جستجوی پیشرفته
بازدید
18126
آخرین بروزرسانی: 1399/03/12
 
کد سایت fa84892 کد بایگانی 102577 نمایه تعداد و ویژگی‌های «افعال مقاربه»
طبقه بندی موضوعی صرف و نحو
اصطلاحات افعال مقاربه
گروه بندی اصطلاحات ادبیات
خلاصه پرسش
تعداد و ویژگی‌های «افعال مقاربه» را بیان کنید؟
پرسش
تعداد و ویژگی‌های «افعال مقاربه» را بیان کنید؟
پاسخ اجمالی

«افعال مقاربه» - در «علم نحو» - نامی است برای دسته‌ای از افعال که دلالت بر «نزدیکی وقوع رخداد» دارند. البته نام‌گذاری تمام این افعال به «افعال مقاربه» از باب تغلیب است؛ زیرا فقط برخی از آنها دلالت بر نزدیکی وقوع رخداد دارند.

 بیان مطلب آن است که در علم نحو، بابی تحت عنوان «نواسخ مبتدا و خبر» وجود دارد و در ذیل آن، کلماتی که بر سر جمله اسمیه وارد شده و اعراب مبتدا و خبر را تغییر می‌دهند، بررسی می‌گردند. یک دسته از این کلمات که سبب رفع مبتدا به عنوان «اسم» و نصب خبر به عنوان «خبر» هستند، «افعال مقاربه» نام دارند. این افعال عبارت‌اند از:

«کَادَ- کَربَ- أَوشَکَ- عَسَى- حَرَى- اخْلَوْلَقَ- أنْشَأَ- طَفِقَ- عَلِقَ- أَخَذَ- هَبَّ- بَدَأ- ابْتَدَأ- جَعَل- قَامَ– انْبَرَى».

 از این میان، فقط «کَادَ، کَربَ و أَوشَکَ» هستند که دلالت بر نزدیکی وقوع «خبر» دارند، و «عَسَى، حَرَى و اخْلَوْلَقَ» دلالت بر رجاءِ وقوعِ «خبر» داشته و باقی افعال نیز دلالت بر شروع آن دارند. به همین جهت گفته می‌شود تسمیه‌ی همه‌ی آنها به افعال مقاربه از باب تغلیب است.

ویژگی این افعال در این است که بر سر مبتدا و خبر آمده، مبتدا را به عنوان «اسم» خود مرفوع و خبر را به عنوان «خبر» خود منصوب می‌نمایند. تفاوت این افعال با افعال ناقصه («کان» و أخوات آن) در این است که خبر این افعال - بر خلاف افعال ناقصه، تقریباً در تمام موارد - باید جمله باشد و مواردی که مفرد آمده، شاذّ شمرده می‌شوند.[1] هم‌چنین لازم است خبر آنها جمله‌ی فعلیه باشد (و نمی‌توان جمله اسمیه را به عنوان خبر قرار داد).[2]

فعلی که در خبر افعال مقاربه(نه خود آنها) استعمال می‌گردد، باید سه ویژگی داشته باشد: 1. فعل مضارع باشد. 2. دارای ضمیری عائد به اسم افعال مقاربه باشد. 3. اگر خبر «حری» یا «اخلولق» است، باید مقرون به «أن» باشد مانند: «حرى زید أن یأتی».

از دیگر ویژگی‌های افعال مقاربه آن بوده که لازم است همگی به صورت ماضی به کار روند، مگر چهار فعل که عبارت‌اند از: «کاد، أوشک، جعل و طفق» که می‌تواند به صورت مضارع نیز کاربرد داشته باشد.

البته، هر یک از این افعال دارای مزایای اختصاصی هم هستند. به عنوان نمونه، «عسی، اخلولق و أوشک» می‌توانند فقط اسم داشته باشند و مستغنی از خبر باشند؛ به شرط آن‌که اسم آنها مصدر مؤوّل باشد (یعنی فعل مقرون به «أن» باشد).[3]

برای تبیین بیشتر، به کتب تفصیلی علم نحو مراجعه شود.[4]

 


[1]. مانند این مصرع: «فأُبْتُ إلى فهم وما کدت آئبا»، که «آئباً» در اینجا خبر «کِدتُ» بوده ولی مفرد آمده است.

[2]. البته شذوذاً جمله اسمیه نیز به کار رفته است مانند این بیت: «وقد جعلت قلوص بنی سهیل من الأکوار مرتعها قریب» که در آن خبر «جعلت» جمله ای اسمیه است.

[3]. ابن هشام، عبد الله بن یوسف، اوضح المسالک الی الفیة ابن مالک، تحقیق، عبد الحمید، محمد محی الدین، ج 1، ص 294-300، بیروت، المکتبة العصریة، 1429ق

[4]. برای نمونه ر.ک: المرادی، ابن ام قاسم، توضیح المقاصد، تحقیق، سلیمان، عبد الرحمن، ج 1، ص 515، قاهره، دار الفکر العربی، اول، 1422ق.

