکر، 1407ق.

[4]. ابن سید الناس‏، عیون الاثر، ج 2، ص 363، بیروت، دار القلم‏، چاپ اول، 1414ق.

[5]. البدایة و النهایة، ج 3، ص 41.

[6]. انساب الاشراف، ج 4، ص 303.

[7]. سیوطی، جلال الدین، الخصائص الکبری، ج 1، ص 244، بیروت، دار الکتب العلمیة، بی‌‌جا، بی‌تا؛ ابن اثیر جزری، علی بن محمد، اسد الغابة فی معرفة الصحابة، ج 4، ص 395، بیروت، دار الفکر، 1409ق.

[8]. ‏زمخشری، محمود، الکشاف عن حقائق غوامض التنزیل، ج 4، ص 814، بیروت، دار الکتاب العربی، چاپ سوم، 1407ق.

[9]. ر. ک: انساب الاشراف، ج 4، ص 303؛ دائرة المعارف اسلامی، ج 2، ذیل واژۀ «ابوطالب».

[10]. دهخدا، علی اکبر، لغت‌نامه دهخدا، ج 2، ص 789، واژه‌ی «ابولهب»، بی‌جا، بی‌تا.

[11]. زرکلی، خیر الدین، الاعلام، ج 4، ص 12، واژه‌ی «عبد العزی»، دار العلم للملایین، 1979م.

[12]. دائرة المعارف اسلامی، ج 2، ذیل واژۀ «ابوطالب». برای آگاهی بیشتر، ر. ک: سؤال 1349 (سایت: 2472)، نمایه: علی(ع) و نامگذاری فرزندان.


 
ترجمه پرسش در سایر زبانها
نظرات
تعداد نظر 0
لطفا مقدار را وارد نمایید
مثال : Yourname@YourDomane.ext
لطفا مقدار را وارد نمایید
لطفا مقدار را وارد نمایید
لطفا مقدار را وارد نمایید

طبقه بندی موضوعی

پرسش های اتفاقی

پربازدیدترین ها

  • تعداد فرزندان حضرت علی (ع)، و نام ایشان و نام مادران آنان چه بوده است؟
    799288 معصومین 1387/06/05
    شیخ مفید در کتاب ارشاد تعداد آنها را 27 تن از دختر و پسر دانسته و پس از آن گفته است: عده‏ای از علمای شیعه گویند که فاطمه پس از وفات پیامبر (ص) جنینی که پیامبر او را محسن نامیده بود سقط کرد. بنابر قول این عده، فرزندان آن حضرت ...
  • معنای ذکر «لا حول ولا قوه الا بالله العلی العظیم» چیست و این ذکر چه آثار و برکاتی دارد؟
    762653 حدیث 1396/06/14
    «لَا حَوْلَ وَ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ الْعَلِیِّ الْعَظِیمِ»؛ یعنی هیچ نیرو و توانى جز از سوى خداوند بلندمرتبه و بزرگ نیست‏. واژه «حول» در لغت به معنای حرکت و جنبش،[1] و «قوّة» به معنای استطاعت و توانایی است.[2] بنابر ...
  • آیا خداوند به نفرینی که از دل شکسته باشد، توجه می‌کند؟ یا فقط دعاهای مثبت را اجابت می‌کند؟
    685750 Practical 1390/07/12
    نفرین در آموزه‌های دینی ما مسئله‌ای شناخته شده است، چنان‌که در آیات و روایات آمده است:«بریده باد هر دو دست ابولهب»؛ «از نفرین مظلوم بترسید که نفرین مظلوم به آسمان می‌رود». و... .منتها همان‌گونه که دعا برای استجابت، نیازمند شرایط است، و هر دعایی از هر فردی قرین اجابت نیست، ...
  • حکم زنا با زن شوهردار چیست؟
    661275 Laws and Jurisprudence 1387/05/23
    زنا خصوصا با زن شوهر دار یکی از گناهان بسیار زشت و بزرگ به شمار می آید ولی بزرگی خداوند و وسعت مهربانی او به حدی است، که اگر گنهکاری که مرتکب چنین عمل زشت و شنیعی شده واقعا از کردۀ خود پشیمان باشد و ...
  • عقیقه و احکام و شرایط آن چیست؟
    650043 Practical 1391/02/11
    عقیقه عبارت است از: کشتن گوسفند یا هر حیوانی که صلاحیّت قربانی کردن داشته باشد، در روز هفتم ولادت فرزند، جهت حفظ فرزند از بلاها. پرداخت قیمت آن کفایت از عقیقه نمی‌کند. بهتر است عقیقه و فرزندی که برایش عقیقه می‌شود، از حیث جنسیت مساوی باشند، ولی ...
  • آیا کاشت ناخن مانع غسل و وضو است؟
    603378 Laws and Jurisprudence 1387/12/04
    در غسل و وضو، باید آب به اعضای بدن برسد و ایجاد مانعی در بدن که رفع آن مشکل یا غیر ممکن است، جایز نیست، مگر در صورتی که ضرورتی آن را اقتضا کند و یا غرض عقلائی مشروعی در این امر وجود داشته باشد.در هر حال، اگر مانعی ...
  • فضیلت و آداب و شرایط نماز جمعه چیست؟ و به چه صورت خوانده می‌شود؟
    580640 نماز جمعه 1389/09/10
    در مورد جایگاه و فضیلتش نماز جمعه همین بس که سوره‌ای از قرآن به نامش می‌باشد.نماز جمعه یک از عباداتی است که به جماعت خوانده می‌شود. این نماز دو خطبه دارد که با حمد و ثنای الهی شروع می‌شود و امام جمعه در این خطبه‌ها باید مردم را به تقوای ...
  • طبق فتوای رهبر، نماز مغرب و عشا چه زمانی قضا می شود؟
    574987 Laws and Jurisprudence 1385/10/20
    پاسخ دفتر مقام معظم رهبری: آخر وقت نماز مغرب و عشا نصف شب شرعى است (15/11 ساعت بعد از  ظهر شرعی) و احتیاط آن است که اگر تا آن موقع نماز را نخوانده است، تا طلوع فجر به قصد ما فى‌الذمّه[1] به­جا ­آورد و پس از آن نماز قضا مى‌شود
  • آیا ارتباط انسان با جن ممکن است؟
    565643 جن 1386/02/01
    قرآن مجید وجود جن را تصدیق کرده و ویژگی‌‏های زیر را برای او برمی‌شمارد:جن موجودی است که از آتش آفریده شد، بر خلاف انسان که از خاک آفریده شده است.[1]دارای علم، ادراک، تشخیص حق از باطل و قدرت منطق و استدلال ...
  • اصول و فروع دین را نام برده و مختصراً توضیح دهید؟
    564880 Laws and Jurisprudence 1387/09/23
     دسته بندی اصول دین و فروع دین به این شکلی که در میان ما متداول است از احادیث و روایات ائمه (ع) اخذ نشده است؛ بلکه دانشمندان علوم دینی معارف دینی را به این صورت دسته بندی کردند. تاریخ بحث ها در باره به نیمه دوم قرن اول هجری باز ...