نظرات
تعداد نظر 0
لطفا مقدار را وارد نمایید
مثال : Yourname@YourDomane.ext
لطفا مقدار را وارد نمایید
لطفا مقدار را وارد نمایید
لطفا مقدار را وارد نمایید

طبقه بندی موضوعی

پرسش های اتفاقی

  • چرا زن نمی‌تواند مرجع تقلید و قاضی باشد؟
    73146 اجتهاد و مرجعیت در اسلام 1387/04/03
    دانشمندان و متخصّصان دینی درباره‌ موضوعاتی؛ مانند مرجع تقلید، یا قاضی شدن زن و بعضی از عناوین دیگر، اختلاف نظر دارند. این امور جزو مسلّمات و ضروریات دینی به شمار نمی‌آید. کسانی که می‌گویند زنان مرجع تقلید یا قاضی نمی‌شوند، به ادله‌ای؛ نظیر روایات و اجماع، تمسک کرده‌اند ...
  • چرا خداوند در مقابل درخواست رؤیت خدا توسط یهودیان، آنها را مجازات کرد؟
    8592 تفسیر 1392/01/26
    آنچه باید در این‌جا مورد دقت قرار گیرد، این عبارت در آیه است: « فَأَخَذَتْهُمُ الصَّاعِقَةُ بِظُلْمِهِمْ». باء در «بظلمهم» معنای سببیت بوده و متعلق به «اخذتهم» است و معنا این‌گونه می‌شود که آنها را به جهت ستمی که روا داشته­‌اند، با صاعقه مجازات می‌کنیم. این عبارت نمایان‌گر ...
  • با در نظرگرفتن جمیع جوانب و مصالح، آیا ارجح نیست که مقام رهبری در قانون جمهوری اسلامی ایران دارای یک زمان و دوره مشخص باشد؟
    8512 System 1389/04/16
    دائمی بودن رهبری در ایران ناشی از رأی مردم به قانون اساسی بوده و دلیلی نیز وجود ندارد که در صورت از دست ندادن شرایط، زمان آن را محدود کرد. فساد موجود در حکومت ها بیشتر ناشی از خلق و خوی حاکمان ...
  • با توجه به آیات 103 و 104 سوره کهف، راه تشخیص کار نیک از بد و ناپسند چیست؟
    24104 تفسیر 1389/05/13
    آیات شریفه، به معرفى زیانکارترین انسان ها و بدبخت‏ترین افراد بشر مى‏پردازد. زیان واقعى و خسران مضاعف آنجا است که انسان سرمایه‏هاى مادى و معنوى خویش را در یک مسیر غلط و انحرافى از دست دهد و گمان کند کار خوبى کرده است، نه از این کوشش ها ...
  • آیا در اسلام، مسئله ای به نام وضوی ارتماسی داریم؟
    11356 Laws and Jurisprudence 1391/07/03
    وضوى ارتماسى آن است که انسان صورت و دستها را به قصد وضو با مراعات شستن از بالا به پایین در آب فرو برد؛ اما براى این که مسح سر و پاها با آب وضو باشد، باید در شستن ارتماسى دستها، قصد شستن وضویى، هنگام بیرون آوردن ...
  • زنان عقیمی که بچه‌دار نمی‌شوند از دیدگاه قرآن چه جایگاهی دارند؟
    24597 تفسیر 1395/08/04
    گرچه پروردگار صلاح دیده برخی مردان و زنان، عقیم باشند[1] اما عقیم بودن و بچه‌دار نشدن به تنهایی نقصی معنوی - نه برای مردان و نه برای بانوان - نبوده و از مقام و ارزش انسانی هیچ کدام از آنها نمی‌کاهد. البته می‌شود برای ...
  • آیا در تحقیقات پزشکی، جایز است از جنین سقط شدهٔ انسان استفاده کرد؟
    7682 گوناگون 1393/02/25
    بیشتر فقها تشریح بدن انسان(جنین یا غیر جنین) را جایز نمی‌دانند، اما برخی از مراجع[1] در این‌باره می‌گویند، اگر این‌گونه تحقیقات در راستای کشف مطالب پزشکى جديد و مورد نیاز جامعه و نیز درمان بيمارى‌های تهدید کننده زندگى مردم باشد، جايز است؛ ولى تا ...
  • آیا گزارش غیر‌مسلمان مبنی بر نجاست چیزی که در اختیار اوست، مورد قبول است؟
    8833 اثبات نجاست 1393/02/03
    فقها در این زمینه فرقی بین مسلمان و غیر مسلمان نگذارده و می‌گویند، نجس بودن چیزى از سه راه ثابت مى‌شود، و باید بر آن ترتیب اثر داد: 1. آن که انسان خودش یقین به نجاست پیدا کند. 2. دو نفر عادل و یا حتّى یک نفر گواهى ...
  • معنای استدلال مباشر چیست؟
    19452 قیاس اقترانی و استثنائی 1391/12/06
    در مورد استدلال مباشر آنچه را که برخی از نویسندگان در این‌باره نگاشته‌اند، در این‌جا نقل می‌کنیم: بسیاری از منطق‌نگاران معاصر آنچه را در منطق نگاشته‌های پیشین با عنوان «احکام قضایا» یا «نسبت قضایا» مطرح بوده، قسمی از استدلال برشمرد‌ه‌اند و نام‌هایی؛ همچون استدلال «مباشر»، «بی‌واسطه» و «بسیط» ...
  • محدوده حرم مکه چقدر است؟
    9600 گوناگون 1396/10/23
    ابتدا باید دید منظور از حرم مکه چیست، آیا مراد، مسجد الحرام است؟ یا منطقه‌ای که زائرین خانه‌ی خدا بدون احرام، حق ورود به آن‌را ندارند و ورود کفار نیز به لحاظ شرعی در آن ممنوع است؟ در صورت نخست، پاسخ آن است که هر مکانی که در ...

پربازدیدترین ها